Variaties op thema van „Don Camillo"
Een brug tussen Oosterling
en Westerling geslagen
Uitgaan in Haarlem
Agenda voor
Haarlem
Een Eeuw Geleden
Meer verzinsel dan verdichtsel in
„De terugkeer van Don Camillo
Hoe is het ontstaan?
J
Qjee
Het nieuws van Caux
3
De waarde van een
glimlach
I Klim I c'e kleine wereld maak-
Crematie L. Visarius
Dochterfabriek van
„Fairchild Aviation" in
Nederland
IN DE MALING
NEMEN
BARTEUORISSTRAAT 20 TEL. 13439
Traditionele misverstanden en overgeleverde
verwijten werden openhartig uitgepraat
Sneeuwbal
Grote betekenis
Vissen in troebel water
Betaling
abonnementsgeld
per giro
ABR. MEYER
JERSEY JAPONNEN
Uit de Opregte Haarlemsche
Courant van 17 September 1853
V11 IJ DAG 18 SEPTEMBER 1953
Nog is de schim van Don Camillo niet uit onze theaters verdwenen of zijn opvolger
kondigt zich reeds aan. Stel u gerust: het is dezelfde Camillodie gij kent uit Don
Camillo en de kleine wereld", alleen zijn avonturen verschillen. En och, zo heel ver
schillend zijn zij niet eens. Er is met deze tweede film niet gestreefd naar iets nieuws.
Ze toont ons geen ingrijpende veranderingen, zeker niet naar het karakter van haar
held, hoogstens naar zijn omstandigheden en dat alleen maar in het begin. De film is
gewoon een vervolg. Hel succes van „Don Camillo en de kleine wereld" heeft de
schrijver Guareschi verleid lot nog een boek dat de terugkeer van Don Camillo be
handelt. De Franse filmmaker Julien Duvivier zag zich op deze manier opnieuw een
populair scenario in de schoot geworpen. Hij verzuimde zijn. kans niet. Hij maakte
een tweede film. Een nieuw grandioos succes? Nee, dat niet. Wel een gevoegelijke en
onderhoudende film, die dank zij Duviviers artisticiteit en Fernandel's alleszeggende
masker het hart wint van ieder, die haar ziel. Maar de basis voor een soort Don
Camillo-reeks is er niet mee gelegd. Hoogstens kan Duvivier er nog een film uitslaan,
wanneer Guareschi Camillo nog eens oud laat worden en sterven. Een soort ..Schone
Voleinding" dan, die we graag in ruil geven voor de pastorale Tarzan, die Don Camillo
anders dreigde te worden.
Om de feiten klaar en onverbloemd vast
te stellen: in „De terugkeer van Don Ca
millo" heeft Duvivier niet veel anders ge
daan dan variaties beoefenen op een oud
thema: dat van de controverse tussen de
pastoor en de communistische burgemees
ter Peppone. Evenals in de eerste film
vliegen de tegenstanders elkaar in de
haren, overtroeven elkaar in het bedenken
van listigheden, bakken elkaar als het
maar even kan een poets, maar staan als
de nood aan de man komt aan eikaars zij
de. Peppone redt zelfs Don Camillo het
leven. Daarmee slaat hij de vurige zielen
herder heel wat overtuigender dan Camillo
het Peppone doet in alle andere situaties
waarin zij eikaars tegenstanders zijn. De
overwinningen immers van Camillo zijn
veelal van physieke en inventieve aard.
Moreel zou hij nogal eens het loodje leg
gen als hij niet door de Christus aan het
crucifix juist op tijd tot de orde werd ge
roepen. Ook nu speelt dit crucifix, de per
sonificatie van Camillo's geweten, weer een
rol. De vondsten uit de eerste film her
halen zich. Alle bekende elementen zijn
opnieuw aanwezig. En is dat enerzijds een
voordeel, omdat we er zoveel plezier aan
beleefden, daar staat tegenover, dat we er
nu niet meer door worden verrast. Dit ele
ment der verrassing is verdwenen. Het
overrompelende, het naïeve en ongekun
stelde karakter van de eerste film is heen.
De terugkeer van Don Ca-
r millo is in vergelijking met
I r li III werk. Veel meer versinzel
y dan verdichtsel. En dien
tengevolge achteruitgang.
Natuurlijk heeft Duvivier dat wel voor
zien. Er zijn dan ook haastig een paar
nieuwe figuren gecreëerd, die de aandacht
van Camillo en Peppone beurtelings' in
beslag nemen. Maar omdat zij dienen als
dramatis personae in hetzelfde ongewij
zigde conflict, veranderen zij aan de feiten
niets. Wel houden zij de aandacht, die ver
loren dreigde te gaan, gespannen; dragen
zij bij tot de vertedering en ontroering, die
Camillo en Peppone ondanks hun snoeve
rijen telkens bij ons opwekken. Het inter
mezzo met het zoontje van Peppone bij
voorbeeld,dat door Don Camillo tot plichts
betrachting en leergierigheid moet worden
gemaand, omdat de jongen daartoe zelfs
door de vuist van zijn vader niet is te be
wegen, kan men ronduit verrukkelijk noe
men. De priester bereikt al evenmin het
gestelde doel, maar hij wint wel de vriend
schap van de jongen en slaagt erin zijn
vader tot andere gedachten omtrent zijn
bestemming te brengen. Zoveel begreep
Camillo de jongen beter dan Peppone! En
de vermakelijke oude dokter, die alleen
maar in Camillo's bijzijn wil sterven
daarmee indirect diens terugkomst be
werkstelligend mag er ook zijn. Telkens
denkt men dat hij dood zal gaan en telkens
grabbelt hij nog wat adem voor dit aardse
leven bij elkaar. Dat zijn episodes, die de
geschiedenis kruiden en in waarde hou
den: recht naar het hart.
De overstromingsramp die de film be
sluit, overtugt niet door haar noodzake
lijkheid, evenmin als de moord en dood
slag, die de jeugd uit het dorp bedrijft. De
ramp dient om de partijen weer tot elkaar
te brengen, de vechtpartijen om de heil
loze gevolgen der controverse tussen pas
toor en burgemeester, in casu de Kerk en
de communisten, schrijnend aan het licht
te brengen. Op deze plaatsen zoekt men het
in proporties, die net even uitgaan boven
wat het verhaal kan verdragen. Het moet
het hebben van de kleine fijne dingen.
Zodra de kleine wereld van Don Camillo
van de volheid van de grote wereld
wordt vervuld is het mis. Het evenwicht
raakt zoek en wordt moeilijk hervonden.
Ik geloof, dat men Duvivier's tweede film
over Camillo het meest waardeert, omdat
ADVERTENTIE
BORSAUNO
HOEDEN
hij het verstoorde evenwicht telkens weer
herstelt. Hij kan niet verhinderen, dat de
zaken scheef gaan, maar hij grijpt steeds
met gelukkige hand in. Dat op zichzelf is
verdienstelijk. Er zijn heel wat films aan
te wijzen, die het bij „De terugkeer van
Don Camillo" niet halen. Precies op de
juiste momenten vangt Duvivier het mas
ker van Fernandel in een alles vertellende
close-up. Dan weer vertoont hij slechts de
contouren van zijn machtige gestalte. De
camera volgt zijn enorme schreden in de
sneeuw. Camillo waant zich dood en we
zien een uitspansel vol sterren, waarbij
zachte hemelse muziek weerklinkt. Maar
de sterren zijn de sterren van de nacht en
de muziek bestond alleen in Camillo's ver
beelding. Veel zijn er zo van deze wel
doende en rake beelden. Men zal er een
welwillende glimlach niet aan onthouden.
Om die glimlach gaat het. Het is de glim
lach om de betrekkelijkheid der dingen en
vooral om de domheid, die aan de tegen
stellingen tussen de mensen ten grondslag
ligt. Peppone en Camillo zijn in weerwil
Don Camillo
van alles vrienden. Ze beoefenen ieder
naar hun overtuiging, maar in onvervaard
praktische zin, de naastenliefde. En daarin
vinden zij elkaar. En dat ook legt de film
met eerbied en waar het even kan
met humor vast. Om die reden is ze zo
verkieslijk en genietbaar. In het Luxor-
theater te Haarlem wordt de vertoning van
„De terugkeer van Don Camillo" binnen
kort begonnen.
P. W. FRANSE.
In het crematorium te Velsen is giste
ren het stoffelijk overschot van de over
leden secretaris van het N.V.V. in Haar
lem, de heer L. Visarius verast.
In de aula heeft ir. J. H. Kouwenhoven,
directeur van de energiebedrijven in Haar
lem namens directie, chefs, collega's en
vrienden woorden ter nagedachtenis ge
sproken en zijn medeleven met de nage
laten betrekkingen betuigd.
De overledene, aldus spreker, behoorde
tot die werkers, die zich zowel de achting
van hen die boven hem stonden in het
bedrijf als van degenen die een lagere
functie vervullen, verwierven. Spreker
noemde de heer Visarius een innemende
persoonlijkheid.
Ds. J. Heidinga, Ned. Herv. predikant
in Haarlem hield naar aanleiding van een
woord uit de Bijbel, waarin gesproken
wordt over een komende nieuwe wereld,
een toespraak. Spreker wees hierbij on
der meer op de innerlijke verandering van
de mens, die zich afkeert van het materia
lisme ten einde te strijden voor de verwe
zenlijking van zijn idealen, die gebaseerd
zijn op een algehele broederschap. Dit was,
volgens spreker, het doel van de overle
dene geweest, die ondanks de innerlijke
wonden die hem werden toegebracht in
de strijd volhardde.
Onder de klanken van het lied „Aan de
strijders" daalde de met bloemen bedekte
kist, waarna de zoon van de overledene
de aanwezigen dank zegde voor de be
toonde belangstelling.
De Amerikaanse vliegtuifabriek Fair
child zal te Amsterdam een dochteronder
neming vestigen onder de naam „Fair
child Aviation N.V.", zo wordt te Wash
ington meegedeeld. Deze onderneming zal
contracten met de Amerikaanse luchtmacht
in Europa trachten te verkrijgen voor het
onderhoud van toestelen van het type
C-119, de z.g. „vliegende verhuiswagen"
en voor de productie van onderdelen voor
deze vliegtuigen.
Fairchild is een jaar 'geleden met Fokker
overeengekomen, dat zij de productie en
de verkoop in de Verenigde Staten van een
Fokkerverkeersvliegtuig zal verzorgen. Op
dezelfde wijze zal de dochteronderneming
van Fairchild in Nederland Fokker in
schakelen voor het vervaardigen van on
derdelen voor de C-119. (Reuter).
Maling, samenhangend met het werk
woord malen, betekent: draaiing, wie
ling, maalstroom. Wanneer iemand in de
maling genomen wordt, wordt hij zó
rondgedraaid dat hij zijn bezinning ver
liest, niet meer weet waaraan hij toe is.
Men kan zich daarbij zowel een
draaiing voorstelling van water, als van
een mensenmenigte, die iemand om
ringt, als door middel van een touw dat
om iemand wordt heengeslingerd en
waaraan dan wordt getrokken. In de
zeventiende eeuw werd maling ook ge
bruikt voor: oorveeg. Dat is niet zo
vreemd als men bedenkt dat een oorveeg
een draai om de oren is. Vandaar dat
iets verdraaien: iets vertikken, iets niet
willen doen ook wordt uitgedrukt door:
maling aan iets hebben.
ADVERTENTIE
kJ ii
FALCON REGENJASSEN 49.75
ENMODE
BARTELJORISSTR 24
HAARIEMTEL 20420
VRIJDAG 18 SEPTEMBER
Stadsschouwburg: ,,'n Zomerdagdroom"
(Nederl. Comedie), 8.15 uur. Concertgebouw:
Concert H.O.V.. 8 uur. Schoolgebouw Burg
wal 69: Fancyfair, 1523 uur. Gebouw H.
K. B., Tempclicrsslraat: Geluidskleurenfilm
voor emigranten, 8 uur. Lido: „Baai der
hartstocht", 14 jaar. 7 en 9.15 uur. City: „Het
gevloekte zeilschip", 14 jaar, 7 en 9.15 uur.
Frans Hals: „Achter gesloten gordijnen", 18
jaar, 7 en 9.15 uur. Minerva: „Morgen is te
laat", 14 jaar, 8.15 uur. Rembrant: „Somebody-
loves me", alle leeft., 7 en 9.15 uur. Palace:
„De raadselachtige mr. Moto", 14 jaar, 7 en
9.15 uur. Luxor: „Hoera, ik ben papa!", 14
jaar, 7 en 9.15 uur.
ZATERDAG 19 SEPTEMBER
Stadsschouwburg: ..Picnic". (Toneelgroep
„Theater"), 8 uur. Schoolgebouw Burgwal
69: Grote fancyfair, 1523 uur. Wilhelmina-
straat 43 a: A. Soesman, arts, over: „Leven
en levenslot" (Centrum voor vrij geestes
leven, reïncarnatie en karma), 8.15 uur.
Lido: „Baai der hartstocht", 14 jaar, 2, 4,15,
7 en 9.15 uur. City: „Het gevloekte zeil
schip", 14 jaar, 2.15, 4.30, 7 en 9.15 uur. Frans
Ilals: „Achter gesloten gordijnen", 18 jaar,
2.30, 7 en 9.15 uur. Minerva: „Morgen is te
laat", 14 jaar, 2.30, 7 en 9.15 uur. Rembrandt:
„Somebody loves me", alle leeft., 2, 4.15, 7
en 9.15 uur. Palace: „De raadselachtige mr.
Moto", 14 jaar, 2. 4.15, 7 en 9.15 uur. Luxor:
„Hoera, ik ben papa!", 14 jaar, 2, 4.15, 7 en
9.15 uur.
ER ZULLEN WEINIG MENSEN zijn, die niet met een minimum aan geestelijke
inspanning zullen begrijpen dat het menselijke fouten en tekortkomingen zijn, die in
het leven de chaotische situaties tevoorschijn roepen op velerlei gebied, waarvan de
mens nu en dan persoonlijk of in massa het slachtoffer wordt. Tegelijk echter met
dat begrip voor de oorzaak van talrijke ergerniswekkende misstanden rijst in de
menselijke overtuiging de fataliteit van: Het kan niet anders, want de mens is zwak
en de omstandigheden dwingen hem. Ofschoon die menselijke zwakheid en de drang
der omstandigheden inderdaad moeilijk te overwinnen factoren zijn, kan het geen
kwaad te trachten de onvermijdelijkheid van fouten en tekortkomingen empirisch
vast te stellen om de zekerheid te krijgen, dat het inderdaad niet anders kan.
Morele Herbewape
ning heeft zich op dit
terrein begeven en de
proef op de som ge
nomen, overtuigd als
de aanhangers van
deze beweging waren,
dat er betere, waar
devoller krachten in
het menselijk kunnen
scholen dan die, wel
ke het wereldbestel
plegen te besturen.
Met name op het ge
bied van de interna
tionale verhoudingen
kwamen zij tot de
ontdekking, dat er
heel wat meer en
heel wat beters te
bereiken viel door
eenvoudig bij het be
gin van alles, de mens
zelf, te beginnen met
een morele „verfris
sing", een teruggrij
pen naar oude deug
den, een vernieuwing
van het waardevolle
besef van gemeen
schapsliefde. Zij slaagden erin een aan de
praktijk getoetste toenadering tussen het
blanke en de gekleurde rassen te bereiken,
die de tegenstellingen bagatelliseerde en de
oude vetes als onvruchtbare eigenzinnig
heden kenmerkte. Vooral de invloed van de
ideologie van Morele Herbewapening in In
dia, Pakistan en Afrika is zeer duidelijk
gebleken en de symptomen daarvan waren
in Caux sur Montreux in grote hoeveelheid
voorhanden.
..HÉ
Het komt mij voor, dat de betekenis van
Morele Herbewapening in dit tijdsbestek
vooral ligt in deze werkzaamheid op het
gebied der verhoudingen tussen Oost en
West, tussen Aziaten en Westerlingen. Het
in vele opzichten betreurenswaardige ver
leden van het Westen ten aanzien van zijn
koloniaal beleid de goede en voor Azië
zeer heilzame invloeden van het Westen
niet te na gesproken maakt het moeilijk
in deze tijd van Aziatisch ontwaken een
synchronisatie te bewerkstelligen lussen
het Westen en de Aziatische volken, die een
vruchtbare samenwerking zou kunnen
scheppen. Het Westen kan hier niet als
louter „foutenmaker" worden gekenschetst,
zoals vele Aziaten gaarne verkondigen.
Veeleer heeft het de ondankbare histori
sche roeping gehad, dat Azië te wekken uit
zijn slaap van eeuwen. Wanneer dat wek
ken hardhandig en onmenslievend ge
schiedde, was het inderdaad een misver
staan van de roeping die ernstige gevolgen
had. Doch gezien de ontwikkeling dei-
dingen op de wereld is het doel, waarmede
Azië en ook Afrika door het Westen wer
den en worden beïnvloed, allerminst ge
weest het dienen van een Westelijk profijt,
het verlagen van de gekleurde rassen tot
knechts en dienaars, het uitputten der rijke
landen van het Oosten ten voordele van de
Westelijke economie. Dit doel is en blijft:
Het helpen der achtergebleven Oostelijke
volken op hun weg naar het peil der alge
mene wereldbeschaving, het mondig maken
dier volken voor hun taak in de wereld.
Deze roeping was een schone. Zij is vaak
misverstaan en zelden zuivér gediend. Dit
hebben de Aziaten bij het groeiend besef
De bankier Yodh Raj (links) schudt Pakistaners de hand.
hunner waardigheid als mensen de Wester
lingen zeer kwalijk genomen. Hun dank
baarheid voor het goede is daarin ge
smoord. Hun houding tegenover het Westen
is in vele gevallen doordrenkt van haat en
wraakzucht voor datgene, wat tegen hen
of hun cultuur door het Westen werd be
dreven.
In de chaos van hun nauw aan knecht
schap ontwrongen autonomie hebben ver
schillende Aziatische volken alle kommer
en alle tegenvallers aan het Westen ge
weten. Zij hebben de Westelijke democra
tie, die zij nooit in volle, consequente toe
passing hebben ervaren, leren verachten,
Zij zien nog dagelijks de verouderde kolo
niale gedachte ten grondslag liggen aan de
politiek van sommige, zich democratieën
noemende staten in het Westen.
Zij voelen de rassenminachting aan den
lijve, zij zinnen op een met Oosters fana
tisme gevoede ideologie die de gehate, holle
en materialistische Westerse kan vervangen
en zonodig verdelgen. Zo komen zij in grote
scharen tot hel communisme.
heid. De welvaart van de jonge staat Pa
kistan werd ernstig geschokt. Deze man,
Yodh Raj geheten, over enorme rijkdom
men beschikkend, stond geen ogenblik stil
bij de slag, die hij op deze wijze aan geheel
de bevolking van Pakistan toebracht. De
mensen interesseerden hem niet. Deze
naam Yodh Raj moet u onthouden. Hij
komt terug in dit artikel. Zijn foto ziet u
hierbij afgedrukt.
Zo verviel de massa in India, en ook de
studenten vooral maakten deel van deze
massa uit, tot communisme. Deze ideologie
gaï hun de kans, voor een „betere wereld"
te strijden, maar dan volgens een andere
methode dan die welks mislukking zij aan
den lijve hadden ondervonden.
Het is Morele Herbewapening geweest,
die de-Aziaten een ander, een aantrekkelij
ker middel tot de strijd voor een betere
wereld heeft verschaft. Zij haalde Aziaten
en Afrikaners naar Caux, waar zij in con
tact kwamen met Engelsen, Hollanders,
Amerikanen, kortom met degenen die zij
verantwoordelijk stelden voor hun ongeluk.
Zij kwamen met bitterheid en haat, en de
anderen kwamen met minachting en er
gernis, wellicht. Doch toen zij als mens
tegenover mens in eerlijkheid en goede wil
elkander hun grieven blootlegden, gebeur
de er iets wonderlijks. Die grieven bleken
niet zo onoverkomelijk als men gemeend
had. Die rassenhaat en die minachting wa
ren in wezen onwetendheid en slechte tra
ditie. De mensen leerden elkander kennen
in gelijke omstandigheden. Zij hadden el
kander voordien in andere posities
nooit doorgrond. Hun vooroordelen smol
ten weg in vriendschappen. Persoonlijke
vriendschappen, die de weg openden tot
objectieve en openhartige gedachtenwisse-
ling. De kleurlingen zagen de historische
roeping van het Westen en waren bereid
de fouten, daarbij gemaakt, te vergeven. De
blanken zagen onder de donkere huid de
geest van het Aziatische volk oplichten, in
al zijn rijkdom en cultuur, vrij in het besef
zijner onafhankelijkheid en vervuld van de
kracht ener eeuwenoude beschaving, die
nooit tot wasdom was kunnen komen. Hun
beider geloof in God en Zijn wereldplan
bracht hen tot elkaar op hetzelfde podium
van goede wil.
Moskou heeft met zijn zogenaamde ideo
logie die in werkelijkheid een op sociale
misstanden speculerende staats- en machts
procedure is grote massa's in Azië ge
wonnen. In China, in Japan, maar evenzeer
in India en Pakistan, in Indonesië en Birma.
De verpauperde Aziaten vonden geen
enkele inspiratie in de Westelijke democra
tische ideologie, waarvan zij de praktijk
maar al te goed kenden. Evenmin vonden
zij bezieling in het voorbeeld van hun in
landse machtshebbers, die zo zij al van
goede wil waren geen kans zagen de
grote scharen armen en misdeelden, arbei
ders en kleine Kandelaars voor bittere el
lende te behoeden. In dit verband een voor
beeld: De president en algemeen directeur
van de Nationale Bank in Pundsjaab (voor
malig' Engels-Indië), zelf een geboren
Aziaat, trok bij de onafhankelijkheidsver
klaring van India en Pakistan zijn grote in
vesteringen uit Pakistan terug, uit vrees
voor geldelijk verlies bij de uitoefening van
het autonome gezag door een Pakistaanse
regering. Daardoor verviel een enorm ge
bied in Pakistan tot armoede en werkloos-
Zo gebeurde het niet eenmaal, doch zo
ging het duizenden keren in Caux. En niet
alleen in Caux. Want de Aziaten en blan
ken gingen weg naar hun eigen woonsteden
als andere mensen. Zij kwamen terug en
brachten anderen mee. Zij hielden in hun
land onderling contact en gaven door hun
voorbeeld hun omgeving de verrassende
proef op de som der praktijk. Zij maakten
hun omgeving nieuwsgierig en achterdoch
tig. Communisten gingen naar Caux om te
spionneren en de middelen ter bestrijding
van deze nieuwe Oost-Westelijke overeen
stemming te bestuderen. Velen van hen za
gen in Caux hun schromelijke vergissing in
en voelden zich als wakker geschud uit een
jarenlange slaap. Het werd een sneeuwbal,
die al rollend groeide.
Maar niet alleen Aziaten en Westerlingen
vonden elkaar. De bankier-millionnair
Yodh Raj uit India kwam ook door een toe
val met Morele Herbewapening in aanra
king. Hij ontmoette in Caux Pakistanse
studenten en journalisten. Hun voorbeeld
en gesprekken met hen brachten hem tot
nadenken. Hij zag zichzelf in al zijn egoïs
me en koude berekening. Wekenlang ver
zette hij zich tegen de wrevel, die in hem
opkwam tegen zichzelf. Tenslotte zag hij
zijn fout en de gevolgen ervan schrik
barend duidelijk. Ik hoorde hem in Caux
met koele, beheerste stem een opsomming
geven van zijn eigen misdaden tegen het
Pakistaanse volk. Hij vroeg de Pakistaners
zijn verontschuldigingen te willen aanvaar
den en zijn woord te willen geloven, dat hij
herstellen zou wat nog te herstellen was.
De Pakistaners deden dat, en bijgaande foto
geèft het moment weer waarop Yodh Raj
een van hen dankt voor hun vergevings
gezindheid.
De betekenis van Morele Herbewapening
als „ogenopener" voor de waarachtige
waarden van het mensenleven valt niet te
ontkennen. In een volgend artikel zal ik
daarover een „geheide" communist aan het
woord laten. J. L.
TONEEL
Vrijdag: 18 September, Stadsschouwburg,'
20.15 uur: De Nederlandse Comedie geett
een reprise van „Een Zomerdagdroom"
van George Axelrod. door Gerard Rekers
vertaald, door Henk Rigters geregisseerd.
In de voornaamste rollen: Hans Kaart,
Kitty Janssen, Ina van Faassen, Riny van
Slingelandt en vele anderen.
Zaterdag 19 September, Stadsschouwburg,
20 uur: De toneelgroep Theater speelt
„Picnic" van William Inge onder regie van
Jan' Teulings, met Caro van Eyck. Jenny
van Maerlant, Hetty Beck, Marijke Bakker,
Mia Goossen, Lo van Hensbergen, Robert
de Vries en anderen.
Zondag 20 September, Stadsschouwburg, 20
uur: Herhaling van „Picnic" door de
toneelgroep Theater onder regie van Jan
Teulings. die ook de vertaling vervaardig
de. Dansen ingestudeerd door Jack Bow.
In de hoofdrol Robert de Vries.
Dinsdag 22 September, Minerva Theater,
20.15 uur: Lily Bouwmeester draagt een
onder leiding van Bob de Lange ingestu
deerd humoristisch programma voor.
Teksten van Ina van den Beugel. Mary
Dorna, Annie M. G. Schmidt, Godfried
Bomans. Bertus Aafjes en Simon Carmig-
gelt. Het geheel onder de titel „Stukjes
en beetjes".
Woensdag 23 September. Frans Halsmuseum,
20 uur: Opneningsavond van het nieuwe
seizoen der Volksuniversiteit voor Haarlem
en omstreken in de Renaissancezaal met
een voordracht van „De Heiligen" van
Bernhard Kellermann door Nel Oosthout.
Ingang Groot Heiligland.
Vrijdag 25 September, Stadsschouwburg, 20
uur: Voor Geloof en Wetenschap vertoont
de Nederlandse Comedie het door Han
Bentz van den Berg geregisseerde spel „Via
Lissabon" van Charles Morgan, met Ank
van der Moer in de vrouwelijke hoofdrol.
MUZIEK
Vrijdag 18 September, Concertgebouw. 20
uur: Zesde zomerconcert van de H.O.V.
onder leiding van Marinus Adam met me
dewerking van Olga Ongena (alt) en Hans
Osieck (piano). Op het programma staan
aria's uit „Titus" van Mozart en „Samson
et Dalila" van Saint-Saëns, alsmede het
Pianoconcert in F van Mozart.
Donderdag 24 September, Frans Halsmuseum,
20 uur: Voor het Comité van jonge Toon
kunstenaars concerteren in de Renais
sancezaal de sopranen Neantske Vossnack
en Paulien Pilaar met de pianiste Elisa
beth Honsbeek.
Dinsdag 22 September, Grote Kerk, 20 uur:
Gemeentelijke orgelbespeling door de
stadsorganist George Robert. Eveneens op
Donderdag 24 September, des middags om
15 uur. Programma's nog niet ontvangen.
DIVERSEN
Zaterdag 19 September. St. Bavo, 15 uur:
Rondgang door de kathedrale basiliek aan
de Leidsevaart onder leiding van de heer
Joh. Beyk.
Vrijdag 18 September, Gebouw H.K.B., 20
uur: Vertoning van de geluidsfilm in kleu
ren „Een reis per emigrantenschip naar
uw nieuwe vaderland" (speciaal voor
emigranten).
Maandag 21 September. Gebouw St. Bavo,
19.30 uur: Ontspanningsavond van de Al
gemene bond van Ouden van Dagen met
medewerking van het Oké-cabaret, dat de
revue „Kolder is troef" vertoont.
U kunt het Uzelf gemakkelijk maken
door het abonnementsgeld voor het
volgende kwartaal te voldoen op onze
postgirorekening no. 273107 ten name
van Haarlems Dagblad, U bespaart
daarmee incassokosten en vermijdt
geloop aan de deur.
Het te gireren bedrag is 6.10, post-
abonnés f 6.60.
U kunt het ons gemakkelijk maken
door Uw giro-opdracht te verzenden
vóór het eind van de maand. Wij be
hoeven dan geen kwitanties uit te
zenden.
Voor automatische girobetalingen
(het allergemakkelijkste) zijn formu
lieren op aanvraag gaarne ter be
schikking.
DE ADMINISTRATIE.
Een scène uit Picnicvan William Inge,
tijdens de jitterbug, die er het dramatisch
hoogtepunt van vormt. Van links naar
rechts ziet men: Lo van Hensbergen, Caro
van Eyck, Hetty Beck, Marijke Bakker,
Robert de Vries, Jan ModdermanJenny
van Maerlant en Mia Goossen, leden van
de toneelgroep Theater, die van dit stuk
Zaterdag en Zondag herhalingen in
Haarlem geeft.
Dinsdag 22 September, Stadsschouwburg, 20
uur: De toneelgroep „De verenigde spe
lers" voert „Het proces Mary Dugan"
van Ballard Veiller op, onder regie van
Ton van Otterloo.
Woensdag 23 September. Stadsschouwburg,
19.30 uur: Schoolvoorstelling van „De
familie Kegge" naar het gelijknamige ver
haal uit de „Camera Obscura" door de let
terlievende vereniging „J. J. Cremer".
Donderdag 24 September, Stadsschouwburg,
20 uur: Openbare herhaling van „De fami
lie Kegge" (zie Woensdag) onder regie van
de bewerker Henk Bakker.
Vrijdag 25 September, Kloppersingelkerk, 20
uur: Openbare tijdrede door prof. G. Wisse
over de Protestanten in Spanje, met om
vangrijk illustratiemateriaal.
Bijzondere filmvoorstellingen: Dagelijks in
Luxor. 10.30. 11.30 en 12.30 uur Journaal
van Opening der Staten Generaal en bloe
mencorso in Amsterdam. In Frans Hals
theater op Zondagmorgen 11 uur: „In het
land van de Mau Mau" en in Lido idem
„Lassie komt thuis".
TENTOONSTELINGEN
Teylers Museum: Etsen van Rembrandt
uit eigen bezit. Verder tekeningen van
Rafaël. Michelangelo. Lorrain en Watteau.
Op werkdagen van 1117 (behalve Maan
dag) en de eerste Zondag van elke maand
van 1317 uur.
Frans Halsmuseum: Groepsportretten van
Frans Hals en permanente expositie van
nieuwe aanwinsten. Dagelijks geopend van
1017 uur, des Zondags van 1317 uur.
Vleesbal, Grote Markt: Van 15 September
af „Haarlemse architecten exposeren".
Werk van leden van de kring Haarlem
van de B.N.A. De tentoonstelling duurt
tot 5 October.
Vishal, Grote Markt: Miniatuur-spoorweg
tentoonstelling Nemiso, ongeveer vijftien
treinstellen met complete stations, tunnels
etc. Dagelijks geopend tot 5 October.
Dinsdags en Vrijdags vrij rangeren.
Huis Van Looy: Van 12 September af de
expositie „Kunstenaars helpen" ten bate
van de slachtoffers van de watersnood.
Tot 5 October, op werkdagen van 1012.30
en van 13.30—17 uur, op Zondagen van
1417 uur.
Schotersingcl 117 a: Palestina-diorama's
(Bijbelse voorstellingen). Tot 1 October
dagelijks geopend van 1012 en van
14—17 uur.
Kleine Houtweg 65: Expositie van aqua
rellen en tekeningen van Jan Peeters en
van beeldhouwwerk van H. Radecker, van
12 September af dagelijks geopend van
105 uur, De expositie duurt de gehele
maand.
ADVERTENTIE
TRICOT. SPECIALIST
Grote Houtstraat 16
VAN DEN RIJN. Te Telf in Tyrol is
eene fabriek in openbare veiling door een
Israëliet aangekocht. Op grond, dat in dit
land elke grondbezitter de r-k. Godsdienst
zoude moeten belijden, is zoowel door de
plaatselijke Regering als door de geeste
lijkheid beweerd, dat die koop niet gel
dende was. Door de hooge overheid is
echter geantwoord, dat het bedoelde ver
bod geene betrekking had op belijders van
de israëlilische Eeredienst.
