2e Blad van „De Zondagsbode" van Zondag 15 April 1917
Uit de Gemeente.
Voor eiken dag
Vragenbus-
Kinderen onder de 12 jaar worden, tenzij zij onder be
hoorlijk geleide komen, niet meer tot de godsdienstoefeningen
toegelaten.
Burgerlijke Stand van Zandvoort.
Getrouwd: A. L. D. Damen en Q. Stam.
Geboren Jacob, zoon van F. Koper en C. Weeda.
Leendert, zoon van L. Bol en J. Molenaar.
Wilhelmina Johanna Albertina, dochter van F. L.
Jooris en J. A. Demulder.
Gerritje, dochter van L. Driehuizen en D. Koning
Jan, zoon van L. Driehuizen en D. Koning.
Jan Frederik, zoon van L. van der Mije en
J. S. Kampman.
OverledenA. G. Ozinga, 3 jaar.
Bloemendaal.
Burgerlijke Stand van Bloemendaal.
GeborenJohannes Cornelis, zoon van J. P. van Schaagen
en C. van Beusekom.
André Henri, zoon van P. J. Rooij en A. J.
van der Steur.
OndertrouwdJ. W. Bijvoet en W. P. M. C. Bijvoet.
Getrouwd: J. van Altena en J. H. Nieuwenhuis.
Overleden: J. J. Heddingh, 89 jr.
M. van Wanrooij, 60 jr.
J. Meijer, 29 jr.
A. van Koperen, 88 jr.
Zandvoort.
Sluiting Chr. Naaischool.
Vrijdagavond 30 Maart 1.1. had de laatste bijeenkomst
plaats met de meisjes der Chr. Naaischool. Van October'16
af werd wederom vier keer per week van 57 uur onder
wijs gegeven in naaien, verstellen, breien en mazen aan
44 meisjes van 12 tot 17 jaar, waarvan enkelen bovendien
nog onderricht in knippen ontvingen.
Met groote trouw en nauwgezetheid werden de lessen
geleid door Mej. E. Bekker als hoofd bijgestaan door Mej.
Smit en Mej. Zwemmer, die allen bij leven en welzijn den
volgenden winter weer hopen voort te gaan met dezen arbeid.
De dames van het Bestuur woonden dezen laatsten avond
bij, die onder het genot van een kopje chocolade en een
gebakje, afgewisseld door het zingen van eenige liederen,
verliep.
Een der dames eindigde met een enkel woord en een
dankgebed, waarna al de meisjes met een eigen gemaakt
kleedingstuk en een tekstje huiswaarts keerden.
Van Oct. '16 tot 1 April '17 werden 191 kleedingstukken
enz. vervaardigd, waarvan een deel weer bestemd is voor
het Kerstfeest op de Zondagschool. Met nadruk beveelt het
Bestuur deze zoo nuttige school in de algemeene belang
stelling aan. De spoedig verschijnende Rek. en Verantw.
zal aanwijzen, dat door het bedanken om allerlei redenen
van contribueerende leden, er een groot te kort is, waar
door niet dan met groote zorg de volgende cursus wordt
tegemoet gezien.
Mevr. Posthumus Meyjes-Hovy.
Presidente.
Maandverslag Wijkverpleging over Maart.
Aan 14 patiënten werd van 1 tot 3 maal daags hulp
verleend. Elf hunner behoorden tot de Ned. Herv.. eén tot
de Israelietische en twee tot de R. C. Kerk.
Het aantal verplegingen bedroeg' 471. Nog moest in tien
gevallen onverwachts hulp worden geboden terwijl 4 over
leden patiënten werden afgelegd en 1 patiënte naar Haarlem
werd vervoerd. Zr. Dina.
Verzameld door C. B.
Wij denken te veel aan de hoeveelheid, niét genoeg aan de
waarde; te veel aan wat wij geven in plaats van hoe wij geven.
N. N.
Je moet trachten, na een gelukkigen dag. het geluk in
je op te nemen en uit te spreiden over volgende sombere
dagen. F. v. Eeden.
Eenzaamheid is voor den geest, wat diëet is voor het
lichaam. E.
Spreekt uit wat wij voelen, niet wat wij moeten zeggen.
Shakespeare.
Beschouw uwe plichten, uwen arbeid als een voorrecht,
niet als een dwang, zoo zullen ze U dragen in plaats van
U neder te buigen. St. Clara.
De bijen werken alleen in donkerde gedachte werkt
alleen in stiltede deugd in 't geheim.
Maeterlinck.
Ons leven behoort niet ons zelf toe, maar Hem, die
het ons gegeven heeft, en daarom kan zijn doel nimmer
zijn het zoeken van aardsch geluk voor zich zelf en voor
anderen maar enkel en alleen de vervulling van den wil van
Hem die dat leven geschapen heeft. Runa.
Vraag. Onlangs deelde u het oordeel der Oud-Roomschen mede
over de Maria-vereering. Gaarne wist ik iets méér van die Oud-
Roomschen, wat hen van de Roomsch-Katholieken en van de
Protestanten onderscheidt en dan van hun geschiedenis en tegen-
woordigen toestand. Maar u moet mij niet naar allerlei boeken en
geschriften verwijzen waarin ik het begeerde kan lezen, want ik
mis daartoe de gelegenheid. Of is het ondoenlijk mijn vraag anders
dan heel uitvoerig in de „Vragenbus" te beantwoorden
Antwoord. De verschilpunten tusschen de O. R. K en de
R. C. K. zijn in hoofdzaak deze: 1). De O. R. verwerpen het leerstuk
van de onfeilbaarheid des Pausen. 2). Zij verwerpen het leerstuk
der onbevlekte ontvangenis van Maria. 3). Zij verwerpen de Roomsche
heiligen- en Maria-vereering. 4). Zij bezigen in hun godsdienst
oefeningen niet meer de latijnsche, maar hun moedertaal. 5). Zij
komen op voor vrijheid van geweten, wetenschap en onderzoek.
Ten opzichte van de Protestantsche Christenen onderscheiden zich
de Oud-Roomschen voornamelijk hierin 1). De O. R. erkennen naast
de Schrift ook de Traditie als grondslag van hun geloof. 2). Zij
hebben niet twéé, maar zéven Sacramenten, evenals de R. C.
3). Terwijl bij de Protestanten de prediking hoofdzaak is bij de
godsdienstoefening, is zulks bij de O. R. het H. Avondmaal.
Wat nu de geschiedenis der O. R. Kerk aangaat, zij is niet ouder
dan ongeveer twee eeuwen, althans in Nederland, waar de O. R
zich van de Pauselijke Kerk afscheidden in 1723. Toen werd Cornelis
Steenoven tot aartsbisschop van Utrecht gekozen, onafhankelijk van
Rome. Gestadig, ofschoon langzaam heeft de O. R. Kerk van Neder
land zich ontwikkeld. Zij telt thans 10.000 leden, verdeeld over
30 gemeenten. Maar er zijn ook onder de R. C. Kerk nog velen die
feitelijk, al zijn ze niet uit de Roomsche Kerk getreden, tot de
O. Roomschen behooren.
In andere landen ontstond de O. R. beweging eerst na de onfeil
baarheid-verklaring van den Paus, in 1870. Een congres, in 1871 te
München gehouden, verklaarde zich vóór hereeniging met de
Grieksch-Oostersche en Russische Kerken, oordeelende de geschillen
met deze niet van onoverkomelijken aard. Voorts werd daar over
het jezuitisme de staf gebroken als brengende „de Sociëteit van
Jezus" een verderfelijke zedeleer in beoefening, terwijl zij haar
macht misbruikt tegen de beschaving.
In Duitschland telt de O. R. Kerk tegenwoordig 30.000 leden.
Opeenvolgende Synoden hebben daar het volgende vastgesteld
1). De gedwongen biecht wordt afgeschaft en opgeheven wordt het
gebod om, bij het vasten, zich van bepaalde spijzen te onthouden.
Biecht en vasten hebben slechts zedelijke waarde, voor zoover zij
vrijwillig worden onderhouden 2). Alle gedwongen belooningen voor
den priester, voor door hem verrichte godsdienstige handelingen,
worden verboden. 3). Opgeheven wordt alle misbruik van aflaat,
scapulieren, rozenkransen en processies buiten de Kerk. 4). Voor