MAISON DOLLE
Paaschklokken beieren
Schouderhain
Paasch<
Reclame
•W.VAN AMERONGfJN
cent
Vrijdag 22 Maart 1940
Banketbakkerij - Kokerij
Kleverparkweg 21E - hoek Veiserstraat
Automatiek
Teiefoon 21438
Specialiteit in Indische Spekkoek en Kaaspalmiers
TH. DOLLÉ
Het feest van bezinning en barmhartigheid
2 ONS PRIMA
Donderdag 21, Vrijdag 22,
en Zaterdag 23 Maart
JJH GJL ÖM'ZQ
Koop en bij W.v.A. bet beste spaarsysteem
PINDA'S p» pond 16 et
Opstanding van Christus. Voorbeeld van de sterk visueele
voorstelling welke de kunstenaar van dit mysterieus gebeuren had.
Voor de Paaschdagen vindt U bij ons
Paaschtaarten
Paaschcakes
Paascheieren
Fantasie Hazen
Fantasie Kuikens
eigen fabrikaat
in alle prijzen
Polonaise's
Puddingen
Warme en koude Schotels
Beleela aanbevelend,
In onze harten en in de natuur is het weer
Paschen geworden. Duidelijk zichtbaar viert de
natuur in de weken rond Paschen haar feest van
de Opstanding. Het jonge leven schiet op uit
zaad, uit stam, uit wortel, uit bron, uit het ei. In
stralenden zonneschijn en met de gulheid van
d:j Lente stort de hemel den zegen van den
groei uit over de aarde. Daarom is Paschen niet
alleen het Opstandingsfeest sedert Christus,
maar feitelijk sedert oeroude tijden. De Lente
heeft den Winter, meestal in oude geschriften
voorgesteld als den „Dood", verdreven. Zij hult
de natuur in bruidstooi.
Heidensche inslag
Aan dien heidenschen inslag van het Paasch-
feest herinneren ons vooral de symbolen, welke
thans nog in zwang zijn, als Paascheieren,
Paaschhazen, Paasehlammeren, Paaschwater,
Paaschvuur. Maar nergens zoo duidelijk als in
het ei doet het jonge leven zich geldgp. De schaal
breekt open en het goudgele kuiken huppelt pie
pend rond. Waarschijnlijk hebben reeds onze
verre voorvaderen van vele eeuwen her de door
priesteressen verborgen Ostara-eieren (Ostara is
de heidensche godin van het licht) gezocht en
hebben zij dezelfde spelen beoefend, die men ook
nu nog allerwegen op het platteland aantreft.
zwerven dan in de omgeving en maken zooveel
mogelijk lawaai om de boschdemonen te ver
drijven; welk spektakel tevens bedoeld is om de
zwijgzaamheid van de meisjes op de proef te
stellen. Het volksgeloof wil voorts dat de dauw
van den Paaschmorgen zegenbrengend is.
Voor kunstenaars
De Opstanding van Christus is door alle
eeuwen heen voor de kunstenaars van alle Chris
telijke landen een onderwerp geweest, dat zij
met liefde hebben behandeld. Hetgeen begrijpe
lijk is, omdat zij, die zelf door hun kunstenaar
schap min of meer deelachtig zijn aan het God
delijke, scheppende mysterie, de boodschap van
Paschen het duidelijkst hebben verstaan. Zij
hebben, elk op eigen wijze, het lijden van den
Christus uitgebeeld, zijn Kruisdood op Goeden
Vrijdag, zijn Opstanding met Paschen, ten slotte
de Uitstorting van den Heiligen Geest, die wij
gedenken met Pinksteren.
Blijven wij even stilstaan bij dit onderwerp,
dan kunnen wij direct twee groote groepen van
kunstenaars onderscheiden, die dit PaascJjwon-
der hebben uitgebeeld. De eersten hebben het
accent gelegd op het liohamelijke; de tweeden
hebben vooral de geestelijke Opstanding van
Christus op den voorgrond gesteld. Natuurlijk
A
Spercieboonen 1/i bl. 28 - 25 ct.
Snijboonen 1/i bl. 35 - 24 ct.
Andijvie 1/i bl. 25 ct.
Spinazie Vi bl. 21 ct.
Wortelen 'A bl. 30 - 25 ct.
Doperwten Vi bl. 30 - 27 - 22 ct.
Denken wij slechts aan het eierenschuiven. De
eierendans wordt nog steeds uitgevoerd en nog
altijd bekampt men elkaar der traditie ge
trouw wie het hardste ei heeft. Volgens het
oude volksgeloof bevat het Paaschei de kiemen
van gezondheid en kracht. Vandaar dat de boer
alvorens hij zijn land ging bewerken, eerst een
Paaschei ingroef en daarover met zijn ploeg de
eerste voren trok. Dat beschermde hem tegen
blikseminslag en vele andere onheilen. Ergens
anders huldigt men weer de meening. dat een
boerenknecht, die bij het eiereneten op Paschen
niet ten minste" een half dozijn verwerken kan,
ook niet voor zijn werk deugt. Naief is de volks
overlevering als zou de haas, ter gelegenheid van
Paschen veranderen in een eierenleggend dier.
Overal bespeurt men op Paschen de leven
wekkende kracht van de zon. In oude verhalen
kan men nog lezen van getuigenissen, als zou
men de zon van vreugde drie maal hebben zien
opspringen op den verwisseling van de natuur,
die van dor en grauw in korten tijd groen wordt.
In bosch en veld ontluiken de bladknoppen en
de bloemen; gras en kruiden schieten ziender-
oogen op uit den grond. En men stookt het zoo
genaamde Paaschvuur om al wat aan den Win
ter herinnert, te verbranden, om de natuur te
zuiveren en te reinigen. In den donkeren nacht
dansen de jongeren er om heen met fakkels.
Beekjes en rivieren hebben de banden van den
winter geslaakt en zijn aangezwollen tot krach
tige stroomen. Dit water bevat in den Paasch-
nacht den zegen voor schoonheid en gezondheid.
Daarom gaan op vele plaatsen nog thans de
meisjes zwijgend naar het Paaschwater om er op
bepaalde, door de traditie voorgeschreven pun
ten, uit te putten. De jongelingen uit het dorp
bepaalt de geaardheid van den kunstenaar hoe
hij dit wonder wil uitbeelden.
Sedert Durer en nog tot in onzen tijd zien wij
beide richtingen door diverse kunstenaars be
oefenen. De groote Durer schijnt zich in dit op
zicht niet te willen vastleggen. Want terwijl
enkele houtsneden uit 1511 de meer lichamelijke
Opstanding accentueeren, kan men andere wer
ken van dezen grootmeester uiteggen in een te
gengestelde riohting. Zoo is bijvoorbeeld het stuk
waar de Christus zegevierend uit het graf op
stijgt, een typisch voorbeeld van het eerste genre.
Daarentegen kan men uit een ander werk van
den meester „Christus verschijnt aan zijn Moe
der" opmaken, dat Dürer hier de geestelijke
Opstanding heeft willen uitbeelden. Hoezeer
de verschijning van den Heiland op zichzelf
ook aandoet als bovennatuurlijk, zijn verzoek
aan Thomas „Leg Uwe handen op mijne won-
denn", kan ongetwijfeld aangevoerd worden als
een bewijs voor de lichamelijke Opstanding.
Ook Martin Schongauer uit de vijftiende eeuw,
schijnt een voorstander van de eerste richting
te zijn geweest. Want zijn werk vertoont ons
hoe Christus met het vaandel der overwinning
uit het graf opstijgt, waarvan de deksteen door
een engel terzijde geschoven is.
o—
De Kruisiging van Christus
naar een schilderij van den Vlaamschen meester Hans Memling.
miujailfflteui "IJUJILIJBUJ.J Jl' A—L -1 111
Capucijners p. p. 21 -19 -15 ct.
Bruine boonen p. pond 19 -16 ct.
Witte boonen (Walch.) p. p. 21 ct.
Grauwe Erwten p. p. 22 ct.
Spliterwten p. p. 16-14 ct.
Groene erwten p.p. 12-1 Oct.
Bloemendaalscheweg 18 - Telefoo 22473
Bloemendaalscheweg 275 - Telefoon 23787
