Eerste Blad.
PREDIKBEURTEN
No. 25
Uitgave van DE EK VEN LOOSJES, Gedempte Oudegracht 86. Dertiende Jaargang.
144.
met AMSTERDAM.
van ZATERDAG 28 Maart 1891.
op ZONDAG en MAANDAG
29 en 5u Maart 1891.
Nederd. Herv. Kerk.
TELEPHOONNUMMER
TELEPHONISCHE VERBINDING
ABONNEMENTSPRIJS
Per drie maandenT ,25.
franco p. posi ,40. Prijs per Advertentie van 1 tot 5 regels 25 cents, elke regel
Afzonderlijke nommers 3 centen per stak. meer 5 cents, groote letters naar plaatsraimte.
VERSCHIJNT
Dinsdag- en Vrijdagavond
Ïijfv-C 7 -J - -
Advertentiën worden aangenomen tot DINSDAG en VRIJDAG des middags ten 12 ure, die alsdan zoo mogelijk nog worden geplaatst.
EERSTE EN TWEEDE PAASCHDAG.
Eerste Paaschdag.
Collecte voor de Ohr. 6chool voor on-
en minvermogen len alhier in alle beurten
der Ned. Herv. Gemeente, behalve inde
kinderkerk en namiddagbeurt.
Groote Kerk.
Eerste Paaschdag.
Voorm. 10 ure, Knottenbelt. Ie tekst.
Nam. 2 ure, Knottenbelt. 2e tekst,
's Avonds 6 ure, Moeton.
Tweede Paasei/dag.
Voorm. 10 ure, W. J. van Elden, pred.
te Katwijk aan Zee (Voor Smeding
Nieuwe Kerk.
Eerste Paaschdag.
Voorm. 10 ure, Barbas.
Tweede Paaschdag.
Voorm. 10 ure, Swaan. 3e tekst.
Jans-Kerk.
Eerste Paaschdag.
Voorm. 10 ure, Moeton.
Tweede Paaschdag.
Voorm. 10 ure, Barbas.
'b Avonds 6 ure, 36ste Openbare Jaarver
gadering der Haarlemsche Jongelings-
vereeniging „Pred. 12 la." Sprekers:
Ds. Moeton en de heer J. L. Zegers,
vaD Heemstede. Plaatsen vrij.
Bakenesser Kerk.
'Voor de Kinderen).
Eerste Paaschdag.
Voorm. 10 ure, Hilbrander,
godsdienst-onderwijzer.
Waalsche Kerk.
Eerste Paaschdag.
Voorm. 10 ure, Dehy.
Christelijk Gereforni. Gemeente.
GedOudegracht).
Eerste Paaschdag.
Voorm. 10 ure, 's Av. 5 ure, Mulder.
Tweede Paaschdag.
Voorm. 10 ure, Mulder.
Klein Heiligland).
Eerste Paaschdag.
Voorm. 10 ure, 's Av. 5 ure. Schotel.
Ticeede Paaschdag.
Voorm. 10 ure, Schotel.
Luthersche Kerk.
Eerste Paaschdag.
Voorm. 10 nre, Mees.
Avondmaalsbediening.
's Avonds 6 ure, Poolman. Dankzegging.
Tweede Paaschdag.
Voorm. 10 ure, Poolman.
Collecte voor het weeshuis.
Kerk der VereenigdeDoopsgezinden
Eerste Paaschdag.
Voorm. 10 nre, Hesta.
Tweede Paaschdag.
Voorm. 10 nre, de Vries.
Remonstrantsche Kerk.
Eerste Paaschdag.
Voorm. 10 ure, Tideman.
Met medewerking van het Zangkoor.
Donderdag 2 April.
ï»am. 121/2 nre, Tideman. Huwelijkswij
ding met medewerking vap het Zangkoor.
Kerk der Broedergemeente.
Eerste Paaschdag.
Voorm. 10 nre, Weiss.
Bennebroek.
Eerste Paaschdag
Voorm. 10 ure, de Heer J. L. Zegers,
van Heemstede.
Collecte voor de kerk.
Tweede Paaschdag.
Geen dienst.
Beverwijk.
Eerste Paaschdag
Voorm. 10 nre, J. C. Boon.
Tweede Paaschdag.
Voorm. 10 ure, J. C. Boon.
Evang. Luthersche Kerk.
Eerste Paaschdag
Voorm. 10 ure, K. A. Gonlag.
Tweede Paaschdag.
Geen dienst.
Doopsgezinde Kerk.
Eerste Paaschdag
Voorm. 10 nre, J. Sepp.
Tweede Paaschdag.
Geen dienst.
Bloemendaal.
Eerste Paaschdag.
Voorm. 10 nre, J. D. van Arhel.
Tweede Paaschdag.
Voorm. 10 nre, P. J. Moeton,
Pred. te Haarlem.
Heemstede
Eerste Paaschdag.
Voorm. 10 nre, J. Kuylman.
Dankzegging.
Ticeede Paaschdag.
Voorm. 10 nre, J. Kuylman,
Hillegom-
Eerste Paaschdag.
Voorm. 10 ure, M. Buchli Fest.
Tweede Paaschdag.
Voorm. 10 nre, M. Buchli Fest
Houtrijk en Bolanen.
Eerste Paaschdag
Voorm. 10 nre, C. van Koetsveld CEz.
's Avonds 6 nre, 6'. van Koetsveld CEz.
Dankzegging.
Tweede Paaschdag.
Voorm. 10 ure, van Koetsveld CEz.
Sandpoort.
Eerste Paaschdag.
Voorm. 10 ure, J. van Loenen Martinet.
Collecte voor noodlijdende kerken en
personen.
Tweede Paaschdag.
Voorm. 10 nre, J. van Loenen Martinet.
Spaarndam.
Eerste Paaschdag
Voorm. 10 ure, H. J. Bergsma.
Tweede Paaschdag.
Voorm. 10 nre, li. J.
Velsen.
Eerste Paaschdag
Voorm. 10 ure, E. Barger,
Pred. te Amsterdam.
Collecte voor de zending.
Tweede Paaschdag.
Voorm. 10 nre, de Heer JVagenaar,
Evangelist te IJmniden.
Zandvoort.
Eerste Paaschdag
Voorm. 10 ure, B. J. Swaan,
Pred. te Haarlem,
Avondmaal.
Tweede Paaschdag.
Geen dienst.
Voordrachten in Teylers Stichting.
De Heer Mr. H. Goeman Borgesins sprak
Woensdag avond j.l. over Tricotrin, den
bekenden held van Onida.
Deze schrijfster is niettegenstaande hare
weinige objectiviteit, niettegenstaande zij
zeer bevooroordeeld is in hare beschouwing
van de vrouw, en in weêrwil van haar
gebrek aan eenvoud en natuurlijkheid,
algemeen geliefd, en overal bewonderd.
Dit laatste komt hoofdzakelijk nit in Tri
cotrin en zyn pleegkind en het karakter
van Tricotrin was dan ook het hoofdon
derwerp van de rede door den spreker ge
houden.
In Tricotrin werd door Louise Ramér
het beeld geschetst van den waren vriend
des volks, die na van alle grootheid af
stand te hebben gedaan, doortrok, om
zich met en onder het volk te bewegen,
deelende in de vrengd, (roostende in het
leed, vermanende en leerende waar hij
de ongelnkkigen en ellendigen tot opstand
en rebellie zich zag aangorden. Velen
verweten der sohryfster, dat haar held zoo
weinig godsdienstig kon worden genoemd
spreker meende echter, dat waar deze steeds
optreedt voor wat waar is en groot en
heilig, en dit alles zyn pleegkind tracht
in te prenten, hem toch zeker geen ge
brek aan godsdienst mocht worden ver
weten. De vronw wordt ook in deze ro
man met zekere minachting bejegend, zij
wordt genoemd de passiebloem van 't leven.
Op de vraag of zij dit onbewnst had
gedaan, antwoordde Onida ontkennend.
Wel was de vronw volgens haar niet
slechter dan de man, maar als de harts
tocht eenmaal haar hart waB binnenge
slopen, was de vrouw tot alle laagheden
in staat.
Tricotrin munt uit door waarheidszin
en oprechtheid. Hij had als een andere
Boeddha al de voorrechten, hem door zijn
geboorte geschonken, prijsgegeven om al
leen voor de menschheid te knnnen leven
zonder gebonden te zijn aan de knellende
banden zijner omgeving.
Naar vrijheid dorstende, had by familie
en vaderland verlaten en geheel vergeten
door zyn vroegere omgeving als koning
en dichter te kunnen heerschen onder de
lagere kringen van het volk, dat hem
overal waar hij kwam huldigde als zijn
oprechten raadsman en vriend. Toen zijn
pleegkind weldra bleek niet te kunnen
leven buiten de genietingen der wereld,
en niet gelukkig kon zijn zonder het ge
not van weelde en aanzien, wist hy haar
een goede plaats te bezorgen bij een paar
vroegere vrienden en zag haar daardoor
in de hoogste kringen opgenomen, maar
haar werkelijke afkomst, zij was de doch
ter van een tooneelspeelster, werd ge
heim gehouden.
Nadat haar opvoeding voltooid was
sloot zy een huwelijk met den hertog
de Lyra en vergat al heel spoedig den
onden pleegvader, van wien zij thans
door geheel haar levenswijze in elk opzicht
meer en meer vervreemdde. Toen haar
eerste echtgenoot gestorven was, ontmoet
te zij den broeder van Tricotrin, Lord Esth-
mere, en wist op deze zulk een indruk
te maken, dat hij haar ten huwelijk vroeg.
Tricotrin die zelf haar beminde, had de
edelmoedigheid ook nn het geheim van
hare afkomst te bewareD, en zoodoende
het dierbaarste wat hij bezat, aan zijn
broeder af test aan. Toch wordt dit geheim
verraden en Lord Esthmere wil thans
niets meer van de voorgenomen echtver
bintenis weten, niet zoozeer nit trotsch
op zyn geslacht, als wel uit de overwe
ging van eene vronw, die zoolang de geheele
wereld had weten te bedriegen, ook geen
huwelijkstrouw kon worden verwacht.
In haar wanhoop snelt Viva nu tot haar
pleegvader, vraagt hem om hulp in den
nood, en vindt hem bij het sterfbed van
een ouden schoenlapper, wie hy in zijne
laatste oogenblikken had getroost door de
herinnering aan de pijnbosschen en de
schoone natuur van zyn geboorteplaats.
Tricotrin openbaart haar de waarheid,
en moet nn van haar de grootste verwij-
tingen hooren over zyn stilzwijgendheid,
die hem zelf zooveel had gekost, maar die
hy zich had getroost ter wille van het
kind, dat in zijne omgeving het geluk niet
vinden kon.
Ook Lord Esthmere zoekt by hen de
bevestiging van hetgeen hem is medege
deeld en als Tricotrin hem alles heeft ge
openbaard, en hem tracht te bewegen,
van besluit te veranderen, blijft deae
hardnekkig weigeren.
Middelerwyl zyn de jeugdige vrienden
van Tricotrin, wie by zoo dikwijls tot
geduld had vermaand, daar zelfbeheersching
toch de ware vrijheid was, tegen de re
geering in opstand gekomen. Barricades
zyn opgeworpen en Tricotrin verschijnt om
den ontzinden, het misdadige van hun
verzet voor oogen te honden. In de hitte
van den strijd wordt hij bet slachtoffer
hunner woede en nn eerst komen ze tot
bezinning.
Zyn dood is het sein tot onderwerping,
en redt hen allen van den ondergang. Lord
Esthmere verneemt aan het sterfbed van
Tricotrin dat deze zyn broeder is, aan
wien hy alles heeft te danken, en verzoent
zich nu ook met Viva, Tricotrin sterft,
in het verheven bewustzijn van zyn
vrienden gered en zyn pleegkind aan goe
de handen te hebben toevertrouwd.
Zijn leven was een voortdurende strijd
tegen de vooroordeelen der wereld alsof
oprechtheid menschenmin en waarheid aan
eenigen rang of stand zou zijn gebonden,
een strijd ook tegen den volkswaan, als
of het een eere was op barricades voor
de vrijheid het leven te laten.
Onze verdienstelijkste medeburgers zyn
de stillen in den lande, die hun omgeving
ten nutte zijn en hun dagelijksehe plich
ten volbrengen met geduld.
De toespraken van Tricotrin bevatten
meer levenswijsheid dan in vele boeken
te vinden is, en laten zich in sommige
opzichten vergelijken met de Bergrede.
Hij tnehtigtde jongelieden die hnn eigen
plichten vergeten om tegen de openbare
zonden op te treden, hy wijst op de ge
breken van het volk en toont hen aan
hoe onmogelijk het is dat nit h\nn midden
die goede regeering kan voorkomen, die ze
zich droomen.
Zonder zelfbeheersching heeft de vrijheid
geen waarde.
Ook op onze dagen en toestanden, zegt
spreker, is deze les van toepassing.
Hoevelen weten, 't nu overal vrede en
orde en welvaart zon zijn als iedereen
zich wilde wachten voor schuldige gedach
ten en schnldige daden.
Hoe weinigen oefenen zich in geduld en
willen wachten op hervormingen tot hun
paden recht en hnn handen rein zijn.
Nog altijd zijn er volksmenners die 't
volk alleen spreken en herinnneren aan
hnn rechten, die droomen van geweld,
en revolutie, om op de pninhoopen der
bestaande orde een nieuwen gelukstaat
te stichten, maar die geheel nit het
oog verliezen, dat geen verbetering mo-
