AGENDA.
BLOEMENDAAL.
Dagelijks, uitgezonderd des Zondags. Hotel „Duin
en Daal." Middag- en avond-eoncerten.
Toegang vrij.
Eiken Dinsdag en Vrijdag. 810 uur. Café „Slot
Vredenburg". Bloemendaal Commando.
Gelegenheid tot oefening in het schieten met
Marga-patronen en in het bukssehieten.
HAARLEM.
Koloniaal Museum. (Paviljoen.) Dagelijks ge
opend van 101 ure.
Museum van Kunstnijverheid. (Paviljoen.)
Dagelijks geopend van 104 ure.
(i e m e e n t e 1 ij k Museum. Dagelijks geopend van
104 ure. Entree f 0.25 p.p. Ie Woensdag
van de maand vrij. Zondags van 10;1 vrij.
Bisschoppelijk Museum. (Jansstraat 79). Ge
opend behalve Zondags en R.-K. feestdagen
van 105 ure. Toegang 25 cents.
8tads-Bibliotkeek. i Prinsenhof). Dagelijks ge
opend (behalve Zondags) van 104 uur.
Groote Kerk. Dinsdags van 12 ure. Donder
dags van 23 ure, Orgelbespeling.
Teyler's Stichting. (Spaarne.) Geopend (be
halve Zaterdags en Zondags) van 113 ure.
De bibliotheek alle werkdagen van 14 ure.
Zondag II Juni, 8 uur. Brongebouw. Concert
Haarlemsch Muziekkorps.
13 Juni. n.m. 4 uur. Opening van het ge
bouw der Nuts-Spaarbank aan de Jansstraat 19.
Donderdag 15 luni, 8 uur. Brongebouw. Concert
Haarlemsch Muziekkorps.
AMSTERDAM.
Larensche Kunsthandel, Heerengracht 495 Maande
lijks afwisselende tentoonstellingen van hol-
landsche en buitenlandsche kunst.
valt voor ons niet te klagen; dat ook
hij moest aftreden was ons tengevolge
van een fout in liet provinciaal jaar
hoekje van Noordholland, waarin wij een
te groot vertrouwen stelden, tot nu toe
onbekend. Zoowel de heer Van Lennep
indertijd, als de heer Teding van Berk
hout later, zijn door den heer De Waal
Malefijt voor raadslid uitgekozen en door
diens initiatief raadslid geworden. Reeds
daardoor zal het dengenen die den heer
De Waal Malefijt lang hebben gadege
slagen duidelijk zijn, dat de lieer Teding
van Berkbout niet behoort tot de per
sonen die in staat zouden zijn het beleid
van den wethouder te begrijpen en op
diens handelingen geregeld met de 1100-
dige scherpte toe te zien en daartegen
zoonoodig met kracht op te komen.
Desniettemin achten wij den heer
Teding van Berkhout als type van den
nederlandschen landjonker, ter vervan
ging van den heer Boreel in den bloe-
mendaalschen raad volkomen op zijn
plaats. Wij houden hem voor christelijk-
liistorisch, doch meer uit traditie dan uit
overtuiging, maar van zoodanige onafhan
kelijkheid, dat hij bij het bepalen van
zijn stem zich niet door eenig verlangen
van zijne kiezers veelmin door de eene
of andere politieke coalitieleus zal laten
leiden. Alle politiek heeft volgens den
man die 't weten kan, Ivuyper, een vuilen
kant die afgeeft en de heer Teding van
Berkhout houdt niets van vuil ook niet
aan eenig uiterst kantje. Voor het beheer
eener gemeente als de onze waren eenige
raadsleden als bij met een paar ijverige
eerlijke en openhartige burgerlui als wet
houder voldoende.
Naar het schijnt zijn er eenige bespre
kingen gevoerd tusschen besturen van
kiesvereenigingen om met behulp van
een vergelijk omtrent de keus der 6
personen eene stemming onnoodig te
maken. Overveen scheen in beginsel niet
ongeneigd aan Bloemendaal de twee
nieuwe plaatsen over te laten. Naar onze
berekening zou dan in vele gevallen de
doorslagstem in den raad die van den
heer De Waal Malefijt zijn, tenzij de
heer De Waal Malefijt begrijpt dat na
het gebeurde in de waterleiding-zaak
zijne positie tegenover burgemeester en
raad te scheef is geworden om overeind
te kunnen blijven. In ieder geval zouden
wij versterking van zijne positie voor de
gemeente noodlottig achten.
Als goede krijgslieden hebben intus-
schen de r.-k. hunne mannetjes gewaar
schuwd te zorgen in het begin van Juli
thuis te zijn om zoo noodig te stemmen.
Pastoor en kapelaans, deze wakkere ver
kiezingsagenten, zullen voor het ter stem
bus brengen der geloovigen zoo noodig
ook ditmaal zorg dragen.
De vrijzinnige kiesvereeniging te Bloe
mendaal heeft vele nieuwe leden ge
worven, terwijl oude leden die voor
eenige jaren bedankten wederom toe
traden. Onze lezers vinden elders in dit
nummer de vermelding van het adres,
waar men zich voor het lidmaatschap
kan opgeven.
De plaatselijke afdeeling der vrijfe li
beralen is zoo noodig ook op strijd voor-
i rp
bereid
Wegens onvoltalligheid kon
GEMEENTE- j.l. Donderdagavond de raads-
BESTUUR. zitting niet doorgaan. Met den
voorzitter en een wethouder
waren slechts 2 leden opgekomen.
Gedachten, ontleend aan den cursus
van Mej. E. Yas Nu nes, te Haarlem.
I.
Het philosophische denken heeft door de eeuwen
heen steeds de waarheid, d. i. het onvergankelijke,
liet oneindige, gezocht, het eeuwig geldende in
alle tijdelijkheden.
Na ongeveer 2000 jaar is het, in Hegel, tot
het begrip gekomen van het oneindige in zich
zelf, heeft liet eigen omvang, eigen macht leeren
kennen. In de geheele beschaafde wereld blijkt
thans de behoefte, tot Hegels denkwijze terug
te keerenin ons land wordt aan die behoefte
voldaan door het werk van professor Bolland.
Om Hegel's leer te doordenken zijn meer dan
gewone geestesgaven noodigom haar te durven
verkondigenmoid, want de Hegelaar weet, dat hij
gehaat moet zijn door alle partijen, wijl hij geene in
hare eenzijdigheid reeds liet ware kan noemen.
De leus kan evenwel thans niet zonder meer zijn
terug naar Hegelprof. Bolland zet Hegel's
arbeid vóórtde Duitsclie pliilosophie der vorige
eeuw heeft zich ontwikkeld tot de Nederland,sclie
wijsbegeerte van onzen tijd.
Zijn de geledingen van Hegei's leer zuivere lyqica
en natuur- en geestesphilosophie, of toegepaste
logica, dan is dus zijne geheele leer Denk leer.
En alleen in dien vorm kan de leer der waarheid
verschijnen; reeds volgens het oude adagium is
waarheid overeenstemming van het denken en
zijn voorwerp, en die overeenstemming is dan
het meest volkomen, wanneer het denken zelf
het voorwerp is van het denken, wanneer de
geest zich nagaat.
Het ware, het oneindige, is derhalve te he
grijpen op voorwaarde dat wij onszelf begrijpen.
Het Pelphisehe „Ken tl zeiven" was een gebod,
niet door eenen God huiten den geest, maar
door den geest zelf zich opgelegd. Reeds Clemens
van Alexandrië heeft gezegd: Wie zich zelf
kent, zal God leeren kennen; en Plotinus: Ont
wikkel het eeuwige in u en ge zult uwe eeuwig
heid leeren kennen. En VoltaireEt pour nous
élever, descendons dans nous-mêmes. Fichte,
Schelling, Schopenhauer, ja, de wijzen van'■alle
eeuwen spreken dezelfde gedachte uit. Als denk
baarheid vinden we het Heelal, d.i. het Oneindige
zoowel als de eindigheden, in onszelf weer
spiegeld.
De ware wijsbegeerte is geen geloof. Alleen
het begrijpelijke geldt; het oneindige hebben wij
te begrijpen in ons; het oneindige zou het on
eindige niet zijn, indien het zich niet ook in
ons, niet in alles, verwerkelijkte. Het ware gpldt
overal. Het leven van de mier en de beweging
der planeten worden beheerscht door dezelfde
Wet. Op alles, wijl op eigen inhoud, drukt het
oneindige zijnen stempel,, gelijk de kunstenaar op
zijn werk; alle eindigheden zijn verschijnsel
van het oneindige. Zoo heeft reeds Spinoza
gezegdGod is geen zout, zwavel of zuur,
maar toch is geen zout, zwavel of zuur buiten
God. En die inhoud van het absolute, de ver
schijnselen, worden gesteld en opgeheven door
het absolute zelf er is niets anderszoo ligt
het in het begrip van het oneindige, dat dit niet is
het abstracte, maar het concrete oneindige,' dat
zich in alle eindigheden weervindt. Zoo is
het ware niet een bepaald gegeven zonder méér,
maar de bestendige werkzaamheid, waaruitelk
gegeven en elk gebeuren resulteert. Niets anders
dan het oneindige kan verschijnen, en: biet
anders kanhet verschijnen dan als eigen tegen
deel, als zelfvereindiging. In, aan en dóor de
eindigheden zullen wij de oneindigheid hebben
te herkennen en te begrijpen. De eindigheden
kunnen wij vinden, hier of daar, het on
eindige is niet te vinden, want het is niet hier
of nu, het werkt altijd en overalhet onein
dige hebben we te denken. Was de waarheid
eenvoudig kenbaar, dan zou zij opgaan in eene
eindigheid was zij zonder meer onkenbaar, dan
zou zij buiten ons denken, dus óók eene ein
digheid, zijn. Het oneindige is noch eenvoudig
kenbaar, noch eenvoudig onkenbaar. Over ombe
paalde onkenbaarheid der waarheid klaagt niet de
wijsheid, maar de dwaasheid. (Prof. Bolland Het
Boek der Spreuken, no. 74).
Denken we het werkelijke oneindige, dan denken
we er alle werkelijkheid in als zijnen inhoud. Het
oneindige zonder meer is het oneindige zonder wer
kelijkheid; in de wérkelijkheid van het oneindige
is het eindige opgeheven als het vooronderstelde. (Spr.
172). Wij moeten gaan begrijpen, wat in den
godsdienst wordt gevoeld, als het heet dat het
Koninkrijk Gods niet hier of daar, maar binnen
in ons is. Het ware oneindige of oneindige
ware is niet het ware buitende werkelijkheid, en
God niet een God aan den anderen kant van de
sterren. (Spr. 173). Het ware stelt de wereldjbn-
zer kenbaarheden, het is er in te vinden, al
gaat het er niet in op. Het ware woont niet t'in'
en het woont niet 'buiten' de wereld onzer kenbaar
heden hel doonooont ze. (Spr. 78).
Eene spiegeling van het ware zullen we derhal
ve óók vinden in en als onzen geest. Ja, deze is
de zuiverste en daarom de hoogste spiegeling
van het oneindige. Even weinig toch als dit, is
onze geest in eene eindigheid bevangen of door
eenige eindigheid nitgesloten. Want evenzéér als
dit is onze geest het werkzame Eene, dat in
al het andere niets dan eigen verbizonderde veel
heid, veruitwendiging van eigen wezen, herkent.
Ons bewustzijn is een geval van het ware. In
het tot wijsheid gerijpte denken is het oneindige
tot aanzijn gekomen, zoo, dat het zich zelf denkt
en begrijpt.
De geschiedenis der wijsbegeerte is de ge
schiedenis van de zelfbewustwording van den
geest als het tot zichzelf gekomen ware.
Ligt het, gelijk wij zagen, in het begrip van
het alomvattende, concrete, oneindige, dat oitze
geest het openbaren moet, dan wil dit tevens
zeggen, dat de ware wijsbegeerte, de denkleer,
niet eene wetenschap op zicbzelve is, maar leer
van datgene, waarom het in alle afzonderlijke
wetenschappen gJat. Het gaat in de wetenschap
pen niet om de ervaring als zoodanig, maar om
de eeuwige wetten, die wij naar aanleiding daar
van in ons vinden. Dit nu beteekent niet, dat,
gelijk men zoo vaak beweerd heeft, de Ilegelisch-
Bollandistische wijsbegeerte met verachting op de
ervaring neerziet. Herhaaldelijk zegt Hegel, dat
de wijsbegeerte de ervaring tot uitgangspunt
heeft. Het ware is echter juist daarom niet de
ervaring zelf, niet de eindigheden, niet de tijde
lijkheden, maar ontwikkelt zich pas in ons, wanneer
wij, naar aanleiding van de waarnemingen, van
de hloote ervaringen, zijn ingekeerd tot ons
zelf. Het eeuwige ziet men niet en hoort men niet,
zegt Hegel, het eeuwige is geest voor den geest.
Óns denken spiegelt het oneindige niet alleen,
als bet alomvattende Eene, dat in alle objecti
viteit slechts eigen wezen herkent, maar het
spiegelt het oneindige ook als werkzaamheid
Gelijk het oneindige zich te buiten gaat tot
de eindigheden, of, zooals het in de taal van het
geloof heet, God zich te buiten gaat tot den
Zoon, den Godmensch, om zich daarin weer te
vinden en met hem één te blijven, zoo ver-
bizondert het begrip in ons zich tot bepaalde
begrippen, die zich tot het begrip zelf verhouden
als de eindigheden tot hare oneindigheid Het
begrip stelt begrippen, om ze op te heffen en
tevens blijft het de eenheid zijner begrippen. Zoo
is dus ook ons menschelijk denken eenheid van
zich zelf en van het andere, dat het uit zich
zelf te weegbrengt. En dit is het begrip der vrijheid
vrijheid is niet. het vrij zijn van allen band;
maar het bij zich zelf zijn in al het andere
men is niet vrij zonder wetten, maar in de ban
den der wetten, zoodra men in haar weerspie
gelingen van eigen wil ziet.
De begrippen, welke de verbijzonderingen zijn
van het begrip in ons, zijn niet wat men er
daarbuiten van denkt: afgetrokkenheden, zonder
realiteit, neen, elk begrip in ons heeft den vorm
der eeuwigheid Wel is het niet congruent met
een ding daarbuiten; het stoffelijke dekt het
ideëele niet, het denken bestaat niet zooals een
tastbaar ding bestaat, en niettemin of juist daar
om geldt het overal. De meest concrete denkbaar
heden zelfs: natuur, ziel, maatschappij, kunst,
godsdienst, wetenschap, kunnen we niet anders
bespreken dan in de ijle kategorieën, die in ons
leven; de kategorieën, zegt Prof. Bolland in zijne
„Zuivere Rede en hare Werkelijkheid", zijn
het onverbreekbare en niet te ontlóopen kristal
lijnen net, waarin alles bevangen blijft. Zij zijn het
wezenlijke, de ziel en de geest van alles. Daarin
is echter begrepen, dat de ware logica als kennis
van het menschelijk denken moet medebrengen
de ware natuur- en geestesleer als datgene, wat
we in ons gaan begrijpen, het ware, dat is het
algemeen geldende is aan alles buiten ons, dan
moet de zich ontvouwende geest uit zich zelf
medebrengen de waarheid omtrent al het andere.
De logica blijkt dan niet enkel de inleiding
tot, maar de neutraliteit van de afzonderlijke
wetenschappen.
„De rede is de idealiteit eau de wereld", zij
is idealiter alles, realiter niets. Dat het denken
geene waarneembaarheid, noch de waarneem
baarheid als zoodanig gedachte is, heeft reeds
de sophist Gorgias gezegd: er is niets en als
er iets was, konden wij liet niet denken en als
wij het denken konden, konden wij het niet
zeggen. Maar al is de realiteit geene idealiteit,
noch omgekeerd de idealiteit geene realiteit,
eeuwiglijk verkéért zich het een in het ander,
openbaart het eene als zijne waarheid het andere.
Ons denken komt daarom eerst tot waarheid,
als het zich spiegelt, waar maakt in het andere
van zich zelf: de objectiviteit. Maar ook deze
heeft op zich zelf geene waarheid; om tot hare
waarheid te komen, moet zij gedacht worden,
moet zij zich in ons tot denkbaarheid verheffen.
De werkelijkheid is eenheid van geobjectiveerde
subjectiviteit en gesubjectiveerde objectiviteit,
van veruitwendigde inwendigheid en verinwen-
digde uitwendigheid.
De leer ran de werkelijkheid, elke leer in werke
lijkheid is onmiddellijk dubbelzijdig. (Spr. 64).
De vraag, hoe men over de werkelijkheid moet den
ken, laat zich beantwoorden in eene werkelijkheids-
leer, die denkleer, in eene denkleer, die werkelijk-
heidsleer moet blijken. (Spr. 63).
De volgende maal over liet verband tusschen
de pliilosophie en de wetenschap en het verband
tusschen de philosophic en hare geschiedenis.
PLAATSELIJK
NIEUWS.
De Directeur van het post- en
telegraafkantoor te Bloemendaal
brengt ter kennis van belangheb
benden dat met ingang van heden
10 Juni, de laatste verzending van de brieven-
eu pakketpost zal geschieden per trein 8.49 n.m,
(in plaats van 9.15 n.m.) in verband waarmede
de daarop betrekking hebbende buslichtingen
een half uur zullen worden vervroegd en thans
zullen geschieden op de tijdstippen, als op de
bussen nader zal worden aangegeven.
Het vandalisme te Meerenberg.
Naar aanleiding van den bouw van beambten-
woningen tegenover het gesticht Meerenberg is
het volgende verzoekschrift door een aantal be
woners van Bloemendaal en Santpoort verzonden
aan de Provinciale Staten van Noord-Holland:
Geven met verschuldigden eerbied te kennen
de navolgende ondergeteekenden, allen wonende
te Bloemendaal of Santpoort in de nabijheid van
liet gesticht Meerenberg, ten deze domicilie
kiezende ten huize van den medeondergeteekende
W. Berdenis van Berlekom te Bloemendaal aan
den Johannes Verhulstweg,
dat zij met leedwezen hebben waargenomen
de wijze waarop een gedeelte van de bekende
schilderachtige Schapenduinen, gelegen tegenover
voormeld gesticht, gesloopt wordt en gebruikt
wordt tot het bouwen van woningen voor be
ambten van voormeld gesticht.
dat, hoewel het geaccidenteerde en boschrijke
terrein alle gelegenheid bood om, volgens den
geest, van den tegenwoordigen tijd, een schilder
achtige tuinstad te stichten, naar de bescheiden
meening van ondergeteekenden, alles is verzuimd
wat tot dat doel kon leiden,
dat toch alle hoornen en heesters zijn gerooid
en het terrein volkomen vlak is gemaakt en
bebouwd is met eentonige gelijkvormige arbei
derswoningen, zooals men deze in de grootere
steden kan waarnemen,
dat toch hierdoor moedwillig en zonder eenig
redelijk motief een der schoonste gedeelten
de gemeente Bloemendaal van alle natuurscho
wordt beroofd en daardoor alle aantrekkelijk]»
verliest, tengevolge waarvan de waarde der
den omtrek gelegen onroerende goederen onnood'
wordt gedéprécieerd,
dat ondergeteekenden een dergelijke wijze;
handelen in strijd achten met liet publiek bela
in het algemeen en van de gemeente Bloenie
daal in het bijzonder, terwijl zij overtuigd z,
dat door een grondiger studie van het vraagstu
door een betere aansluiting van deze beboiuvi
van het Schapenduin, aan die van het Duinlt
park en vooral door de leiding dier werken t
te vertrouwen aan een bekwaam en arthtj,
ontwikkeld vakman, een schoon geheel
worden verkregen, waarop de Provincie ten alle
tijde met trots zou kunnen wijzen en waard
de belangen der geheele omgeving niet benadeeld
doch bevorderd zouden worden.
Redenen waarom ondergeteekenden zich eerbi
dig tot U wenden met beleefd, doch dringend vet
zoek uw bijzondere aandacht aan bovengeme)1
zaak te wijden en maatregelen te beramen o
verdere bebouwing op dezelfde wijze, èn in l,
belang van het gesticht Meerenberg, èn in cl
van de Gemeente Bloemendaal, in liet bijzundt
van bewoners uit den omtrek, te voorkomt
opdat liet natuurschoon van deze lieflijke streel
zooveel mogelijk behouden blijve.
't Welk doende, enz.
W. Berdenis van Berlekom. Ph. A. van 01-
G. A. Zeeman. J. I). Matthieu. I. P. Ziegeh
P. M. Wijnbergli. J. II. Unger. M. C. Bronsveld
P. M. Moussault. F. Heckman. B. M. Stcr
J. G. Iieuchlin. I). J. Weerman. W. .1. 0.Wijsmuller
J. W. R. Wenckebach. N. P. Hulshof!' Iv
J. Groenewegen Hz. A. P. van Alphen. J
de Griendt. Bertling. Wed. Mr. D. Wouters-
Bertling. A. Vinke. J. L. Unger. II. M. Tiggelaat
C. Kleijn. Hudig. J. Harmens. J. van Hissel
C. Verweij. B. Bloemen. G'. Baptist Vallegh
J. de Bruijn. C. Flemming. Tuijmelaar. J.
Lange. J. A. Pool. Ilenry Roder. Jac. P. Thijsse
A. W. Jacometti. D. F. Reuchlin. P. Verschuif
K. E. Veltman. G. O. Quarles v. Ufford. C. (1. v.
Meulen. L. P. de Stoppelaar.
Bloemendaal,
Santpoort,
Mei
1911.
15e lijst van bijdragen voor de De Genestet-
Bank, opgegeven door den penningmeester vat
het comité, Mr. H. Ph. 't Hooft, Groote Hout
straat 164, Haarlem.
C'. en II., Haarlem, fl.Mej. A. C. Bran
denburg, Leiden, fl.Giza Ritschl, Bloemen
daal, f2.50. Marnix Gymnasium, Rotterdam,
f25.H. B. S. Stadbouderslaan, Den Haag,
f 14.75. Dames Stuart, Amsterdam, f2.50. 3 E
H. B. S. v. M., Amsterdam, f4.65. Dr. W. Mid-
delberg, Vreeland, f 2.50. Pinksterfietstocht f'5.
J. André de la Porte, Bloemendaal, f 2.5'i. lts.
P. Heering, Den Haag, f3.Mej. N. N., Haar
lem, fl.„Bloemendaal vooruit", Bloemendaal,
fö.'t Kolkje, f3.50. Puck Hans, fl.Vroo-
lijke landman, fl.Jonge reeders f 0.25. Totaal
f76.15.
:Uit het politie -rapport.
Processen-verbaal zijn opgemaakt wegens
het rijden zonder licht, het rijden zonder
het rijden met motorrijtuigen met grootere snel
heid dan 20 K.M. per uur, het geven van eet
signaal met de flmtfnnilèn de bebouwde Dm
het venten zonder armband, het rijden dom-hei
Bloemendaalschebosch, het rijden over de >et-
paden en in verboden richting berijden van
een weg.
Gevonden voorwerpen: 1 portemonnaie.
terug te bekomen bij Meester villa „de Rijp';
Bloemendaali paar witte handschoenen, Ic
51. de Jong, Korte Kleverlaan, Zijweg n 1.
1 zilveren broche, politie-post Bloemendiuil:
handtaschje en een r.-k. kerkboekje idem:
dienstboden-blouse, politie-bureau Overveen;
fietspomp, Hij Sevenhuijsen, Tetteroderstraat 98,
Haarlem1 postduif, bij Wed. Vogel, Militaire»;»
te Overveen.
Verloren voorwerpen: 2 sleutels, 1
portefeuille met kw itanties, 1 zwart kanten sjaal
1 Duitsch boekje, 1 portemonnaie, 1 tasch van
een motorrijwiel, 1 beurs met gouden knip, 1
zwart deksel van een bandendoos, 1 parasol, 1
bos sleutels, 1 portemonnaie1 armband, 1 ko
peren gesp, 1 zilveren armband, 1 portefeuille
met inhoud en een portemonnaie met inhoud.
Y r ij zin n i g e Kiesvereeniging.
Ter aanmelding voor het lidmaatschap der
Vrijzinnige Kiesvereeniging kan men zich ver
voegen hij de heeren mr. P. Tideman, Vijyerwegi
C'. W. van Rietschoten, postkantoor, N. Stoel,
Zomerzorgerlaan 25, M. de Vries, Potgietenveg
17 of P. N. Bras, broederhuis gesticht Meerenberg-
De contributie is vrij mits 0.25 per jaar of
daarenboven; uieuwe leden ontvangen eene op
roeping tot de in de komende week te houden
vergaderingen.
BURGERLIJKE
STAND.
Van Zaterdag 3 Juni tot
en met Vrijdag 9 Juni
Geboren: z. van F. Hulsebosch
en C. G. de Groot; d. van G. J. van Dijk en .1.
Nijveld<1. van F. L. van der Bijl en M. 1B.
Goede; z. van J. Heuperman en J. W. Peters
De Eerste Nederlandsche Rijwiel- en Machinefabriek te Deventer.
De soldeerinrichting in werking.
