VOOR ZANDVOORT EN AERDENHOUT
No. 34
ZONDAG 22 DECEMBER 1912
lste j aargang.
Het begin des Evangelies.
DE ZONDAGSBODE
VERSCHIJNT ELKEN ZATERDAG
Abonnementsprijs
Per Jaargang1.50
3 Maanden0.50
Afzonderlijke nummers0 05
REDACTIE:
G. POSTHUMUS MEYJES - Zandvoort-
Jhr. Dr. M. F. van LENNEP - Aerdenhout.
Adres voor de Administratie
P SAAF, Burgemeester Engelbertsstr. 9-13
zandvoort - TELEFOON No. 27
Advertentiën 1 5 regels0 55
Elke regel meer„0.10
Dienstaanbiedingen 1—5 regels 0 35
Elke regel meer„0 06
Bij abonnement extra korting
Zondag 22 December 1912, Ned. Herv. Gemeente
v.m. 10 uur, Ds. A. W. Haksteen, Em.-Predt.
n.m. 7 uur, geen dienst.
Woensdag, 25 Dec. Iste Kerstdag Ds.G. W. C. Vunderink
uit Haarlem.
Donderdag,26Dec.2deKerstdagDs G PosthumusMeyjes
Het begin des Evangelies van
Jezus Christus, den Zoon van
GodDe Stem des roependen
in de woestijn.
Markus I vs 1 en 3a.
Treffend is dat woord, waarmede de Evangelist Markus
zijn geschiedverhaal aanvangt.
Zóó luidt de aanhef„het begin des Evangelies van
Jezus Christus, den Zoon van God".
En hoe is nu dat begin? Waarmede begint de Evangelie
verkondiging Met een zaligspreking Met een belofte
Met een troost-woord Met een vrede-groet Wordt ons
aanstonds het beeld geteekend van den vriendelijken Heiland,
die de vermoeiden en beladenen noodigt tot zijn rust en
het gewonde zondaarshart balsemt met het teedere „uw
zonden zijn u vergeven"?
Neen. Het begin van het Evangelie is geen engelen-harp-
geklank. Het begin van het Evangelie is bazuin-geschal.
Het begin van het Evangelie is niet het suizen van een
zachte stilte. Het begin van het Evangelie is een orkaan,
scheurende de bergen en brekende de steenrotsenEen
aardbeving en een vuur.
Het begin van het Evangelie is niet de stem van den
goeden Herder, die zijn schapen roept om hen te doen
nederliggen in grazige weiden en aan zeer stille wateren.
Het begin van het Evangelie is de stem van den boetge
zant, de prediking van den strengen woestijn-profeet„bereidt
den weg des Heeren, maakt zijne paden recht!"
Verstaan wij den diepen zin dezer diepe gedachte
Dit is de bedoeling: door Johannes tot Jezus door onrust
tot rust. Door de donkere diepten van hartgrondig berouw
naar de blinkende berghoogten der schuldvergiffenis door
de Wet tot het Evangelie geen troosten dan het troosten
van treurigen eerst het ontwaken van het geweten, dan
de boodschap der genadeeerst begraven worden, dan
opstaan tot een nieuw leven; door den nacht tot het licht;
het Hosanna, „ontferm U, Heergaat vóóraf aan het
Hallelujah, „geloofd zij God eerst de helle-vaart der
zelfkennis, dan de hemel-vaart der Christuskennis.
Het begin van het Evangelie van Jezus Christus, den
Zoon van God, is en kan geen ander begin zijn dan het
alleen rechte begin: „bereidt den weg des Heeren, maakt
zijne paden recht
Wanneer we den tekst hebben verstaan, hebben we met
een de verklaring van het droevige feit dat, al de eeuwen
door, zoovelen geen deel ontvingen aan Christus en aan
al Zijne weldaden, gelijk nog tegenwoordig menigeen blijft
buiten de ontfermingen van den Heiland, ofschoon ze hem
worden aangeboden zonder geld en zonder prijs. Als de
eisch der bekeering maar achterwege bleefMaar waar
deze in al zijn onverbiddelijke gestrengheid wordt gebracht,
wendt men zich af.
Er ligt in onzen tekst nog een andere verklaring van
veler ónverlost leven.
Niet weinigen doen als stond er geschreven, dat niet het
begin van het Evangelie, maar dat het gansche Evangelie
de stem van den boetprediker is. Dat heeft Markus echter
niet gezegd. Johannes is de voorlooper, de wegbereider wan
den Christus. Niet minder, maar ook niet meer.
Hij is „stem", niets anders dan stem. Hij is niet „het
Woord", dat is Christus.
Hij kondigt den weg des heils cian. Het heil schenken
kan alleen degeen die na hem kwam.
Hij roept: Sta af van ongerechtigheid maar de Sterkere
dan hij neemt de ongerechtigheid weg.
Johannes doopt met water ter bekeering Christus doopt
met den Heiligen Geest en met vuur.
Johannes reinigt den akker van distels en doornen Chris
tus doet in den gezuiverden grond het zaad des Koninkrijks
ontkiemen en groeien en vrucht dragen.
Johannes predikt maakt, recht in de wildernis de baan
voor onzen God Christus herschept de wildernis in een
paradijs en doet de woestijn bloeien als een roos.
Johannes was een brandende en lichtende kaars en in
zijn licht heeft men zich een weinig tijds kunnen verheugen
Christus is de zon der gerechtigheid, wier stralen stroomen
van licht en warmte en leven uitgieten over de aarde. En
in zijn licht wandelen wij eeuwiglyk en altoos.
Johannes is de morgenschemering Christus is de volle dag.
Johannes verkondigt „de morgenstond is gekomen, maar
nog is het nacht" Christus spreekt „nu is het de dag der
zaligheid".
Bekeering is het voorportaal, dat naar den tempel leidt.
Maar wij mogen niet in het voorportaal blijven staan. Wij
moeten naar binnen gaan. Binnengaan in het Heiligdom,
in het Heilige der Heiligen. Daat staat opgericht de troon
der genade.
De bekeering is de weg, die voert tot het doel. Maar
het doel-zelf ligt veel verder en veel hooger. Dit is het
doel de vrijheid der heerlijkheid der kinderen Gods. Die
vrijheid ons schenken staat aan Johannes niet te geven.
Dat vermag de dienstknecht niet. Dat kan de Koning alleen.
Het begin van het Evangelie is de stem van den boet
prediker. Bij dat begin moeten we altijd opnieuw begin
nen. Maar, bij dat begin beginnende en voortgaande, bereiken
wij het hart van het Evangelie. We beginnen in de woestijn,
waar de stem van den Dooper weerklinkt, opdat wij zouden
eindigen in het Paradijs, waar de stem van den goeden
Herder Zijn schapen roept tot leven en overvloed.