DE EERSTE HEEMSTEEDS!! COURANT
WILD,
Groote sorteering:
VERLAAGDE PRIJZEN.
N°. 10
„DE INDUSTRIE"
'T RAEDTHUYS
6de Jaargang
8 Maart 1929
TWEEDE BLAD
LOSSE HL 4A IJ ES.
't Dooit!
fijnhout- en ijzerhandel
Wied. P. KOOMEH i 20011
COGNAC, prima kwaliteit, per Liter f 3.20
JENEVER, per Liter f 2.70
BRANDEWIJN, per Liter f 2.80
Z.van WAVE
WAGENWEG 25 -
Opticiën W. J. VOGEL,
OLIE, NAALDEN, enz.
tevens REPARATIE.
Eerste Heemsteedsche Gramophoonhardel
HUPKENS
DRUKWERK.
FA STEENVOORDEN Co.
,'t WIJNHUIS VAN HEEMSTEDE"
Vraagt prijsopgave of prijscourant bij het oudste adres: F« STEENVOORDEN Co.
Nu durf ik des morgens
Mijn bed wel weer uit.
Nu hoor 'k in gedachten
Reeds vogelgefluit.
Al wordt nog wat sneeuw
En wat hagel gestrooid,
Het kan me niet schelen
Nu 't eindelijk dooit!
Nu tap ik weer water
Zooveel als ik wil.
Al sluit ik de kraan,
Staat mijn meter niet stil!
„Zeg loodgieter kijk eens
Dot deed-ie toch nooit
„Dom heppu een lekkie,
Dat blijkt nu het dooit!"
Nu staan weer de kranten
Vol jammer en wee
Van hen, die zich waagden
Op 't ijs van de zee.
Voorzichtig! Niet roek'loos
Je leven vergooid!
Wees wijs! Blijf van 't ijs!
't Is gevaarlijk, nu 't dooit!
Zoo'n winter is wel eens
Vermaak'lijk een keer,
Maar nu roept toch ieder:
„O, Lente, keer weer!"
Straks is weer de aarde
Met bloemen getooid
O, heerlijke tijd,
Als het maandenlang dooit!
Vervolg Klaa'selijk Nieuws.
behandelde allereerst de fascistische staatstheorie van
Prof. A. Rocco, volgens wien de algemeen gangbare
„liberale staatsgedachte" in wezen atomistisch, on-
i historisch en materialistisch zou zijn, terwijl deze dan
de „fascistische" aanbeveelt als rekenende met het volk
als organisch geheel, dat historie en traditie bezit als
hoogste goed. Spr. erkent, dat een organisch-historische
staatsgedachte elementen bevat, die liggen in de lijn
van den Bijbel: het „Fascisme" onderstreept b.v. dat de
mensch, door historisch besef, heen moet leeren zien
over de belangen van zijn eigen generatie en zelf
opoffering voor hooger doeleinden moet kennen. Het
„Fascisme" meent dien geest door een uiterlijken dwang
van hiërarchische inrichting van staat en maatschappij
te kunnen oproepen. Voor het Christendom echter is
ieder beroep een „goddelijk beroep": het Christelijk
leven wordt bezield en gedragen door een besef van
organische rangschikking en samenwerking, dat innerlijk
is en hooger gezag heeft dan staats- of volksbelang.
Godsdienst wordt door het „Fascisme erkend als een
element van nationalen geest en traditie. Wanneer het
echter gaat om God, wortelen de theorieën van Prof.
Rocco in de Grieksch-filozofische traditie, die het
wereldraadsel ziet als een proces; die de „natuur" ver
goddelijkt en als laatsten grond der dingen slechts kent
een redelijke „kracht". Het Christendom echter ziet in
het wereldraadsel het „waarheen?" en „waartoe?", dat
het menschelijk gebeuren eerst tot historie maakt; het
ziet als laatsten grond der dingen, het mysterie van
Gods heiligen Wil. Dat heeft groote practisch-politieke
consequenties: het „Fascisme" wil alle krachten zijner
burgers in straffe discipline organiseeren ten behoeve
van de toekomst van die biologische eenheid, die men
het Italiaansche volk noemt. Maar voor die toekomst
de toereikendheid van de wijsheid van enkelingen". Na
gewezen te hebben op het feit, dat het parlement ten
onzent mogelijkheden van specializatie en adaptatie
heeft, die allerminst toelaten het voor een afstervend
orgaan te houden, toonde hij aan, dat voor deze
„democratische functies" der volksziel ook in het
fascistisch Italië organen zijn geschapen, voornamelijk
door het opnemen van de vakvereenigingen van werk
nemers en werkgevers in de ingewikkelde constructie
van den nieuwen „corporatieven" Staat. Uit een rede
van den Onder-staatssecretaris Bottai citeerde spr. de
FASCISME.
Lezing van Prof. Dr. De Zwaan van Groningen.
Prof. Dr. De Zwaan (Groningen) sprak in de reeks,
door het Comité voor Winterlezingen te Heemstede
georganiseerd, over het „Fascisme". Spreker zag de
Europeesche beteekenis van het Fascisme vooral in de
gedachten over Democratie, Historie en Maatschappe
lijke Gerechtigheid. Het Fascisme wil een nieuwe en
bijzondere toepassing daarvan brengen, verwezenlijkt in
een nieuwe staatsgedachte en een nieuwe maatschappe
lijke organisatie. De twee eerste gedachten wil spr.
bezien uit het oogpunt van het Christendom. Dit gezichts
punt is actueel, omdat in ons land Christelijke partijen
bestaan. Dat het in den aard van het onderwerp ligt,
blijk ook uit de in Januari gesloten overeenkomst
tusschen het pauselijk hof en het koninkrijk Italië. Spr.
Spaarnwouderstraat 108, HAARLEM. Tel. 15020.
SPECIAAL ADRES VOOR ALLE SOORTEN
FIJN HOUT.
Ruime sorteering In SIER- en PORTRETLIJSTEN.
Billijke berekening voor het INLIJSTEN van
alle maten PORTRETTEN en GRAVURES.
Complete sorteerlng in alle GEREEDSCHAPPEN voor
Batiliken cn Schahlonecren, Zaag- en Snijwerk,
'l'arso-iverk, Timmergereedschap, enz.
Meubelbeslag in de meest moderne uitvoering.
KURKPLATEN-, MATTEN EN ZOLEN,
MEDICIJN-, BIER-,
WIJN-EN THERMOSFLESCH-KURKEN.
TOUWWERK en KOORD in diverse maten.
accu-laadstation.
BILLIJKE PRIJZEN.
SNELLE EN SOLIDE AFWERKING.
Prima kwaliteit. Billijke prijzen
Gierstraat 39, HAARLEM. Telefoon 10153.
stelling, dat „de Staat is de eenige schepper van het
recht" en de „behoeder van de rechtsgelijkheid", n.l.
voor deze geledingen, waarin het Fascisme het volk
heeft georganiseerd. Van socialistische zijde is deze
„corporatieve staat" door een redacteur van „Het Volk",
den heer Matthijsen, in zijn bekend boek „een grootsche
en bewonderenswaardige schepping" genoemd, al achtte
hij dézen een product van tyranniek en ontijdig vooruit
grijpen op wat de sociale evolutie had moeten brengen
door middel van „democratie". De fascistische „corpora
tieve staat" heeft dus twee kanten, een geestelijken en
een materieelen. De eerste, de „staatsgedachte", leeft in
de Nationale Fascistische Partij, wier organisme met
den Staat vergroeit en het orgaan is voor de werking
van de „democratische functies" der volksziel. Diezelfde
„functies" vinden, op economisch terrein, in de tot een
hiërarchisch complex geordende vakvereenigingen een
effectief georganiseerde taak. Door deze strafferege
lingen is de „fascistische staatsgedachte" onaantastbaar
gemaakt: individueel belang, groepsbelang, klassebelang
kan niet meer langs eenigen rechten en wettigen weg
het staats- en volksbelang (zooals dit wordt gezien op
de opperste plaatsen dezer politieke hiërarchie) aan
tasten. De „democratische functies" der volksziel kunnen
alleen maar nuttig, niet meer gevaarlijk en schadelijk
ft - SLIJTERIJ IN GEDISTILLEERD -
Wijnen. Limonades. Iso-Barometrlsche Bier Taplnrlchting
Aanbevelend, F. H. KLUEN, Raadhuisstraat 46, HEEMSTEDE. - Telefoon 28264.
geeft de biologische staatstheorie zoo moeten wij
haar noemen slechts het bekende „sacro egoïsmo" tot
richtsnoer. Zelfs de Volkenbond schijnt het niet als
middel tot eenig gemeenschappelijk ideaal te willen
hoogschatten. Het Christendom echter ziet achter alles
Gods heiligen Wil. De organische eenheid van een „volk"
is niet maar een biologisch gegeven, maar een werkelijk
heid, die uit God is. Zoo is de organische eenheid van
een menschelyke persoonlijkheid ook een gegeven, dat
uit God is. Vandaar dat het Christendom met „vrijheid"
niet roekeloos kan omgaan. Maar om die reden heeft
het Christendom, zoowel voor die z.g. hoogere eenheden
en hun nationale expansiepolitiek als voor het individu
en zijn particuliere levens-„noodzakelijkheden", de
eischen van dien heiligen Wil. Dat zijn allereerst eischen
van Recht. Grond en grens van dat recht is de gave
om te dienen.
Zoo min als een mensch alles grijpen mag wat hij
krijgen kan, is het aan een „volk" geoorloofd om meer
in beslag te nemen dan het met zijn gaven aan de
menschheid dienstbaar kan maken. Dat dienen is voor
mensch en volk een zaak van zelfkennis, zelftucht en
zelfbeperking. Zonder dat is volk en staat in principe
een roofdier en zal het best georganiseerde volk pok
het vratigste roofdier moeten zijn, gevaarlijk voor
anderen, het gevaarlijkst voor zichzelf. Discipline is n.l.
een heilzaam middel, wanneer zij de persoonlijkheid
respecteert als werk Gods en haar bezielt voor een
heilig doel. Zij is een bron van bederf, wanneer zij dit
niet doet en slechts collectief egoïsme tot opperst motief
heeft. Dat leert het Christendom en de historie be
vestigt het.
In de tweede helft van zijn rede stelde Z. H. Gel. de
vraag, of „Fascisme" en „Democratie" wel zulke tegen
stellingen zijn als vaak beweerd wordt. Dat hangt er
van af of men onder „democratie" het wezen van de
zaak of slechts een willekeurige theorie over die zaak
verstaat. Spr. definieerde wat z.i. het wezen van „demo
cratie" is, als: „een positief geloof omtrent een zekere
intuïtie bij de massa en een negatief geloof aangaande
TEL.10120
mensch. De menschvergoding van het democratisme en
de staatsvergoding van het fascisme zijn verwant: het
zijn twee polen van eenzelfde wereld, die aan Gods eer
te kort doet. Daarom wordt voor zulke geesten de ge
schiedenis tot een „Kampf um die Futterplatze" en het
perspectief, dat Wells in zijn „Time Machine" en „War
with Other Worlds" teekende, hun voorland.
De actualiteit van het „Fascisme" ligt grootendeels
aan het godvergeten biologisch fatalisme der buiten- en
binnenlandsche politiek, dat den „roofdier-staat' accep
teert, parlementarisme door dictatuur vervangbaar acht,
wanneer dat „biologisch-nuttig" gewaand wordt, het
Recht een byproduct van het economisch proces acht
en weerloos staat tegenover philosophische praatjes over
een a.s. „Untergang des Abendlandes". De positie van
het Italiaansche Fascisme als één tegen allen brengt
mede, dat het zijn staatsgedachte krampachtig verheer
lijken moet en dat het althans theoretisch succes bjj die
propaganda noodig zal hebben voor zijn binnenlandsch
prestige. Zooals het thans nog is, bestaan er uit
j Christelijk oogpunt groote bezwaren tegen.
Agenda van den Stadsschouwburg te Haarlem.
Zaterdag 9 en Zondag 10 Maart, 8 uur: Het
Vereenigd Rotterdamsch-Hofstand Tooneel,
Dir. Cor van der LugtMelsert: „Mensch
en Oppermensch", Blijspel in 3 bedrijven,
van Bernard Shaw.
Donderdag 14 Maart, 8 uur: Fritz Hirsch
Operette: „Die Fledermaus", Operette in 3
bedr., door Johann Strauss.
iiimiiii
zijn. Het geheel rust op den wil om den onderdaan te
zien als middel, den staat als doel, het biologisch belang
van „het volk" als opperst motief.
Hoewel het Christendom onder allerlei vormen van
staatsregeling bestaan heeft, is het toch van belang,
dat strak-georganiseerde vormen het gevaar mee
brengen, dat een vijandige geest bij de heerschers zich
daarvan bedient tegen die Christenen, die niet blind zijn
voor de consequenties der Christelijke belijdenis op
staatkundig en maatschappelijk terrein. Spr. achtte dit
van minder actueel belang, doch teekende protest aan
tegen de stellingen dat het Recht „schepping" zou zijn
van den Staat en dat de onderdaan „middel", de Staat
doel zou mogen heeten. Men behoeft in Europa slechts
rond te zien en te vragen of alles wat een „staat" ge
lieft te decreteeren ook Recht is, om de oppervlakkigheid
van dat standpunt in te zien. Wanneer een staats
regeling het gevaar van identificatie van staats willekeur
met Recht in zich draagt, heeft het Christendom be
zwaar, omdat het Recht is uit God en onze wetten
slechts het middel zijn om dat naar ons beste inzicht
tot zijn recht te doen komen. Wanneer Prof. Rocco
bezwaar maakt tegen Kant's uitspraak, dat „de mensch
nooit geacht mag worden slechts de waarde van een
middel te vertegenwoordigen", maakt hij bezwaar tegen
den Bijbel, die den mensch „naar Gods beeld geschapen"
noemt, en degradeert hy den mensch. Ook practisch kan
Brillen. Zakmessen.
Pincenez. Scharen.
Luxe Étuis.
Tooneel- en Veldkijkers.
Barometers.
Thermometers.
Dubbel focus glazen Compasseu.
voor afstand en Leesglazen.
nabij. Loupen.
BINNENWEG 2 4.
TELEFOON 28483.
Aanbevelend,
H. SCHEEPER,
Vertegenwoordiger Singer-Maatschappij.
BORNEOSTRAAT 32.
UW ADRES VOOR:
Qrsmophoons, Platen, Veeren, Mondorgels
Naalden, is de
Borneostraat 23 HEEMSTEDE.
REP A R ATIE-INRICHTINQ.
dat gevolg niet uitblijven: onder die vernedering ver
schrompelt de ziel en verkommert de geest van den
Z A N D V OORTSCHELAAN 165
levert U STEMPELS van de Koninklijke
Stempel Fabriek D. J. POSTHUMUS.
TELEFOON 28071 ANNO 1810
BINNENWEG 80—82.
Vanaf 1 Maart zijn de nieuwe prijzen ingegaan voor:
GENEVER, BRANDEWIJN, LIKEUREN, COGNAC, WHISKY.
VOOR DE KINDEREN.
KONING KIKKERDIK EN Z'N ZOONTJE
door G. Th. ROTMAN.
101. Hij zette ze een voor een in een grooten,
houten emmer en hing die op aan een boomtak,
die over het water van de rivier uitstak. En daar
hingen ze nu. „Als die valsche ooievaar ons nu
maar niet in den steek liet!" zuchtte Pierewiet.
Maar de ooievaar kwam niet; die was misschien
allang in Zuid-Afrika! En de zon ging onder en
het werd nacht en nog steeds zaten ze daar
eenzaam op den bodem van den emmer...
Den anderen morgen werden ze al vroeg
wakker. De koning lichtte Pierewiet op, zoodat hij
over den rand kon kijken. „Daarginds op de
rivier zyn vogels genoeg, die ons kunnen helpen,"
zei Pierewiet; „maar hoe moeten we er by
komen?" „Ik weet wat!" zei de koning: „heen
en weer springen!" Dit deden ze: één-twee, één
twee, sprongen ze op den bodem van den emmer
heen en weer. Eerst langzaam en toen vlugger,
begon de emmer te schommelen; de tak wipte
zachtjes op en neer en langzaam, met kleine
schokjes, gleed de emmer naar het uiteinde van
den tak...
103. Plomp! Met een geweldigen smak plofte
de emmer in de rivier. De Nijlpaarden schrokken
er van en keken het rare vaartuig verbaasd na.
Ze dreven snel met den stroom meemaar
waarheen? Want toen ze nog op den ooievaar
hierover vlogen, had de koning wel gezien, dat er
groote watervallen in de rivier waren. Hy was
er dus wel een beetje ongerust over, of de reis
wel goed afloopen zou
104. Bom! Daar dreven ze regelrecht tegen de
pooten van een Maraboe, die in het water wat
stond te dutten. „Hela, kun je niet uitkijkenzei
de vogel boos. Maar toen riep hy opeens: „Aha,
nu begrijp ik ineens wie je bent! Komt maar
mee!"
