stroom
)rillen
IRMA
ATTENTIE S.V.P.
D. VERMEER - KAPPER
FRANKEN"
SUIKER
P. de Kort - Verbindingsweg 24
i
SUCCES -
ERCLEAN
e Houtstr, 7
2681 defect
Veko
pt direct
NU
2 S S E L
Zondagmorgen
«VORSTENLANDEN..
Die GRIEP-oaiwal
w@rdt gestuit!
KORTE KLEVERLAAN 26
„HALF OM"
DEN BOER'S
Voor de Betere Gramofoon-Platen
DE OUWE GAPER
V r d a 7
7
srr». Kamers
[leeding
Reparatie
[JLSTRAAT
- en Banket
bakkerij
endaalscheweg 14
5- EN HEEREN
ING NAAR MAAT
yvesantplein 9
v. Loijengoed
ANNE H. MULDER
Zeven Eeuwen Neder-
landsche Levenskunst
Boekhandel H. de Vries
akker'S Abdijsiroop
Land- en Volkenkunde.
Ingevolge Politie-verordening zijn onze zaken vanaf
13 Maart des Donderdagsmiddags na 1 uur Gesloten
9)
18 CENT p. 800 GRAM
MUZIEK- EK MUZIEKINSTRUMENTENHANDEL
HOEK DAMSTRAAT - TEL 14663
H. M. V., Telefunken, Qdeon, enz. enz.
KOFFERGRAMOFOONS
VE R STER KINGS CACAO
MAAS-ZEEPPOEDER
Geneeskrachtige Kruiden,
ook recept
Maart Ï94Ï
OEVR. in gem.
al.
keuken of Klein
)r echtp. z. kind.
i bureau dezes.
ebben wij niet meer
a nog ruim gesorteerd
idio, Strijkijzers, Zak-
alle types Batterijen
a Lampjes.
CHXISCH BUREAU
CHROEDER
>1. h. Mr. Cornelisstr.
diploma v vo.
)RTSCHELAAN 2a
NWEG) HEEMSTEDE
Zwade 56 Haarlem
Telefoon 27029
een zeer groote sorteo-
turen en glazen in d«
valiteiten voorhanden.
tegen minimum-prijzen.
kakschool voor Opticien.
uiste adres letten s.v.p.
panaf 't Stadhuis, H'leiu
e s s e I's Boeren
eitenbrood
7 cent
res voor
«s
U zeil stof heefi ver
ken wi; Uw coupon
e e r e n van Dames- en
;ren-garderobe
elend,
LOMEKKL) COUPEUR
PELEFOON 2520»
Èen belevenis!
Een geschiedenis van het dagelijkseh leven
Compleet In 5 deelen, bij inteekening
p deel f 3.05, geb. f 4.10
Jacobljnestraat 3 Ced. 0. Gracht 27-27a
DE DAG
Waar de morgen kriekt en
waar de avond daalt brengt
Gij gejuich. Psalm 65:9.
Eén van de Godsgeschenken, die wij het
minst als zoodanig erkennen, die wij achteloos
als iets zeer vanzelfsprekends aanvaarden, is
de tijd.
Wel klagen wij steeds dat wij geen tijd heb
ben; in een taaleigen van de twintigste eeuw zou
de uitdrukking „geen tijd" zeker een vooraan
staande plaats innemen. Maar eigenlijk is dat
een verkort, verminkt woordgebruik. Eigenlijk
bedoelen we er alleen maar mee, dat wij den
♦nd, die ons zoo ovevloedig wordt geschonken,
Biet bij machte zijn goed in te deelen. Elk „geen
tijd" is een erkenning van eigen onmacht. Men-
tehen die werkelijk geen tijd hebben, hoort men
deze uitdrukking dan ook zelden gebruiken.
Zij weten dat ons niets zoo rijkelijk, zoo on-
tfgebroken, van geboorte tot dood, geschonken
wordt als juist: tijd. Zij woekeren met die gave,
Bit dankbaarheid voor het wonder dat de
eeuwigheid ons zóó verschijnt, dat wij haar
kunnen ervaren en hanteeren, zonder aan haar
te vergaan. De tijd, die ons de afgrondelijke
diepten der eeuwigheid doet verdragen door
treden in den afgrond uit te houwen; hij redt
ons van de duizeling voor de oneindigheid. En
wij verwonderen er ons niet eens meer over,
dat wij voor het aangezicht van een zoo hooge
majesteit mogen staan, dat wij zelfs in haar
mogen leven, zonder verblind neer te storten.
Wij zijn niet dankbaar voor den tijd, voor den
vorm waarin de eeuwigheid ons verschijnt, zoo
als God in Christus, wij die niet woekeren
met onzen tijd; wij jammeren alleen maar, dat
wij hem niet hebben.
En toch hebben ook wij wel eens iets hoo-
ren verluiden over het eerste verhaal van de
wereld, toen God Zijn scheppingswoord de
duistere chaos insprak en het licht geboren
werd, en Hij door de afwisseling van licht en
duisternis den tijd, den dag, verwekte. Zoo was
het avond geweest en morgen geweest: de eer
ste dag.
De tijd was tot aanzijn geroepen, de milde
sluier der liefde was over de eeuwigheid ge
spreid. Nu konden de schepselen komen, nu
was de voorwaarde geschapen waarin zij het
levenslicht zouden kunnen verdragen. Zij zou
den leven en werken in den tijd, met toch de
eeuwigheid als herinnering en belofte in hun
harten.
En God zag dat het goed was.
Gód zag dat het goed was. Wij zien het niet
meer, wij zien alleen „den slechten tijd", of
„den grooten tijd" of „te weinig tijd". De
eeuwigheid leeft niet als genadig oogenblik in
ons, de diepste en heiligste zin van Dag en
Nacht is voor ons verloren gegaan.
Voor ons is de Dag niet de stralende Koning,
die ons wenkt en geleidt naar het land der
onbeperkte mogelijkheden. En de Nacht is niet
de geheimzinnige Prinses, die met haar toover-
slag de diepste ziel der dingen openbaart.
Meestal voelen wij ons dichter bij den Predi
ker, die over het wonder van den Dag, ons
telkens en telkens opnieuw geschonken, geen
andere woorden had dan zijn vermoeide: En de
zon gaat op, de zon gaat onder, en spoedt zich
naar haar plaats, waar zij alweer opgaat.
Hem was onthouden wat volgens Selma Lager-
löf het eene noodige voor een mensch is: oogen
die Gods heerlijkheid kunnen zien.
De eene dag is voor ons als de andere, en
meestal even teleurstellend grijs. Op den eenen
staat er alleen iets schokkender wereldnieuws
in de krant, en op den anderen regent het iets
harder of rammelt onze fiets toevallig iets min
der. Maar verder: opstaan, werken, eten, Wer
ken, eten, nog eens werken, of wat uitgaan, of
wat conversatie, een paar bladzijden lezen,
naar bed. En wat voor werk nog vaak! of mis
schien heelemaal geen werk. Of bijna geen
eten. Of aangebrand eten. Of tot walgens toe
veel eten.
Wat nieuws en wat voor nieuws! misschien
net genoeg om ons de moeite van het denken
en voelen te besparen. En och, ook al leven
wij zoogenaamd „intens" en bewust, al studee-
ren wij hartstochtelijk, al gaan wij op in de
schoonste stemmingen of in de verheveriste
gedachten zien wij daardoor iets meer van
Gods heerlijkheid? beleven wij daardoor
werkelijk: den Dag?
En aan het beleven van den Nacht komen wij
in het geheel niet toe. Dan slapen we. Daar is
de nacht trouwens ook voor; maar het droevige
is, dat we niet echt slapen, niet echt volkomen
overgegeven uitrusten en in den slaap het ge
schenk van nieuwe kracht ontvangen. Het won
derlijke van den nacht raakt ons niet; we kijken
misschien wel eens naar de sterren, maar we
zien ze niet; we hooren misschien door ons
open raam den nachtwind wel eens door de
boomen suizen, maar de boodschap bereikt ons
BLOEMENDAALSCHEWEG 43 TELEF. 22341
BLOEMENDAAL
Wie onze kwaliteit en sorieering in inlandsehe en
Imnort Sigaren, Sigaretten en Tabak kent zoekt
«Jet «ecg. vos van onds OUWEJAN'
niet. En de nachtegaal zingt alleen voor
jonge, dweepende harten, die meenen dat de
maan alleen voor hen schijnt.
Zoo spreken, althans: zoo léven wij allen,
moderne Predikers. En met onzen mond predi
ken wij weer tot elkaar, dat het eigenlijk anders
zou moeten.
Maar dat plichtmatige prediken komt pas tot
leven en wordt pas tot werkelijk getuigen, waar
de andere wereld, de wereld van Dag en Nacht
met een hoofdletter, door onze grijze „geen tijd"-
wereld heen stoot, waar menschen werden uit
verkoren om in den tijd de Eeuwigheid te
beleven.
Voor een mensch die zoo werd aangeraakt,
kan elke morgen tot een nieuw Genesis worden,
want de volgorde en de heerlijkheid van het
Scheppingsverhaal herhalen zich van dag tot
dag: uit het duister klinkt de Stem: „Er zij
licht!" en de zon klimt de rand van de aarde
over en begint haar stralende baan als op den
eersten dag. De hemel wordt zichtbaar, dan
het land en het water, de sterren verbleeken,
de vogels beginnen te zingen, de schapen en
koeien staan op uit hun nachtrust. En het
laatst van alles verschijnt tenslotte de mensch,
die zich opmaakt tot zijn arbeid, tot dien arbeid
die eigenlijk „alleen" hierin bestaat, dat de
mensch zich laat vormen tot Gods beeld en
gelijkenis. En hieraan kan immers iedere uiter
lijke vorm van arbeid die wij vaak ten
onrechte als doel zien dienstbaar zijn.
Dan kan iedere dag zich als een onontgonnen
paradijs voor ons uitstrekken, ook al kennen
wij reeds de macht van de slang en al weten
wij hoe dicht die bij ons huist. Wij hebben
reeds gegeten van den boom der kennis van
goed en kwaad, en wij danken er onzen
Schepper voor, want het maakte ons tot
menschen. Wij verlangen geen paradijs
van onschuld en onwetendheid terug, maar
een paradijs waarin weten werd 'tot verstaan
en schuld tot een dieper leven. Wij danken
onzen Schepper dat Hij ons de mogelijkheid
liet om ons te vergissen, om ons heel erg te
vergissen, om de diepste zondeval te doen,
want daarmee danken wij Hem voor Zijn hoog
ste geschenk: onze vrijheid. En wij danken
Hem voor het Eenige waardoor wij in staat wer
den gesteld om een zoo groot en zwaar geschenk
te dragen: Zijn vergiffenis en Zijn verlossing,
die den boom der kennis van goed en kwaad
tenslotte tot een Levensboom voor ons wil
omscheppen in Zijn tweede Schepping: Christus.
Zoo wordt de dag tot een Dag „door Uwe
gunst ontvangen" en de morgen tot het oogen
blik waarop de Heer Zijn dienstknechten ont
biedt en hun Zijn geld overhandigt: den eenen
vijf talenten, den tweeden twee, den derden één,
ieder naar zijn bekwaamheid, en iedere avond
tot een terugkomst van den Heer Die rekenschap
verlangt.
Van zoo'n dag kon de Psalmist zingen: Waar
de morgen kriekt en waar de avond daalt brengt
Gij gejuich.
En wij kunnen slechts antwoorden: Ja Heer,
ik geloof kom ons ongeloof te hulp!
Duizenden hebben reeds vroeger de ver
rassende werking van Akker s Abdijsiroop
bij griep-aanvallen ondervonden. Door haar
hoest-slillende werking, haar ziektekiem
doodende eigenschappen, haar gunstigen
invloed op de borsl, keel en ademhalings
organen is de bekende, vanouds geprezen
het beproefde hoest-geneesmiddel!
Overal verkrijgbaar. Hoe grooter flacon,
hoe voordeeliger het gebruik.
De onontwikkelde bewoners van den Indischen
archipel zijn bang voor geesten e.d., die volgens
hun overtuiging overal rondzwerven, ook in de
huizen komen. De Dajaks van Borneo trachtten
nu hun woningen er tegen te beveiligen door in
de dikke hoofdpalen beelden uit te kappen of
te snijden, beelden met een afschrikwekkend
uiterlijk.
Dr. H. F. TILLEMA
(namens Kol. Instituut, Amsterdam).
Hoeden bieden veel verscheidenheid
Bij de wisseling der seizoenen geldt de eerste
blik op het veel omvattende modegebied vrij
wel steeds: den hoed. Zelfs wanneer wij met veel
overleg te werk gaan om onze garderobe naar
de eischen der punten samen te stellen, dan
blijft óns de hoed toch over, die puntloos den
boventoon voert. We vinden, wellicht tegen
veler verwachting, een keur van modellen voor
den inwter, die ieders smaak kan bevredigen.
De breton neemt nog steeds een groote plaats
in, en heeft aan één zijde meestal een sterk op
geslagen rand, doch ook de matelot laat zich het
recht niet onzteggen om acte de présence te
geven. We zien hem zoowel van vitl als fluweel
en zelfs van bont. Het laatste zal trouwens in
de komende maanden zeer veel verwerkt wor
den voor kleine hoedjes, o.a. toques, terwijl de
Russische kozakkenmuts nog niet tot het verle
den zal behooren.
Vele hoeden hebben een opgeslagen rand aan
den linkerzijkant. De meeste worden schuin ge
dragen en vele laten het voorhoofd vrij. De bre-
tons vooral kleeden vlot en jeugdig en hebben
veel kans een bijvende plaats in te nemen, het
geen mogelijk is door 'de steeds varieerende mo
dellen.
Vilt treedt op den voorgrond en wordt met
andere materialen gecombineerd, niet het minst
met leer, hetgeen zeer aparte effecten geeft. Uit
een oogpun van doelmatigheid worden thans
aan modeenl de voorkeur gegeven, dié het hoofd
omsluiten, zoodat onze hoed bij een eenigszins
krachtigen windstoot niet aanstonds op hol
dreigt te gaan.
De baret herneemt haar plaats en wordt
veelal van fluweel gemaakt, terwijl men ze in
het meer gekleede genre met een garneering
van veren ziet dragen. Een nieuw type hoed
vindt men in een sportief model, waarvan de
bol niet al te hoog en rond is en de rand aan
de voorzijde iets naar beneden valt, terwijl hij
aan den achterkant opgeslagen is. Als materiaal
wordt soepel vilt aangeend, terwijl de garneering
seehts uit een band van ribslint bestaat. Een
model, dat zich vooral leent voor een smal ge
laat.
De turban, die den afgeloopen zomer inder
daad zooveel triomfen wist te oogsten en van
zijden weefsels om het hoofd werd gedrapeerd,
is ook thans niet van plan afstand te doen
van zijn verkregen rechten. De moderne soepe
le vilten turban laat voorhoofd en een gedeelte
van het achterhoofd vrij en bestaat uit een ge-
draaiden ban, die naar de achterzijde toe aan
merkelijk broeder wordt en tot laag in den hals
reikt, zoodat hij tevens als beschermheer der
krullen kan fungeeren.
Hoewel zwart steeds overwegend veel ge
dragen wordt, ziet men toch ook verschillende
tinten bruin en groen, ook donkerrood. Enkele
nieuwe modellen vindt men op bijgaande schets
weergegeven, ontwerpen, die ons per clipper uit
Amerika bereikten.
Links een ovaal model, dat naar den achter
kant een sterk verbreeden rand en langs den bol
een gameering van grove tulle met chenille
moezen te zien geeft.
Boven rechts: een bruin vilten hoed met mat
groene pompoms en dik ribslint.
Ten slotte noemen wij het hoedje van zwart
fluweel, waarvan het model in. driehoeksvorm
is met knoopen in het materiaal aan achter
en zijkanten.
De keuze van een hoed vraagt inderdaad over-
eg, willen we althans op de meest flatteuze wij
ze „behoed" worden, want iedere vrouw is er
ongetwijfeld van overtuigd, dat de hoed een
der belangrijkste onderdeelen van haar kleeding
is. Gezien de groote verscheidenheid van model
len, garneering en materialen is het verstandig
om rustig den tijd te nemen voor het koopen
van een hoed, waartoe zich de morgenuren wel
het beste leenen.
Men moet als het ware aanvoelen, welk model
inderdaad fatteert en daarbij rekening houden
met de persoonlijkheid en zeker niet minder
met den vorm van het gelaat en met het kapsel.
Modellen, die zich voor een lang en smal gelaat
eenen, zijn veelal niet geschikt voor een, dat rond
en gevuld is.
Vergeten wij dan tevens niet, dat een hoed
te jeugdig kan kleeden, hetgeen dwaas staat,
doch dat hij de betrokkene ook jaren ouder
kan maken en dat beide uitersten dus misplaatst
zijn!
(Nadruk verboden) G. C. M.S.
DE NIEUWE BROODSOORT VAN
HET IDEALE BROOD IN DISTRIBUTIETIJD
SMAKELIJK
VOEDZAAM
GOEDKOOP
(VOORAL DUN SNIJDEN)
MAATCONFECTIE? ATRONEN
JfoM 204
W 42-t<f-46
Model 204 is te verkrijgen in maat 40424i.
Ben. stof 2 M.—-2.25 M. a 1.30 M. breed.
Deze japon is midden voor gesloten met lusjeu
en knoopjes. Het kraagje is van andere stof als
ook de manchetten. Het voorpand heeft ingezette
stukken, die met ruimte zijn ingezet. Dit is een
japon geschikt voor elk figuur en is voordeelig
met het knippen en men heeft dus minder pun
ten noodig.
Reuze voorraad alle bekende Bands en Artisten, ook Klassiek
PAILLARD, OARRARD, TELEFUNKEN, PICK UPS,
CASSETTES, WISSELAARS, RAL 10
wltzoet, zonder b.jsmaak, bespaari
ponden suiker, 2 pakjes 25 cent.
Staalwijn groote flesch t 1.25
van zuivere cacao en melksuiker
per pond f 1.50.
voor wasch en aïwasch, zonder
bon, per pak 15 cent.
LANGE VEERSTRAAT 20
TELEF. 16625, HAARLEM
