De onbeantwoorde vraag:
IS ER EIGENLIJK ZOIETS ALS EEN
CHRISTELIJK-RADICALE POLITIEK?
Amerikanen bieden
miljoen voor
M a Iraux-mémoires
Veel architecten
twijfelen aan
realisering
Concert ter ere
van H. Andriessen
DIALOOG EEN
DWINGENDE
CHRISTELIJKE
OPGAVE
Marina Vlady ster
van harde thriller
met Robert Hossein
NRU betreurt
iks-uitzending
NEGEN MUZEN
MÊÊM
WIJ ONTVINGEN:
WOENSDAG 30 AUGUSTUS 196/
13
AMSTERDAMS
STADHUIS
Woningnood
Het falen der kerken
Isolatie
De formule
Te idealistisch?
Jos L. Lodewijks
C. B.
De radio geeft donderdag
T elevisieprogramma's
Zoals bekend mag worden ver
ondersteld wordt binnen de bestaan
de confessionele partijen in ons land
en ook in onderlinge samenspraak
van delegaties dezer partijen ge
tracht een antwoord te vinden op een
brandende vraag, die door de ont
wikkelingen van de laatste jaren in
de kerken en op het politieke vlak
bijzonder hevig is gaan opvlammen:
is een waarlijk christelijke politiek in
onze maatschappij mogelijk en zo ja,
hoe moet deze politiek dan gegrond
vest en geprogrammeerd worden?
Het optreden van de zogenoemde „ra
dicalen" binnen de K.V.P. werd ener
zijds door het besef van deze problema
tiek geïnspireerd, anderzijds leek het
wel alsof de radicale voormannen de
vraag al voor zichzelf positief beant-
antwoord hadden en meteen aan de slag
wilden gaan. Dat was terecht oor
zaak van de verbaasde reactie aan de
kant van het K.V.P.-bestuur, dat het
adres „vaag" vond en ongetwijfeld tever
geefs tussen de regels van het radicale
adres zocht naar de kern: wat is eigen
lijk christen-radicale politiek?
Interviews met voormannen van „de
beweging" brachten al evenmin licht in
deze zaak. Tot vandaag de dag weet nog
(Van onze correspondent)
PARIJS. Binnenkort zal bij de
Parijse uitgeverij Gallimard het eer
ste deel verschijnen van de gedenk
schriften van André Malraux, mi
nister voor culturele zaken in het
kabinet-Pompidou. In de pers zijn ge
deelten van het boek uitgelekt. De
volgende drie delen zullen pas ver
schijnen na de dood van de auteur.
De aankondiging heeft irt litteraire
kringen al zoveel belangstelling ge
wekt, dat een Amerikaanse uitgever
een bod heeft gedaan van 1.250.000
franks voor het alleenrecht in de Ver
enigde Staten.
Malraux, die sinds 1957 niets meer heeft
gepubliceerd, schreef de tekst tijdens rei
zen naar het Nabije en Verre Oosten, die
hij maakte tot herstel van zijn gezond
heid en ook ten dele in opdracht van
generaal De Gaulle. Hij ontmoette tijdens
die reizen ondermeer Nehroe, Mao Tse-
Toen en Tsjoe En-Lai, wier portretten hij
in zijn gedenkschriften heeft getekend.
Ook geeft hij een beeld van de gestorven
leider van het na-oorlogse Franse socia
lisme, Leon Blum. Blum was een man
van verzoening en compromis, De Gaulle
een man van onverzettelijkheid en on
buigzaamheid. Van alle generaals die
Malraux heeft ontmoet vraagt hij zich af,
hoe zij er in burger zouden uitzien. Van
De Gaulle zegt Malraux, dat in burger
generaal De Gaulle generaal De Gaulle
blijft.
Aan het eind van het laatste deel neemt
Malraux de woorden over van Gandhi en
Nehroe, dat de vrijheid pas wordt ge
zocht binnen de muren van de gevange
nis, waarmee Malraux doelt op de figuur
van kolonel Berger, alias Malraux, tij
dens het verzet in de oorlog.
Edinburgh. De minister van Cultuur, Re
creatie en Maatschappelijk werk, dr.
M. A. M. Klompé, heeft de speelfilms
„De stem van het water" van Bert
Haanstra en „Paranoia" van Adriaan
Ditvorst ingezonden naar het internatio
naal filmfestival van Edinburgh, dat
«inds zondag en tot 3 september wordt
gehouden. Voorts zijn i ngezonden de
korte films: „Een film voor Lucebert"
van Joan van der Keuken, „New
York-New-York", de door John Rosin-
ga geproduceerde reclamefilm die on
langs de eerste prijs verwierf op de
Nederlandse reclamefilmdag,
(Van onze correspondent)
AMSTERDAM Hoewel een zeer groot
aantal binnen- en buitenlandse architecten
heeft ingeschreven voor de internationale
prijsvraag voor een nieuw Amsterdams
stadhuis, zijn de meeste Nederlandse ar
chitecten er niet zeker van dat dit stad
huis ook gebouwd zal worden. Volgens een
enquête van het bureau voor markton
derzoek „Roe Marketing N.V." is slechts
eenderde van de architecten zeker van de
realisering van het plan.
Bij een enquête werd 400 architecten
ondervraagd. De meeste (71 percent) zijn
overigens wel voor de bouw van een
nieuw stadhuis in de hoofdstad. Slechts
22 percent is van mening dat het stads
bestuur er beter aan zou doen terug te
keren naar het Paleis op de Dam. Schat
tingen over het gereedkomen van het nie-
we stadhuis lopen uiteen van 1976 tot
1980.
Bij de enquête werden als beste Ne
derlandse architecten aangewezen de
combinatie Van de Broek en Bakema.
Vier percent van de architecten meent,
dat de woningnood reeds is opgeheven, 14
percent denkt tussen 1968 en 1970, 26 per
cent tussen 1971 en 1975 en 16 percent
meent dat dit tussen 1976 en 1980 het
geval zal zijn. De overigen denken dat
het tijdstip nog later zal vallen (13 per
cent), of nooit zal aanbreken (8 percent).
Negentien percent heeft geen antwoord.
(Van een medewerker)
HAARLEM Op 17 september aan
staande hoopt de oud-Haarlemmer com
ponist en organist prof. Hendrik Andries
sen zijn vijfenzeventigste verjaardag te
vieren. Zijn Haarlemse vrienden en oud
leerlingen maken zich op om dit jubileum
te sieren met een Andriessen-concert in de
Sint Jozefkerk aan de Jansstraat, uitge
voerd door het Nederlands Kamerkoor on
der leiding van Felix de Nobel en door
Albert de Klerk aan het pas gerestaureer
de Adema-orgel, dat de jubilaris aldaar
vele jaren bespeelde en dat hem inspireer
de tot zijn eerste en meest bekende orgel
werken. Het wordt een gratis toegankelijk
avondconcert op dinsdag 26 september.
niemand, of de huidige maatschappelijke
constellatie en de aan bod zijnde sociale
filosofie een christelijke positiviteit zul
len kunnen verdragen, afgezien nog van
de vraag of die christelijke positiviteit
wel bestaat of kan ontstaan binnen de
kerken.
Over dat laatste zijn de twijfels be
paald niet van vandaag of gisteren. De
litteratuur is overvol van evolutionaire
denkbeelden over kerk en kerkelijke
werkzaamheid, maar de twijfels dateren
al van bijna een mensenleeftijd terug.
Men kan zeggen dat het marxisme is ont
staan op een bodem van christelijke
twijfel en van christelijk falen. Vele
christelijke theologen zijn het daar intus
sen over eens geworden, zonder dat de
kerken duidelijk veranderden. De laatste
tijd echter heeft de invloed van gelovige
filosofen, sociologen en andere auteurs
zich in de kerken gedemonstreerd en het
zou moeilijk zijn alle namen te noemen
van hen, die door hun denken en schrij
ven daartoe hebben bijgedragen. Vooral
in Duitsland, Amerika en Nederland zijn
opvallend openhartige publikaties ver
schenen, die alle één ding sterk gemeen
hebben: de overtuiging dat de kerken
zijn achtergebleven en afgedwaald van
de weg die in hun roeping was uitge
stippeld.
Harvey Cox in Amerika, Heinrich Böll
in Duitsland en Robert Adolfs(osa) in
Nederland kunnen beschouwd worden als
drie van de vele representanten ener
rouwmoedige schuldbekentenis en een
radicale ommekeer, waaraan de kerken
vroeg of later zichzelf zullen moeten
conformeren. Maar ondanks de onthul
lende, eerlijke en ontstellend-duidelijke
doorbraak van het besef, dat de kerken
hun inhoud verloren hebben en toe zijn
aan het zoeken naar een nieuwe moge
lijkheid om hun onvoltooide en mislukte
verwezenlijking na te streven, is geen
geschrift bekend dat deze nieuwe moge
lijkheid kernachtig weet te omschrijven.
„De wereld", zo wordt gesteld, „heeft
God verloren. En op dit ogenblik weet
blijkbaar niemand precies, waar men zou
moeten gaan om Hem voor de wereld
terug te vinden".
Een tragische bekentenis voor de mach
tige en schitterende organisaties, waarin
gelovigen zich eeuwenlang veilig gebor
gen dachten. De desperate „God is dood"-
theorie is ongetwijfeld mede als een nood
kreet op de bekentenis gevolgd en het is
Robert Adolfs, de prior van het Augus
tijnenklooster in Eindhoven, die in zijn
boek „Het Graf van God" deze theorie
verklaarbaar en logisch noemt, voor zo
ver men haar wil verstaan als een con
statering van de leegte, die in de kerken
is achtergebleven bij het afsterven van
de mythologische Godsbeelden en de cri
sis van de toenemende secularisatie.
Bij de overgang van het sociaal-eco
nomische bestel uit het einde van de
achttiende eeuw naar een tijdperk van
klassenstrijd en proletarisch radicalisme
hebben christendom en kerken werkeloos
toegezien. De ondergang van generaties
arbeiders, resulterend in de reactie van
communisme en socialisme, vond geen
enkele vorm van mededogen of redding
van de kant der kerken, integendeel, zij
hielden zich slechts bezig met het afkeu
ren van nieuwe stromingen vanuit een
isolatie, die louter zelfverdedigend be
doeld was. In zijn boek „De kerk is an
ders" schrijft pater Adolfs uitvoerig over
dit ontbreken van iedere dialoog, zelfs
van onderzoek en verklaring, ten aan
zien der nieuwe sociale stromingen. Hij
schrijft in dezelfde zin over het ontbre
ken van dialoog tussen r.-k. kerk en re
formatorische kerken en komt tot de al
gemene conclusie dat zowel ten aanzien
van het communisme als van de reforma
tie een onvermijdelijke verslandhouding
zal worden opgelegd aan de r.-k. kerk, die
de eerste zal moeten zijn om te begrij
pen dat „de dialoog een dwingende chris
telijke opgave is, omdat de christen im
mers geroepen is tot een medewerken aan
de eenwording der mensheid en de vrede
op aarde".
Hier valt wellicht een aanknopings
punt te onderscheiden voor datgene, wat
op politiek gebied de christen als zijn
wezenlijke levenstaak zoekt. Wanneer de
„christen-radicalen" echter beseffen, wat
die in feite eenvoudige omschrijving
eigenlijk wel inhoudt, dan wordt het
hoogst twijfelachtig of zij allen wel be
reid zullen zijn de „christelijke politiek"
tot de hunne te maken. Velen van hen
zullen wellicht toch wel een wat minder
radicaal, wat meer verwaterd soort chris
tendom voor ogen hebben gehad, toen zij
zich zo spontaan achter „de radicalen"
schaarden. En het is zelfs de vraag of
de voormannen van deze actie zich heb
ben gerealiseerd, wat hun stoutmoedige
leuze betekende.
Auteurs als Adolfs, Cox en Böll zijn
al niet meer exclusief. Hun gedachten
zijn al gemeengoed, zij het dan in krin
gen van niet overwegend politiek gehal
te. In hoeverre in de politiek grote figu
ren doordrongen zijn van de nieuwe visie,
die uit de moderne theologische geschrif
ten oplicht, is nauwelijks ooit gebleken.
Wel is duidelijk geworden dat politici
geneigd waren de zaken om te keren en
hun eigen, niet zeer progressieve, denk
beelden het etiket van christelijk en ra
dicaal te verlenen. Maar wat dit aangaat
is de tijd van marchanderen en voorwen
den voorbij. Bij de huidige stand van
zaken vallen de christelijke politici door
de mand, indien zij zouden proberen
oude opvattingen onder nieuwe namen
te introduceren.
„De eenwording der mensheid en de
vrede op aarde" als een vervangende op
gave voor alle christelijke werkzaamheid
in de samenleving en haar voorbereiden
de organen is een complex van evange
lische richtsnoeren zonder weerga. Het
omvat de oecumene, onvoorwaardelijk
alle offers eisend die haar in de weg
staan. Het omvat de dialoog tussen ver
enigde kerken en wereldlijke stromin
gen, uitlopend in een actieve rol der
christenen bij de voortgaande secularisa
tie der maatschappij. Het omvat de aan
vaarding van een nieuw Godsbeeld, ont
daan van mystiek en onaardsheid, dat
past in de wereld van vandaag en dat
die wereld in haar geheel omvat, behoudt
en leidt. Het omvat, om een enkel detail
te noemen, de onvoorwaardelijke ver
werping van iedere rassen-isolatie, van
iedere rassen-meerderwaardigheid, van
iedere tegenstelling op het gebied van
de menselijke waardigheid, ja zelfs de
aanvaarding van een motorisch streven
naar de rassenmenging waar zulks maat
schappelijk verantwoord en mogelijk is.
Het omvat de radicale sociale rechtvaar
digheid, de radicale politieke zuiverheid,
de radicale economische gelijkberechti
ging. Het eist de verwerping van natio
nalisme, de afzwering van iedere dicta
tuur, de massale verheffing der geesten
ongeacht rang, stand en huidskleur. Het
eist uitwissing van iedere kerkelijke iso
latie-neiging, verbreding en uitdieping
van de menselijke ontmoeting over alle
grenzen van confessionele eenvormigheid
heen. Het omvat de afzwering van ge
weld, de ordening van het internationale
recht, de vestiging van een'internationaal
gezag het omvat duizelingwekkend
veel meer da nooit een christelijk poli
ticus heeft vermogen uit te drukken in
welk programma ook.
Men kan natuurlijk tegenwerpen dat
hier een onrealiseerbaar idealisme de
praktische politiek zou moeten vervan
gen, maar dan moet men beseffen dat
men daardoor het beginsel der radicali
teit weer opgeeft, onder het vaandel
waarvan men toch de politieke arena
zegt te willen binnenmarcheren.
Er komt trouwens nog iets anders bij,
iets dat onmiddellijk duidelijk maakt hoe
ernstig het woord „radicaal" dient te
worden opgevat, wil het aanslaan en ef
fect hebben. Dat is namelijk het alter
natief.
Het alternatief van een niet radicale,
niet beginselvaste zuiverheid van een
nieuwe christelijke politiek is een sa
mengaan met en op den uur opgaan in
de „materialistische levensbeschouwin
gen", die tot dusver afkeurend zijn be
keken en waarmee slechts schoorvoetend
werd samengewerkt. Zelfs al bereikt men
een zekere uniformiteit 'in confessionele
kring over de grenzen van eigen kerke
lijke inhoud heen, dan nog is de uitmon
ding en deelneming daarvan in het maat
schappelijke bestel onmogelijk, indien
niet het radicale christendom zijn inner
lijke vernieuwing op het maatschappelijk
gebied demonstreert en toepast. Dan ver
valt men opnieuw in een opportunistisch
programma, dat slechts een nabootsing
van andere sociale en politieke bewegin
gen zal zijn en het christelijke beleven
opnieuw verwijst naar de binnenkamer
en de geïsoleerde kerken.
De binnenkamers en de kerken wor
den door pater Adolfs aangeduid als „de
graven van God", omdat volgens zijn
opvattingen God niet daarin geïsoleerd
aanwezig kan zijn, omdat Hij daarente
gen juist werkzaam is in de wereld. Dan
zal van andere dan christelijke bewegin
gen op alle gebied Gods werkzaamheid
moeten uitgaan, onverstaanbaar voor hen
die Zijn stem zelf vertolken en verlaten
door hen die altijd beweerd hebben, Zijn
stem te hebben verstaan.
Nederland 1.
Voor de jeugd is het uurtje tussep zeven
en acht. In de reeks sprookjes door Ame
rikanen verfilmd (onder supervisie van
Shirley Temple) deze keer het verhaal van
Ali Baba en de veertig rovers. Na het
journaal van acht uur eerst een comedy
caper. De rest van het NTS-programma
hoort thuis in de categorie „drama". Uit
de Bavaria-studio's komt een kort televi
siespel, gebaseerd op een van de novelles
van de Duitse schrijver Heinrich Böll. In
„De Oproep" vertelt Böll wat de oorlog be
tekent voor de individuele mens. Een jon
geman krijgt een oproep om in dienst te
komen. Ze zitten stil bij elkaar, de jongen,
zijn moeder en zijn vriendin. Woorden
schieten te kort. Daarna de hoofdfilm.
Nederland 2.
Voor het laatst kan de AVRO het tweede
net-programma openen met een Beatle-
(teken)filmpje. AVRO's Sportpanorama is
vanavond gewijd aan twee sporten, atle
tiek en boksen. Beide onderdelen werden
al eerder uitgezonden. Het eerste is een
film van de Franse cineast Pierre Etaix
over de technische aspecten van de atle
tiek, het tweede is een aflevering van de
serie „Grootste gevechten van deze eeuw".
Opnieuw zien we Max Schmeling en Joe
Louis Om negen uur The Wild Wild West.
Deze keer geen strijd tegen Indianen.
James T. West wordt ervan verdacht een
geheim Frans wapen te hebben gestolen.
Aangezien hij onschuldig is, probeert hij
de dader op te sporen.
James Hadley Chase is een Amerikaan
se veel-schrijver van handig in elkaar ge
zette „thrillers", die vooral in Frankrijk
bijzonder populair zijn en meer dan eens
Franse regisseurs in het sensatie-genre
tot een spannende film hebben geïnspi
reerd. Zo bij voorbeeld Maurice Labro
die de nodige harde politiefilms op zijn
naam heeft staan en die lijn heeft door
getrokken met „Les canailles" uit 1960,
waarin Marina Vlady en Robert Hossein
eikaars tegenspelers zijn. Hossein speelt
er de rol in van een knappe vrijgezel
die de leiding heeft van een Amerikaans
persbureau in Rome en in die hoedanig
heid een beetje toezicht moet houden op
de dochter van de baas (Marina Vlady)
een ogenschijnlijk verwend meisje dat
kunsthistorie wil studeren in de Eeuwige
Stad. Maar het blijkt al gauw dat Hélène
Chamers een veel gecompliceerder we
zentje is dan ze op het eerste gezicht
lijkt en door haar raakt de journalist
verzeild in een warnet van leugens, mis
leiding en bedrog, waaruit hij zichzelf
met de grootste moeite weet te bevrij
den. Met veel gemak en het nodige vak
manschap weet Maurice Labro de sfeer
op te roepen van de verschillende milieus,
waarin zich de handeling afspeelt en van
die handeling onthult hij telkens net zo
veel als voldoende is om de toeschouwer
in voortdurende spanning te houden.
Marianne Vlady en Robert Hossein
in „De wraak van een verdachte".
(Van onze correspondent)
HILVERSUM. De NRU geeft toe,
dat de korte impressie die veertien dagen
geleden door een van haar reporters is
gegeven in Henk v. Stipriaans radiopro
gramma „Iks, een sprong in het duister"
minder of meer cynisch was getint. De
reportage ging over wat Duitse en Ne
derlandse jongeren doen en deden voor
de verzorging van de soldatenbegraaf-
plaats (Duitsers) in IJsselsteijn in Lim
burg. Een en ander op initiatief van de
Pax Christi-beweging.
In de reportage kwam twijfel door over
de zuiverheid van de ideële kant. Na
deze Iks-impressie is er in Limburg sterk
gereageerd, onder andere in plaatselijke
bladen. Tevens is door de organisatie van
deze kerkhofverzorging een brief naar de
NRU gezonden. Achteraf betreurt de
NRU „het nogal eenzijdige beeld dat in
deze impressie is gegeven". De NRU is
zich zeker niet bewust van een anti-Duit
se instelling. In hetzelfde Iks-program-
ma is onlangs nog een positieve bijdrage
geleverd over Berlijn. Eenzelfde tendens
zou men kunnen vinden in „Grenspost".
boekenboekenboekenboekenl
boekenboekenboekenboekenl
boekenboekenboekenboekenl
boekenboekenboekenboekenl
b o ekenboeken
boekenboeken
boekenboeken
boekenboeken
boekenboekenboekenboekenl
boekenboekenboekenboekenl
boekenboekenboekenboekenl
boekenboekenboekenboekenl
„Israël in het geweer" is een uitgave
van „HET PAROOL" in Amsterdam,
waarin Jan P. de Graaf en Robbert Keegel
een beschrijving geven van de oorlogs
dagen van Israel en van de besprekingen
in de Veiligheidsraad. Vervolgens geven
zij een beschouwing over andere nauw
bij het conflict betrokken onderwerpen.
Een grote serie foto's is in deze pocket
opgenomen.
Hans Krook behandelt in de Hobby-se
rie van L. J. VEEN's Uitgeversmaat
schappij in Amsterdam het onderwerp
kamperen; „Handboek voor de caravan-
ner" is de titel van het boek dat infor
maties geeft over vouwwagen, toer- en
stacaravans.
In de serie Amsteltips van L. J. VEEN
worden verschillende onderwerpen aan de
orde gesteld, zoals „Speelgoed maken"
van S. Putschkausky, Knutselen met lu
cifersdoosjes" van W. Baehr, „Mozaïek
maken" van I. Pflanz en Poppen ma
ken" van J. Schüppel. De boekjes, voor
zien van vele tekeningen, zijn vertaald
door mevrouw J. A. Kef-Tuynman.
L. J. Veen heeft de serie Amstelboeken
verrijkt met boeken waarvoor in het ver
leden grote belangstelling bestond. Het
zijn „Woeste hoogten" van Emily Bron-
të, vertaald door I. E. Prins-Willekes
Macdonald, „Witte nachten" van F. M.
Dostojewski, uit het Russisch vertaald
door Marko Fondse en „Karei en Ele-
gast" en „Floris en Blancefloer" van J.
A. Alberdingk Thijm, gemoderniseerd
door J. J. Blessinga. Ook heeft L. J. Veen
uitgegeven een filmeditie met 16 blad
zijden foto's van „Oorlog en vrede" van
Leo N. Tolstoj. De Nederlandse vertaling
is van dr. A. E. Boetleje.
In de KOSMOS Reisgidsen-serie zijn
verschenen „Corsica en Sardinië" van
dra P. Walma van der Molen-Meinders-
ma en „Tsjechoslowakije" van mr. W. F.
de Reus.
HILVERSUM I
7.00 Nws. 7.10 Lezing. 7.15 Lichte gramm.
muziek. 7.55 Overweging. 8.00 Nws. 8.10
Lichte gramm. muziek. 8.30 Nws. 8.32 Va-
kantietips. 8.45 Lichte gramm. muziek. 10.00
Aubade. 11.00 Voor de zieken. 11.30 Klas
sieke kamermuziek. 12.27 Meded. voor
land- en tuinbouw. 12.30 Nws. 12.40 Pro me
morie. 12.45 De aarde en haar volheid (le
zing). 13.00 Klassieke gramm. muziek. 13.45
Voor de vrouw. 14.15 Boemmm! 15.05 Ac
tualiteiten. 15.10 Klassieke gramm. muziek.
15.25 Sphinx. 15.45 Musiciana. 16.00 Gods
dienstige uitzending. 16.30 Moderne en klas
sieke kamermuziek. 17.00 Amusementsmu
ziek. 17.30 Lichte gramm. muziek. 18.10
Sport. 18.30 Halte. 19.00 Nws. 19.10 Radio
krant. 19.30 Klassieke liederen. 20.00 Lichte
orkestmuziek. 20.30 Avondpermissie. 22.15
Wijd als de wereld. 22.30 Nws. 22.40 Boek
bespreking. 22.45 Kerkorgelconcert. 23.15
Klassieke liederen. 23.55 Nws.
HILVERSUM II
7.00 Nws. 7.10 Ochtendgymnastiek. 7.20
Lichte gramm. muziek. 7.55 Deze dag. 8.00
Nws. 8.10 Actualiteiten. 8.15 Lichte gramm.
muziek. 8.50 Morgenwijding. 9.00 Klassie
ke muziek voor oudere luisteraars. 10.00
Voor de kleuters. 10.10 Arbeidsvitaminen.
11.55 Beurs. 12.00 Dansorkest en zangso
listen. 12.27 Meded. t.b.v. land- en tuin
bouw. 12.30 Licht instrumentaal ensemble.
13.00 Nws. 13.10 Journaal. 13.30 Muzikale
toeristenroute. .14.30 Levensbeeld van de
dichter Charles Baudelaire. 14.45 Semi
klassieke muziek. 15.00 Voor de zieken. 16.00
Nws. 16.02 Canta America. 16.30 Polen
blut (operette). 18.00 Nws. 18.15 Actualitei
ten. 18.30 Licht orgelspel. 19.00 Het wereld
kampioenschap wielrennen te Heerlen. 19.10
Lichte gramm. muziek. 19.30 Voordracht
van gedichten over de Heilige Geest. 20.00
Klassieke en Nederlandse muziek. 22.30
Nws. 22.40 Actualiteiten. 22.55 Nwe. gramm.
platen. 23.55 Nws.
HILVERSUM III
9.00 Nws. 9.02 Zing, zing, zing. 10.00 Nws.
10.02 Nwe. langspeelplaten. 11 00 Nws. 11.02
Lichte platen. 12.00 Nws. 12.02 Transistor.
13.00 Nws. 13.02 Top dertig. 14.30 Lagelan-
ders. 15.00 Nws. 15.02 Wegens vakantie ge
sloten. 18.00 Sluiting.
BRUSSEL 324 m.
12.00 Nws. 12.03 Lichte muziek. 12 40
Weerbericht. 12.48 Lichte muziek. 12.55 Bui
tenlands persoverzicht. 13.00 Nws. 13.20 Ta-
felmuziek. 14.00 Nws. 14.03 Lichte muziek.
15.00 Nws. 15.03 Klassieke Tafelmuziek
15.45 Liederenprogramma. 16.00 Nws. 16.03
Beurs. 16.09 Jazz. 16.20 Internationale
koorwedstrijd. 17.00 Nws. 17.15 Lichte mu
ziek. 18.00 Nws. 18.03 Voor de soldaten.
18.28 Paardesport. 18.30 Franse les. 18.32
Lichte muziek. 18.52 Taalwenken. 18.55
Gramm. muziek. 19.00 Nws. 19.30 Lichte
muziek. 20.00 Openbaar Kunstbezit. 20.15
Concert. 22.00 Nws.
Sean. Brigitte Bardot zal in november
naar Mexico komen om £en film te ma
ken met Sean Connery, zo bericht de
krant „Cine Mundial".
VOOR WOENSDAG
NEDERLAND I
17.00 Voor de jeugd. 18.45 De Minimolen.
18.50 Journaal. 18.55 Reclame. 19.00 Ali Baba
en de 40 rovers. 19.51 Stichting Socutera.
19.56 Reclame. 20.00 Journaal en weerover-
zicht. 20.16 Reclame. 20.20 Monty Banks:
humor uit vroeger dagen. 20.35 De Oproep
(tv-spel). 21.00 De wraak van een verdachte
(speelfilm). 22.40 Journaal.
NEDERLAND II
20.00 Nws. 20.01 Reclame. 20.05 The Beat
les. 20.25 Sportpanorama. 21.20 De nacht van
het lichtende lijk (tv-film). 22.10 Reclame.
22.15 Journaal.
VOOR DONDERDAG
NEDERLAND I
18.45 De Minimolen. 18.50 Journaal. 18.55
Reclame. 19.00 De Verrekijker. 19.10 Van
gewest tot gewest. 19.30 Andy Clyde hu
mor uit vroeger dagen. 19.45 Wereldkam
pioenschappen wielrennen Heerlen. 19.53 Roe
ristische tips. 19.56 Reclame. 20.00 Jour
naal. 20.16 Reclame. 20.20 Attentie. 20.45
Rodeo. 20.55 Mandjes uit Mexico (TV-spel)
22.40 Jeroen aan het woord. 22.45 Jour
naal.
NEDERLAND II
20.00 Nws. 20.01 Reclame. 20.05 Corona
tion Street. 20.55 Achter het nws. 21.20 Au
to-Revue, muzikale fantasie. 21.50 Docu
mentaire film. 22.10 Reclame. 22.15 Jour
naal. 22.30 De missie in Japan.
