onovertref
baar.
Cngelsche
genres.
PEEK kCLOPPEffltl,
Gebruikt Melken Melkproducten
J
acht met Projectiebeelden
Norfolk-
Costumes
1
Bovenzaal Calé „De Kroon", Groote Markt te Haarlem,
99
99
BEMERKINGEN.
Rijksbotermerk.
Or. Th. H. van de Velde
Onze keuze Jonge-
heeren
is
Uitsluitend eigen
Fabrikaat.
Nieuwste dessins.
Sterk, solide, billijk.
van
Haarlem
Zandvoort
Bloemen=
daal=
Hillegom
ij wanneer een voor-
lediging heeft weten
idlottig voor hem in
t meer dan 10 of 11
len tegenstan
lang is, hij laat hem
ijkt den toeschouwer
el bedenken, dat i!
t houden terwijl :1|
voorbij den k.-epei
dan drie voet can
t twee handen,
ken. Met een goeden
heeft blijkt wel uit
innen schiet en dat
ffield Wednesday en
rwege in de tweede
hij zich geblesseerd
1 eindelijk een van
ed wat hij kon, kon
ins inhaalde en dat
vind ik Scott, van
g. De meeste rugby
n zijn hun handen
istheid kunnen op
oorwaarts dan j. h
maar heen en weer
ig komen, wanneer
n achterspeler moet
bal te krijgen. Al
g te zijn -- ofschoon
et zich zoo trainen,
ewicht. Ook moeten
u de tegenpartij te
als voorwaarts, neb
id, omdat de backs
pas optraden.
io hoog en zoo ver
ng en die fout vind
dig overgeven aan
grond, is veel ver
voor de voeten dei
terspeler moet god
uover de voorman
er zien winnen ei
n eenige van onze
zijn.
zou ik vóór alles
want zonder her,
>eds uitrichten. De
tegenstander, die
erloren. Hun taak
iven. Zoo mogelijk
ij hem doorgeVen
bal, maar ik houd
voorwaar ts-buiteu-
idringen en als dt
bijtijds weer pak-
rant dikwijls komt
ver weg kannen
an Sheffield United
en een genot voor
punt of de ha1
Iden-voor of met
meening de beste
n mpn fcijn P.igöt)
op den vleugelman
waartsen verloren.
;ch speelde (voor),
elen wedstrijd niet
derstel, dat hij de
iar terwijl ik wer-
Dor driemaal,
pen hebben dan
't geeft ook de
heeft bijna altijd
lij heeft nog méér
moet goed kun-
ppen. De meeste
Raisbeck en Tay-
■ven, hebben zich
eid in 't stoppen
ook hierin uit.
ui ik ooit gezien
een mooi schot
t algemeen kiest
is die van den
dden-voor daar-
spel te openen,
len en niet aaar
3n een vijande
geven aan den
kunnen schie
pen, want dikwijls
moet samenspel
om een goeden
ïrnalisten om het
Maar ik geloof
en match moes-
en overlaat, dat
ish waarvan wij
Onze half-backs
er in 't spel en
•ts-buitenspelers
een belangrijke
ijkt aan die van
ik dikwijls een
t spel van den
van den voor
zoo te spelen
e zijn om den
ikwijls gespeeld
wilde geven. Zii
slechte manier
moei de bin-
m en daar alles
lieten, behalve
rgeven. Als hij
den, terwijl hij
ret koppen.
weest fransche
constateeren,
iten werkelijk
atig elftal van
beste elftallen
shijnt dat de
omdat die
igen der toe-
en zijn nooit
ie tijden van
1, maar daar
\w
nu al lang vau teruggekomen. Een elftal samengesteld
t persoonlijkheden, hoe schitterend ook, zou niets zijn tegen-
'.'lr een elftal met passabel samenspel. Een voetbal-elftal is
st, waarin geen solisten moeten zitten die op hun
jutje of voor hun persoonlijke voldoening en hun
em spelen.
Lezing van dr. H. W. Ph. E. van
CBSChappen. den Bergb van Eysinga.
Wij hebben met buitengewone belang-
gelezen het verslag in de ;V. Crt. van de Woensdag-
12 Mei) te Leiden gehouden lezing voor de
;or ereeniging voor ethische en godsdienstige vraag-
ran dr. Van den Berg van Eysinga uit Zutfen over
iasi; als wereldschepper en de ethiek als schoonheidsleer,
ur- iveeringen en enkele kleine wijzigingen van wat
dit verslag minder juist geschreven scheen, geven
t bieronder weder.
verband aldus begon spr. tusschen den wijs-
ibeid en de daad Dit begreep Spinoza teen hij zijn
.-r'nreef. Meer dan alle philosophised denken is het
hoogste levensopenbaring is de kunst. Sedert Kant
- legeerte ervan doordromen, dat de werkelijkheid om
n schepping is van onzen geest. Toch leven wij niet als
aroom; maar dat behalve de verschijningsvormen, waarin
liet „Ding" ziet, er ook iets als „Ding an sich" in
eid beslaat, wordt ons gewaarborgd door de intensi-
.mie de buitenwereld op ons inwerkt en door de pijn,
an haar ondervinden.
e buitenwereld is de geest, maar de geest in aanleg
lot bewustzijn komt.
e. n boek is samengesteld uit letters en in drukinkt
i peld op wit papier, maar 't grijpt ons door den sehep-
geest van den kunstenaar, die erin tot uiting komt
'e. gaasche wereld gegrond in de fanta-ie van een
etenschap, die bestaat is een bewijs d.t de wereld
is. De wereld in haar diepsten grond is gedachte en
wij een woord, een strophe in dat hoek der wereld,
i'.chto wordt wil, als ze ons dient De kunstenaar is de
en de willende is de vrije.
'j eer vindt een geordende wereld wel een wereld
f vingen, maar die storingen worden vereffend en op-
!d is wording, streving naar het volkomen zijn en
li igen zijn de noodzakelijke voorwaarden voor haar
w .ding.
rel Ifantasie gaat aan den arbeid en de wereld wordt.
st anorganische materie en dan openbaart zich in
leven in plant en dier. Maar in den mensch ontwaakt
loor hem wordt gevormd de wereld van den geest:
- iile ing, de maatschappij. Eerst als de samenleving
jricht d. w. z. als alle arbeid rechtvaardig geregeld
mensch waarlijk geestelijk en vrij zijn. Vrij naar
orzoover hij de natuur beheerscht. En vrij naar
voor zoover hij heer is van zijn hartstochten. Deugd is
ugdzaam is de mensch, die zich zelf als souverein
ander als zoodanig ziet.
die heroïsche figuur ontstaat, die de absolute deugd
dan treedt in de wereld op die samenleving, waarvan
dichters en profeten gedroomd hebben: het koninkrijk Gods.
Zou dit op onze p'aneet ooit bereikt worden? Misschien niet,
maar in de eindelooze wereldruimten zijn tallooze werelden
uitgezaaid en op een van deze moet het groote geluk komen.
Daar is de logica der wereld ons een waarborg voor.
't Gaat alles langzaam Langzaam maikt de geest zich vrij
en wordt eenswillend met den wereldgeest.
De religieuze meusch, die leeft met den wereldgeest, ziet ook,
dat de wereld wordt. Zijn God wil niet alleen, dat hij die
wereld als zoodanig aanvaardt, maar ook, dat hij haar anders
maakt. Zoo komt de smart in het levenhet gevoel van onvol
komenheid. Zoo ontstaan de begrippen heiligheid, verlossing en
heil. De profeet treedt op en zijn getuigenis is een uitschreien
van den wereldnood. Hij profeteert in religie en in kunst. Zoo
is de religie de leider tot de kunst, die in haar wezen is:
eensscheppend zijn met de idee.
De kunstenaar voelt, dat de wereld niet af is; hij neemt van
God de wereldschepping over. Wat de natuur op de lippen
heeft, doet hij haar spreken.
De kunstenaar rechtvaardigt de gebrokenheid der natuur in
de schoonheid en in den humor, die ten slotte daar is, waar
de traan en de glimlach zich vereenigen tot een regenboog,
die zich over de wereld spant. De kunstenaar ziet al de ellen
de maar loutert haar in de schoonheid
Ook de Grieken zagen, dat 't leven droevig was, maar alleen
waard geleefd te worden, omdat het schoon was
De kunst is daarom almachtig. Wat geen wetenschap kan,
den donder beheerschen en deD dood, doet zij. Zij maakt den
donder tot een poëem en den dood bezingt zij in een lied
Zoo wordt de ethica aesthetica. Aan den wortel der wereld
ligt de gedachte als het ware en de wil als het goede en de
fantasie als het schoone en deze zijn één.
Het geloof zegt, dat de ware, vrije mensch, de
Uebermensch van Nietzsche komen zal en ook,
dat hij wederom zal sterven. Ook het heelal zal
sterven. De nieuwere natuurkunde leert, dat de
energie minder wordt en de beweging verslapt.
Eens zal komen de rust. die door de Hindoe's
als Nirwana gedacht is eii die toch weer geen
absolute rust is, daar een andere wereld uit haar
zal oprijzen. Brahma slaapt en waakt", zeiden
de Hindoe's.
Maar in het Nirwana begint wederom de wil
te werken het rad der geboorten draait en
de fantasie brengt een nieuwe schepping voort,
rijker dan de vorige, omdat ze door de vorige
geleerd heeft.
Waarom? Ja. dat is het mysterie. Die vraag
is door geen wijsgeer, zelfs door Hegel niet be
antwoord.
Maar zeker is dit éénede geweldige fantast
brengt naar buiten zijn heerlijkheid en al rijker
wordt zijn denken en willen en verbeelden, en
daarvan voelen wij iets, voor zoover wij men-
schen zijn in wien de geest der schoonheid
woont
Deze rede werd onder ademlooze stilte aan
gehoord en de voorzitter der vereeniging, de
heer J. C. A. Fetter, dankte met een kort
woord
Yragenbus.
met eenig vermogen overlijdt zonder een testament te
Hij laat na een weduwe met 6 meerderjarige kinderen.
V. Een vader
hebbeu gemaakt.
De vraat; is nu
lo. Welk aandeel in de nalatenschap ontvaugt ieder;
2o. Is het voor de wet noodig de zaak aan een notaris in handen te
geven
3o. In welk geval ontvangt de weduwe de helft en 1 kindsgedeelte;
4o. Welke formaliteiten zijn er noodig voor de aangifte aan het kantoor
voor de successierechten
A. Wanneer de echtgenooten in gemeenschap van goederen gehuwd
waren en u onder de nalatenschap wil begrijpen het geheele vermogen der
door den dood ontbonden gemeenschap, luiden de antwoorden
lo. De weduwe de helft, elk der kinderen een twaalfde gedeelte.
2o. Voor de wet als alles in der minne geregeld wordt, niet noodig,
maar voor de goede orde wenschelijk.
3o. Indien de man het beschikbaar gedeelte van zijne helft aan zijne
echtgenoote vermaakt had.
4o. Eene behoorlijke op zegel gestelde, binnen 6 maanden na het over
lijden bij den ontvanger vau het recht van successie in te leveren uitvoe
rige door alle erfgenamen te teekenen opgave van al wat aan baten en
schulden op den dag van het overlijden tot het geërfde behoorde.
Verstand vóór, in alles, is de eerste en hoogste regel voor handelen
en spreken, te noodzakelijker naarmate men hooger gep aatst Is
Een moderne vader.
Er is geen kwaad dat niet zijn aanhangers heeft.
De automobielfabrikant Huppewitch heeft onlangs zijn kinderen verrast door hun een stolc-
moior ten geschenke te geven, omdat hij het stokpaard te ouderwefsch vond. Bovendien zijn
stokmotors sneller. Het succes van deze cadeaux was bovenmate groot. (De Auto)
ADV ER TE N TIN
V'«fffe»»de de Kleeding der Vrouw volgens
te HAARLEM, welke gehouden zal worden
op KISMSDAG 25 MEI e.k., s'avonds 8| uur.
Ii.troductiekaarten voor zooverre de plaatsruimte zulks toelaat, gratis
op aanvrage te bekomen bij J. T. MATHOT.
A. VAN DER MöHLEN.
C. D. F, E. VAN DEN BERG,
Groote Houtstraat 143
HAARLEM.
Amsterdam, Rotterdam, Den Haag, Utrecht, Leiden,
Groningen, Nijmegen, Arnhem, Leeuwarden, Berlijn,
Dusseldorf, Breda.
DE SIERKAN
Tel. No. 831.
Tel. No. 46.
Tel. No. 1004.
«k.
v.v
Hoofdgebouw dei- Haarlemsche Melkinriel
Volle Zoete Melk.p. L. 0,08
Tubereulosevrjje Melk van de Cruiquius-
Hoerderij, p. 7L. 5 ctl/, L. 9 et., 3/, 0,12
Karnemelkp. 0,05
idfl. 0,06
TaptemelkL0,04
Zoete Room, Zure Room, Slagroom 1,—
Room in fleschjes voor de tafel ft ƒ0,20, ƒ0,25
ƒ0,30 0,35
Karnemelkspap (gekookte Karnemelk
met gort)p. L. 0,10
Roomboter, eigen fabrikaat. p. K.G. 1,50
Melkboter, idem „1,40
Prima Goudsche Kaas7s n,50
Leidsehe- of Komijno Kaas0,35
Roomkaasjes (pl. m. 1 K.G.)stuk 1
Edammer Kaas (pl.m. 2 K.G., jong
en vet)„1,50
Gepasteuriseerde j P; "'"T" S, l!
Gesteriliseerde Melk.... p' lle®'e
p. halve 0,06
Voghurt en Kefir voor Maaglijders p. flacon 0,20
Chocolademelk van Taptemelkp. L. 0,25
Chocolademelk van volle Melk0,30
Slempmelk idem idem0,25
Anijsmelk idem idem0,25
Eieren stuk 0,05
De Sierkan" Zijlweg hoek Zijlsingel. HAARLEM.
Voor gewone flesschen wordt f 0,10, voor reform-
flesschen 0,15 statiegeld berekend.
De melk staat onder permanente controle van
het Chemisch Microscopisch Bureau van de
Heeren C G LOOMEIJER Zn Apothekers, alhier.
De gepasteuriseerde en tubereulose-vrije melk
staat onder voortdurend bacteriologisch toezicht van
den heer S. H. BRONGERSMA, arts en bacterioioo;
te Bloemendaal.
Het vee der melkleveranciers staat onder ge- f;
regelde controle van den heer D. C. KRUIMEL.
Rijksveearts alhier.
Gerechtigd tot het voeren van het
Nederlandsche Wapen met bijschriften
vastgesteld krachtens de Wet van 17 Juni 1905.
Wij bezorgen tweemaal daags vrij aan huis. h
Aanbevelend,
De Directeur,
A. F. DE BOER Jz.
mi
