2e Blad van „De Zondagsbode" van Zondag 11 Februari 1917
Uit de Gemeente.
Liever roep ik ulieden, kleinen en grooten, jonge menschen
en ouden van dagen op om, ieder in uw kring, voor de
dieren-bescherming te doen al wat uwe hand vindt om te
doen.
Laat ons eendrachtiglijk dat eene groote kwaad uit ons
midden wegdoen, dat ieder seizoen wederkeerthet strand-
schandaal met die afgebeulde paarden en ezels.
Niemand zegge maar wat moeten dan de eigenaars
dezer dieren beginnen, wier broodwinning immers het ver
huren daarvan is
Op zoo'n domme vraag antwoord ik met een wedervraag
zoudt ge niet willen teekenen op een lijst om alle kroegen
te sluiten, de kroegen die zooveel ellende brengen over
ons volk
Zoudt ge, indien men u een lijst presenteerde om daarop
uw naam te zetten als bewijs van instemming met het
streven 0111 den wereldvrede te verzekeren, aarzelen
Zijt ge er voor of zijt ge er tegen om inbrekers en dieven
achter slot en grendel te zetten
Zoudt ge twijfelen wat gij doen moest, als iemand u zei
„denkt aan de kroeghouders, wat moeten die dan beginnen
als hun zaak wordt gesloten Het verkoopen van sterken
drank is hun broodwinning" Als men u aankwam met
de tegenwerping „wat moeten de leveranciers van oorlogs
tuig beginnen als er geen oorlogen meer worden gevoerd
kanonnengieten en bommenmaken is immers hun broodje"
Als men de inbrekers en dieven hun affaire ongehinderd
wilde laten uitoefenen op grond dezer bewering dat ze
er immers van moeten bestaan
Laten die verhuurders van paarden en ezels een eerlijk
beroep zoeken. Er is, als zij werken willen, 's zomers ge
noeg te verdienen in Zandvoort zonder dat er bloed behoeft
te kleven aan het verdiende geld.
Laat ons het zedelijk ongeoorloofde toch niet trachten
te billijken omdat er misschien geld mee is te maken
Op deze wijze ,is elke misdaad te rechtvaardigen.
Gemeente in naam van het zuchtend schepsel, dat ge
doemd is zwijgend onrecht te lijden in naam van God,
die ook de redelooze dieren geschapen heeft en den mensch
de macht gaf om over hen te heerschen, bid ik u gedenk
in uw gebed ook die hulpelooze schepselen! En uw handel
en wandel bevestige de oprechtheid van uw bidden weest
jegens de dieren barmhartig, gelijk uw Vader, die in de
hemelen is, barmhartig is.
AMEN. P. M.
In het weekblad „De Dierenvriend"9e Jaarg. No. 16,
schrijft de Kapitein Paardenarts Dr. E. Bemelmans over
„Trekhonden voor Infanterie-Mitrailleurs". Hij betwijfelt of
het gebruik daarvan, bij manoeuvres gunstig gebleken, wel
doeltreffend zou wezen bij oorlogstoestand. En nu las ik
in de N. Rott. Ct., in het ochtendblad van Zaterdag 3 Febr.
1.1. dat het Belgisch legerbestuur, dat de hondentractie het
eerst officieel invoerde, de honden voor mitrailleurs heeft
afgeschaft, daar ze in den bewegings-oorlog absoluut niet
voldeden.
Zandvoort.
Namen der gedoopte kinderen op Zondag 4 Februari l.l.
Willem, zoon van Sijmen Zwemmer en Hendrika Koper.
Sijtje, dochter van Albert Molenaar en Marijtje Paap.
Anthony Boldewijn Gijsbert, zoon van Alexander Coenraad
Arthur Baron van Dedem en Anna Elisabeth HenrietteZubli.
Willempje, dochter van Pieter Paap en Catharina Kulk.
Leuntje, dochter van Cornelis Weber en Aaltje Schaap.
Willem Martinus, zoon van Willem Pieter v. d. Kruk en
Jenneken Martina de Fouw.
MARIA-AANBIDDING OF NIET?
In mijn vorig artikel heb ik gezegd dat Rome zich voor de waar
heid van het gedrochtelijk leerstuk der Onbevlekte Ontvangenis van
Maria beroept op de Rede. Het ön-redelijke dier argumentatie is ons
echter duidelijk gebleken.
Evenwel, de Roomsche verdediging van dit dogma is niet enkel
dom, ze is ook leugenachtig.
En dat ga ik nu aantoonen.
Jantar beweert dat Maria's zondeloosheid is overeenkomstig de
Lezr der Openbaring.
Uit de Schrift weet die Priester echter niet veel bij te brengen
voor deze stelling. En wét hij nog aanvoert, heeft met Maria's be
weerde zondeloosheid niets niemendal uit te staan
De eerste tekst in Genesis 3 vs. 15. God belooft „de toekomstige
verschijning der hoogbegenadigde Vrouw die den kop der Helslang
zegevierend zou vertrappen". Deze voorstelling, als is in genoemde
Paradijsbelofte van eene Verlosseres sprake, berust op een foutieve
vertaling. Ten onrechte staat er in de „Vulgata" van Hieronymus:
„Zij zal u den kop vermorzelen": ipsa tibi contineret caput. In den
grondtekst staat echter: dit zal u den kop vermorzelen. Dus: niét
de vrouw, maar haar nakomelingschap. Maar, ook al vertaalde Hiero
nymus goed, van een „hoogbenadigde Vrouw, beveiligd tegen alle
vijandelijke pogingen" is in den tekst in ieder geval heelemaal geen
sprake.
De tweede Bijbelplaats is Luk. I vs. 28, waar de Engel Maria
begroet als „vervuld van genaden, boven alle vrouwen gezegend".
In het Grieksch staat dat er echter volstrekt niet. Maria wordt
genoemd „Kecharitoomenè" begenadigde. Rome zegt dat Maria
genade bewijst. Maar het woord, in den oorspronkelijken tekst ge
bruikt, wijst juist aan dat zij genade heeft ontvangen.
Bovendien: in het Grieksch staat dat Maria is: gezegend „en",
d.i. onder de vrouwen. Daarvan maakt Rome, dat zich niet schaamt
om, ter wille van haar heidensche praktijken, ook de duidelijkste
uitspraken der H. Schrift tof onherkenbaar-wordens toe te verknoeien,
Maria is gezegend boven alle vrouwen".
Evenwel al zou Maria verklaard zijn voor „vervuld van genaden,
boven alle vrouwen gezegend", dan blijft er nog een hemelsbreed
onderscheid tusschen een „hoog begenadigde en gezegende" en een
„zondelooze".
De derde (en tevens laatste) tekst dien Jamar aanhaalt Is uit het
Hooglied. In dit boek grasduinen de Roomsche slaven van hetcoeli-
baat met kennelijke voorliefde. Zij vinden er een beschrijving van
Maria in. Natuurlijk zonder schijn of schaduw van eenig recht. Maar
de Roomsche u/fleg-kundigen zijn meesters in de bandeloos-wille-
keurige mleg-methode.
Nu ik 't over""'dit grasduinen" der H.H. Roomsche Paters heb,
moet mij toch even de opmerking van het hart hoe dnuitstaanbaar
het is dat die óngehuwde Priesters zich bij vóórkeur verlustigen in
Maria's maagdom en ontvangenis. Ze zijn gewoonweg verliefd op
haar. De Maria der Roomsche Kerk is dan ook geen éndere dan een
plaatsvervangster voor de onttroonde godin Venus.
In Jamar's werk is ook een hoofdstuk aan „De Schoonheid der
allerheiligste Maagd" gewijd. Wij kunnen het niet zonder weerzin
lezen, maar ook niét zonder medelijden met al die Roomsche geestelijken,
die met deze erotische prikkel-lectuur worden verzadigd.
Hoe Maria er uitzag? „De H. Maagd was van meer dan middel
matige grootte. Haar gelaat was ovaal, helder van tint als van
„rijpende tarwekorrels, dus lichte, heldere rozekleur. Een verheven
..voorhoofd, hoog, effen en blank; schoone, donkerkleurige wenk
brauwen; lichtblauwe en zacht gloeiende, levendige oogen. Een
„welgevormde neus, zeer geëvenredigde mond, rozekleurige lippen
„en wangen met een blos als van het zachtste morgenrood over-
wolkt. Een middelmatige, fijn afgeronde kin. Maria's hoofdharen
„waren blondzij droeg ze in ongekunstelden zwier, los en onge-
vlochten. Haar handen waren feeder, met losse, welgemaakte
„vingeren.
„De H. Maagd onderscheidde zich niet minder in manieren en
„omgang. Haar houding was deftig en ongedwongenhaar gang
waardig, haar blik zoet en helder, haar stem welluidend en in
nemend. Een lichte glimlach van goedheid getuigende, speelde
„om hare lippen.
„Zij is het toonbeeld van uitstekende schoonheid, door de hand
„des Allerhoogsten naar een goddelijk evenbeeld gewrocht.
„Haar lichaam was uiterst volmaakt, onberispelijk in hare gestalte
„en vorm.
„Behalve God kan geen verrukkender schoonheid uitgedacht worden".
En nu worden ons deze wilde, sensueele phantasieën als „Leer
der Openbaring" opgedischt Is het niet bedroevend èn vies?
In de derde plaats worden wij voor Maria's Onbevlekte Ont
vangenis verwezen naar „De overlevering der eerste Christen eeuwen"
En Jamar schaamt zich niet de grove leugen neer te schrijven dat
de lof der vlekkelooze Maagd van den tijd der Apostelen af door
de kerk galmt.
Wat de kerkvaders betreft, Jamar zegt in een noot, onder aan
blz. 71 „dat zij niet altijd even opzettelijk en helder van het voor
recht der Onbevl. Ontvangenis spreken" De waarheid is dat zij er
niets van wilden weten.
Tertullianus (f 240) „God alleen is zonder zonde, Christus is de
eenige mensch die geen zonde heeft, omdat Hij God was".
