HAZEN
Een Fijne Fruitmand
GEBRS. VAN RIESSEN,
A. ZETSTRA
WILD.
VICTORIA-WATER
J
ST. NICOLAAS-GESCHENKEN.
ST. NICOLAAS-GESCHENK.
Nuttige St. Nicolaasgeschenken.
Fa.ANT.CASSEE&Zn.
Tel. 22260. Kerkplein 12. Tel. 22260
Voor BERTEL'S KUNSTKORREL
oVERVEEN
nai»
HAARL. BEGRAFENIS VEREEN1G1NG
A. G.G. M.GIORGIS&Z".
GEBR. KRUIJER
10956
RIDDERSTRAAT 18'ZVI- HAARLEM - TEL. 13310
WMIMM
IMMIIII'MM
MOLENAERSTRAAT 20, TELEF. 13765
J. GEYLYOET, Doelstraat 37 - Haarlem - Telefoon 13538.
Korte Begijnestraat 29
HAARLEM. - Tel. 10924.
IS EEN WELKOM
Gereedschappen voor elk bedrijf.
K. Kleverlaan 22. Tel. 22704. Bloemendaal.
Wed. P. K00MEN ZOON
Gierstraat 39, HAARLEM. - Tel. 10153.
BLOEMENDAAL
Engelsche Meubelen
in Wortelnoten en Eiken
WOLLEN PLAIDS
Bekleedingstofien in Tapisserie, etc.
DAMES!
P. L. VAN ANDEL (fa. van
Ged. Voldersgracht 41, Haarlem. Tel. 10716
SINTERKLAAS.
23ste Jaargang
brokjes levei
s
wel haast in dit alles, tot in de kleinste bijzonder
heden de rudimenten zien van oude, gansch in
onbruik geraakte gewoonten en bij zichzelf de
opmerking maken dat niet onwaarschijnlijk op
de plek, waar nu zijn kinderen in volle overgave
hun weldoener zijn gaven reciproceeren, dui
zend, vijftien honderd jaren hèr de huisvader
stond en zijn offer bracht, even toegewijd in
zijn diepgevoelde afhankelijkheid van den Al-
vader, het witte ros en den Nikker.
Niet voor niets culmineert het geestelijk leven
ten onzent in December. Wintermaand was reeds
bij onze Germaansche voorvaderen de heilige
maand, loopende van 6 December tot 6 Januari.
Was deze tijdsduur ingetreden, dan was het
gedaan met het werken buiten. Dan rustten de
velden. De akkerbouw was ten einde, het vee
was in de stallen ondergebracht, ja zelfs het
huiswerk werd verzuimd en het was niet ge
raden, dezen regel te verstoren. Boete of straf
werd den overtreder niet bespaard. Gedurende
eenigen tijd mocht niet worden gedorscht of
gebakken en wie met waschgoed zijn tuin be
kleedde liep kans, spoedig het graf te moeten
bekleeden. Treffende voorbereiding voor het
groote drama in de natuur, dat in deze tijden
te wachten staat! De rust, het ingehouden, bijna
angstig toezien, hoe iederen dag de zon korter
schijnt, de vraag, die ons onbewust beklemt, of
het licht zal weder keeren of allengs geheel ver
dwijnen, men bespeurt het in „de donkere dagen
voor Kerstmis" allerwegen, bij mensch en dier
zoo goed als in de doodsche natuur.
Doch nu breken de elementen los. Nu loeien
de winterstormen. Nu verlaten de goden hun
Walhal en dalen af naar de aarde. Dicht gaan
deuren en vensters. De dieren verbergen zich.
De planten en boomen staan in doodswa
zou de mensch zich niet verschuilen? De ruige
bewoner der vlakke landen huivert, wanneer hij
de scharen der ongeziene machten hoort voorbij
trekken door de lucht met stormende, gierende,
fluitende geruchten. Voorzorgen, welke genomen
hem voedsel zou durven aanbieden. Iets anders
is het met Sleipnir, voor wien immers in het
najaar ook een korenschoof*op het veld werd
achtergelaten! Maar de goede gaven van Wodan
indachtig bieden de menschen elkander weder-
keerig geschenken aan en zijn gulhartig en
vroolijk gestemd en plagen elkaar zelfs met
fopperijen, gelijk de booze geesten dat ook
gewoon zijn.
Lang liggen deze tijden achter ons, maar de
herinnering er aan blijft bestaan in tien-,
honderdtallen gebruiken en zoo lijdt het geen
twijfel, of ook de Wodansfeesten hebben zich
gehandhaafd, al is de heidensche Ravengod met
zijn too verroede de Sinterklaas geworden met
zijn staf. Wodan is, als zoovele Germaansche en
andere heidensche goden, gebruikt door de
Christenpredikers, om het volk met inacht
neming van zijn tradities te binden aan de
nieuwe geloofs- en zedeleer. Want bekend js
immers, dat bij hun optreden in deze streken het
geloof der ouden, der Friezen en Franken en
Saksers sterk, zeer sterk werd aangetast, maar
dat er ten slotte gebruiken en begrippen waren,
zoo vastgeworteld, dat ze niet uit te roeien
bleken en in dat geval aangewend werden, om
blijvend te dienen tot object, waarmede een
diepere gedachte, een pieuze traditie verbonden
bleef. Iedereen kent daarvan wel eenige voor
beelden.
Welnu, achter het masker van Sinterklaas
gluurt nog steeds Wodan en dezelfde aandacht
en overgave, waarmede onze kinderen ten hui
dige dagen hun eerbied betoonen aan den goeden
Sint hebben eens den geest vervuld van onze
voorvaderen, als ze op of omstreeks 6 December
verdachte geluiden buiten op het veld vernamen
of Wodan in aantocht waanden. En Sleipnir
moge de schimmel geworden zijn, het bosje hooi
is gebleven en de overtuiging, dat men aan
Wodan geen verkwikking aanbiedt belet nog
JAN STEEN. ST. NICOLAAS.
kunnen worden ter bezwering van het onheil,
dat den arme wacht, zullen niet worden na
gelaten en niet vóórdat louwmaand alweer
enkele minuten meer licht per dag geeft, keert
de rust weer, die de angst vervaagt.
Maar niet altijd zijn het de toornende goden,
die door 't luchtruim voortjachten. Niet altijd
vreest de bewoner van het eenzaam huis. Soms
is er een blijde hoop, een stille verwachting, of
Hij misschien komen zal. Wodan, de God van
hemel en aarde, de Heer van wind en lucht. Men
weet het: Als een oud, vermoeid man zal hij
binnentreden en verzoeken, zich te mogen schik
ken aan den disch. Wee hem, die den ouden
man, wiens hoofd gedekt is door een hoed van
wolken, en wiens gestalte in een donkerblauw
gekleurd kleed is gestoken, gastvrijheid zou
durven weigeren. De plagen, die over zijn huis
zouden dalen, zouden hem en de zijnen ver
derven! Maar zoo goed als Wodan het booze
straft, zoo mild betoont hij zich ten aanzien van
hem, die goedmoedig het zijne deelt met den
armoedig uitzienden grijsaard. Gezin, huis en
hof zullen gezegend worden met den keur van
Wodan's zegeningen.
Doch niet altijd is het in het kleed der
armoede, dat Wodan verschijnt. De oude hulp
behoevende grijsaard kan plots veranderen in
den Ravengod, gezeten op zijn achtvoetig ros
Sleipnir. Dan rijdt hij over huizen en landerijen,
bespiedt de menschen en beziet de velden en als
de landman in de wintermaanden wind door zijn
boomen hoort strijken of de struiken op zijn
land ritselen, dan is hij verheugd, omdat Wodan
zijn tooverroede er langs heeft gestreken en dat
beteekent een goede oogst, gelijk alles, wat door
Wodan's tooverroede is aangeraakt, gezegend is.
Wodan's komst wordt feestelijk gevierd en
eenig voeder voor het paard mag niet vergeten
worden. Wodan zelf is te verheven, dan dat men
steeds, dat het kind vraagt en toch, hoezeer
ligt die vraag voor de hand of ook voor
Sinterklaas zelf niet iets dient gereed gezet? En
de tooverroede, wat zou die anders geworden zijn
dan de bisschopsstaf, waarvan wel niet meer in
dezen tijd, maar dan toch vroeger een groote
wonderwerking heette uit te gaan, gelijk de
bekende geschiedenis van de drie geslachte
kinderen ons leert? Ja, het strooien zelfs op
zichzelf een eigenaardige manier van geven
verlevendigt het besef van goede gaven, die ons
door hemelschen zegen worden toegeworpen,
terwijl het zoeken en de fopperijen, daarmede
verbonden de overblijfselen zijn van de plage
rijen, door de ouden bedreven, wanneer ze zelf
voor plaaggeesten speelden.
De zwarte knecht is de caricatuur van Sinter
klaas. Kunnen we ons nog voorstellen, dat aan
den ouden heer zelf een tikje historie verbonden
is, van zijn knecht is dat ten eenenmale on
mogelijk. Zelfs een bisschop in de vierde eeuw
zal wel geen neger tot bediende hebben gekozen.
Maar de verklaring wordt alweer gemakkelijk,
als we hem beschouwen als overblijfsel uit de
eerste eeuwen van onze jaartelling. De carica
tuur, de tegenstelling, bekleedde in die tijden
een voorname plaats. Het sterke contrast tus-
schen allerlei natuurverschijnselen werkte dit
ongetwijfeld in de hand. Hoe het zij, de tegen
stelling is in de Germaansche mythologie op het
treffendst aanwezig en zoo is het moeilijk aan
te nemen, dat Wodans zegenend bezoek aan de
aarde werd vertolkt, zonder daarmede de voor
stelling te verbinden van een ander wezen, belust
EEN BIJZONDERE COLLECTIE
- tc
DIRECTEUR: H. VAN MOURIK
- m
KOSTER NOORDERKERK
V'A-f -rt -''i'
ROUW- EN VOLGAUTO'S. HET ADRES VOOR CREMATIES
NAAI MACH I N ES
leveren wij de BESTEin orde maken wij de
slechtste voor den minsten prijs.
SCHOORSTEENVEGERS
DAGELIJKS VERSCH.
VAN
FRUITHANDEL,
BLOEMENDAAL TEL. 22192
Billijke prijzen. Zie etalage.
Prima kwaliteit. Billijke prijzen.
iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiimiiiiimiiiiiiiimiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii.üi
iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiniiiiiiiiiiijiiiiiiimiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiimiiiiiiiit.
'■■■■■■■■■■■■■(■■■■(■■■■■■■■(■■■■■■■■(■■■■■■■■■■■■«■■■■■■■■■■■■■«■■■■■■■«■■■■■(■■■■■■■■■■■■■■in
Het bekende ADRES voor permanent wave f7.50,
permanent wave lang haar f 10.Watergolf
a;f 0.90, Ondulecrcn a f 0.50, Knippen a f 0.40
IS THANS
BAAN 43, Dameskapsalon
Telefoon 15064.
Aanbevelend, H. HUYBENS,
„GALLIA".
Dameskapper.
op plagen en kwellen, niettemin onderworpen
aan Wodan en hem dus dienstbaarheid verschul
digd. De zwarte knecht heet in Duitschland
Ruprecht of Rupert. Sommigen willen hierin
een afleiding zien van Hruodperath, d.i. „de van
roem stralende", n.l. Wodan zelf, waarmede dan
de knecht de incarnatie zou zijn van Wodan's
gerechtigheid. Doch misschien behoeven wij
zoover niet te zoeken. Sinterklaas' bediende is
zwart, is een neger. Het ligt nu m.i. voor de
hand, dat hier de begrippen Nikker, d.i. kwade
geest en neger samengesmolten zijn, waartoe de
ongezochte caricatuur van blank en zwart gaarne
werd geaccepteerd.
D.
„Eentje, Bas."
,,'t Gaat niet, MankeDer is niet
„Je bent een kale jakhals!"
„Dan ben jij een jakhals z'n maatje!"
Zóó scheidden ze. Door den mistigen Decem
beravond verwijderde zich de Manke, richtte
zijn schreden naar een deuropening, waaruit
f el-geel schijnsel straalde en waaruit de galm
OPWEKKEND EN GEZOND
OBERIAHNSTEIN
NATUURLIJK BRONWATER
van vroolijke maats hem tegemoet kwam.
Bas, schraal, afgeknabbeld kereltje van nog
geen veertig jaar, al zou je hem er vijftig ge
geven hebben, kleumde in zijn jasje. Hij begreep
best, waar de Manke heen ging, maar was ver
standig genoeg, in weerwil van de lokkende
verleiding geen jenever in zijn leege maag te
gieten, 't Knaagde en wroette daarbinnen, om
dat kou en honger bij elkaar dubbele misère is.
Even later benauwde hem het hartwater. Een
oogenblik of wat bleef hij met den arm voor de
oogen tegen een huis geleund. Toen sjorde hij
zijn jasje wat aan, trok de pet om den regen
wat dieper in de oogen en stommelde verder.
't Bleef ellende. Onze lieve Heer deed hard met
arme menschen. Betrekkelijk stond je nog maar
aan 't begin van den winter. Wat 't worden
moest? Je wist het niet. Gisteren nog die meneer
van 't Armbestuur: of zoo'n jonge kerel nou
geen werk kon vinden Je zou er giftig om wor
den. Of hij niet nu al drie maanden lang alles,
alles afgeloopen had om een baantje, een bezig-
heidje, een gaatje om er in te kruipen, maar 't
was immers overal, letterlijk overal bezet, méér
dan bezet. Ze waren je al vóór, als je den op
zichter op zij kwam„Of ik iemand noodig
heb?.... Je kan er hier een paar méékrijgen.
Zooveel heb 'k er noodig!" Bas kende die aardig
heden al.
En nu.... 't Was zes uur. Tijd om haar huis te
gaan, om te eten.... Bas lachte grimmig om dat
eten. Dat schoot er de laatste avonden meestal
AAN ONZE 1
Naar aanleiding van li
komt het nummer van on:
reeds heden uit. Het e.k. 1
14 December.
Dinsag 3 December '29
VERWACT
(Nadruk ve:
December is de maand v
kinderkamer ziet men de 1
met de geschenken tegem
men liederen aan om het 1
dat straks uit duistere wol
Is 't niet merkwaardig,
telken jare met de regelm
terugkeert en dat men ha
kostelijk bezit opzettelijk
men de verwachting als z
waarde aan hecht onafhanl
Voor de kinderen treedt
wanneer inderdaad te bes
oude bisschop zyn jaarlj
Maar de volwassenen wetei
heeft het hun geleerd, da
gerechtigheid en liefde, da
ting belichaamd is, geen w
Toch doet deze ervaring
ernst, waarmee zij hun hoe
op den dag van het Licht
hoe het vorig jaar hun v
verhoord zijn gebleven e1
en evenals alle daaraan v<
beseffen, hoe ook het vol
en geweld, leugen en onre
zullen verontreinigen, wel
ademt. Het volmaakte gel
vlekkeloosheid zullen de
een stoffelijk en zedelijk
jaar evenmin als het daar
als al de toekomstige jaren
nog in het vooruitzicht hc
Wij weten dit en in onze
oogenblikken geven wij oi
wonnen. Maar ons leven is
schakeling van nuchtere
blikken. Het bonte snoer oi
niet uitsluitend uit de kl
maar wordt onderbroken i
doorgrondelijke, diepe, gel
licht, dat zij uitstralen is r
en koude licht van de elect
de vreemde schemer, wel
zonsondergang op een s
avond.
Verwachting is een va
juweelen, welker diepe, gf
bewonderend genieten. Vei
met de rede in strijd er
is in staat haar bespol
wachting stijgt op uit hel
van het gevoel, dat zoov<
veel ouder is dan het rijk
wachting laat zich bevri
Waar komt stemming va
bare factor, welke toch tei
van den verstandigste va;
uitkomst van het redel
oogenblik zoo'n geheel anc
dan het andere.
Ondanks alle bewijze:
blijven wij verwachten. (VI
wachting als een dierbaar
haar tegen het flikkei
verstand, dat haar tracht
schip of een vliegtuig de:
door zich te hullen in wol
omhullen wij onze vervvai
kindsheidsherinneringen,
moedelijke huiselijkheid,
van het jaar maakt he
haar tot droom en gepei:
Wij hebben de verwach
schoonheid. Onze liefde i
alle echte, zuivere liefde,
voorwaarde, wij vragen 1
dat zij ons zal geven het;
is blind, is bedriegelijk, m
geen waarde?
Als men de verwachtin
en uitkomst waardeeren
over! Wat is er overgeb!
tingen, waarmee ouden
VOOR
LSaab
29.
De liefde van ons vo
En poffertjes is welbe
Dies bakt men vurig
In „Visser's Etabliss<
Elk is tevreden en g
En zich van geen ge\
- r -
