Ds. Beijers Naudé van het Christelijk Instituut:
De
m
geweldloze
Zuid-Afrika
middelen
lang
nog
Staat is zeer gevoelig voor critiek
tot verzet zijn
niet uitgeput
Aristo I
'n veilig Idee
Mundi
Victor
Steeds meer werkverslaafden
mÊÊÊÊ
Stijgende lijn bij
Bührmann
Brood 17 cent
goedkoper
bij supermarkt
Levens gevaarlij ke
schrikdraad
De sigaar die
uwvader op
zondag rookte.
Nu voor u,
elke dag.
Eis tegen studenten
boete van 25,-
om op wyers te bouwen
wyers
DONDERDAG 16 MEI 1968
17
Teken van hoop
Pijn lijden
In Den Haag
ïerstont?
Belediging Johnson
Verkiezing Parochiële
Bestuursraad
Waarom vergeven
En vragen vergeving aan hen
Israel
1948-1968=20=5708-5728
Parkeerplaats op
Stationsplein
Even glimlachen
Radiopredikant
Laatste oproep
99
99
(Van een medewerker)
HAARLEM De Zuidafrikaanse
dominee C. F. Beyers Naudé, die
momenteel voor een aantal bespre
kingen in ons land is, is in Zuid-
Afrika een veel omstreden en be
sproken man. Zijn faam in het buiten
land en critiek in Zuid-Afrika ver
wierf hij in 1963 met de oprichting
van het „Christelijk Instituut", een
instelling die zich ten doel stelt de
apartheid te doorbreken. Deze daad
kostte hem het predikantschap van de
Nederduits gereformeerde kerk.
Beyers Naudé werd meteen, zoals ge
bruikelijk bij een mening die afwijkt
van de officiële „regeringsmening",
gebrandmerkt als communist.
De hetze tegen Beyers en zijn collega
professor Geyser resulteerde in een sen
sationele rechtszaak. Naudé en Geyser
dienden een klacht in tegen professor
Pont, die in een serie artikelen in het
officiële kerkblad „Die Hervormer" beide
mannen ervan had beschuldigd commu
nisten te zijn die betrekkingen onder
hielden met het verboden Panafrikaanse
congres, de regering wilden omverwerpen
en het volk, God en de kerk hadden ver
raden door zich te verzetten tegen de
apartheid. Pont verloor en werd veroor
deeld tot vijftigduizend gulden schade
vergoeding.
Het bezoek van Beyers Naudé aan
Nederland is bijna ten einde. Het pro
gramma was overladen, besprekingen met
kerkelijke leiders, politici en lezingen.
Een gesprek met Beyers moest er dan ook
helaas „tussendoor", in dit geval beteken
de dat dan spreken in de auto die Beyers
van de synode van de hervormde kerk
in Den Haag naar het zendingscentrum in
Oegstgeest bracht, waar het gesprek nog
even kon worden voortgezet.
Het Christelijk Instituut, dat onder
meer rassenongelijkheid bihnen de kerken
wil overbruggen, bestaat nu vijf jaar. De
doelstellingen zijn nog steeds om te ge
tuigen voor sociale gerechtigheid en
rassengelijkheid in de gehele maatschap
pij. Het instituut heeft de regering ge-
irriteerd. Wat heeft men tot nu toe be
reikt?
„Het Christelijk Instituut is nu duidelijk
de stem die het christelijk geweten van
de blanke Afrikaanders aanspreekt. Het
is een teken van hoop geworden voor de
niet-blanke bevolking die nu ziet dat er
blanken zijn die op grond van hun chris
telijk geloof de apartheid afwijzen. Ten
slotte hebben wij een grote taak van ver
zoening op ons genomen door onze arbeid
onder ruim tweeduizend Bantoekerken.
Een ernstig probleem is dat vele blanke
leden van christelijke kerken bang zijn
om ons publiekelijk te steunen. Niet-
blanken zijn bang voor intimidatie".
Velen die zich tegen de apartheid
verzetten zijn het land uitgewezen. "Waar
om wordt u getolereerd?
Ds. Beyers Naudé
„Ik denk dat dit samenhangt met mijn
vorige positie en omdat ik in „merg en
been" Afrikaander ben. Men weet dat
mijn bezwaren tegen de apartheid werke
lijk godsdienstige bezwaren zijn. Misschien
ook omdat ondanks alle uiterlijke verwer
ping van de idee van de rassengelijkheid
er meer groepen in Zuid-Afrika zijn die
deze gedachte aanhangen maar ze niet
uitspreken".
Predikanten en lidmaten weigeren de
zwarte bevolking veelal de toegang in de
kerken die blank moeten blijven. Be
schouwt u hen nog steeds als christenen?
„Ik kan daar moeilijk een oordeel over
vellen. Het is wel zo dat hun 'optreden
een gerechtvaardigd argument betekent
in binnen- en buitenland om aan het
christenschap van deze mensen te twij
felen. Voor een groot deel is echter de
kerk verantwoordelijk voor de vooroor
delen, onkunde en angst. Daarom zijn de
lidmaten misleid en kan ik hen niet ver
oordelen alhoewel ik hun houding af
wijs".
Gelooft u dat de Zuidafrikaanse re
gering oprecht is in haar bedoelingen de
levensstandaard van de gekleurde bevol
king te verhogen?
„Ik geloof dat de regering met alles wat
gedaan wordt, zoals opvoeding, onder
wijs, medische diensten en hoger basis-
loon, oprecht en ernstig gemeend handelt.
Mijn probleem is echter dat wij als ge
volg van ons verleden nog teveel opzien
naar het paternalistische gezagspatroon en
de geweldige geestesontwikkeling niet
hebben begrepen".
Is de Zuidafrikaanse regering en be
volking gevoelig voor critiek uit het
buitenland?
ADVERTENTIE
GORDIJNSTOFFEN B
TAPIJT
AMSTERDAM. De in vorige jaren
stelselmatig ontwikkelde brede basis van
Bührmann-Tetterode N.V. heeft ook in
1967 bewezen vruchtdragend te zijn, zo
meldt het verslag. De geconsolideerde
concern-omzet steeg tot 449 (v.j. 428)
min. De exploitatiewinst nam toe tot 35,1
33,1) min. Tenslotte blijkt de netto
winst te zijn gestegen tot 14,8 13,9)
min.
Zoals bekend wordt voorgesteld over
het door een stock-dividend met 5 percent
vergrote aandelenkapitaal een dividend
van 20 percent uit te keren, waarvan 15
percent in contanten en 5 percent in con
tanten of aandelen.
De orderportefeuilles van de concern
onderdelen in binnen- en buitenland zijn
op het ogenblik goed voorzien. De con-
cernomzet en de nettowinst over de ver
streken periode van 1968 zijn wederom
hoger dan over dezelfde periode van 1967.
De toekomst wordt met vertrouwen tege
moet gezien.
(Van onze correspondent)
DEN HAAG Het brood in de Pe-
Ha-supermarkten in Den Haag en om
streken zal met ingang van vrijdag veer
tien tot zeventien cent in prijs worden
verlaagd. De luxe broodsoorten zullen
nog meer in prijs dalen.
Directeur P. J. Hofland, die in totaal
acht Pe-Ha-supermarkten heeft, is van
mening, dat er bij de vaststelling van de
broodprijs rekening wordt gehouden
met de belangen van de producent. On
danks de prijsverlaging zou de broodver
koop voor hem toch nog winstgevend zijn.
De heer Hofland heeft geen kans ge
zien het brood in de randstad Holland te
betrekken. Hij moet het van een afstand
van meer dan honderd kilometer laten
komen van een bakkerij, waarvan hij de
naam niet wil noemen.
„Zeer gevoelig, daar bestaat niet de
minste twijfel aan. Deze gevoeligheid
openbaart zich soms in zeer scherpe reac
ties. Maar vaak heeft deze critiek een
dubbele uitwerking. De ene groep denkt
dat de wereld ons toch niet wil accep
teren en wil dan ook niet meer debat
teren met de rest van de wereld, anderen
denken dat zij toch eindelijk eens moeten
accepteren dat de wereld geen genoegen
neemt met de rassendiscriminatie. Vaak
is het echter zo dat het overgrote deel
van de blanke bevolking absoluut meent
dat het gelijk heeft al denkt de rest van
de wereld er anders over. Deze houding
wordt vaak verscherpt door onverstan
dige en ondoordachte acties".
U blijft het gebruik van geweld on
voorwaardelijk afkeuren. Wanneer ge
weldloosheid niet helpt dan moeten wij
maar pijn lijden. Moet de mens zich dan
liever laten onderdrukken dan met ge
weld een eind te maken aan zijn onder
drukking? Is dat niet een laffe houding?
„Ik ben tegen geweld omdat het on
christelijk is en omdat er onnoemelijke
schade wordt aangebracht aan de mense
lijke verhoudingen. Ik vind dat christe
nen eerst andere middelen moeten uitput-
(Van onze correspondent)
TILBURG Het Tilburgse elektrici
teitsbedrijf heeft één dag geen stroom ge
leverd aan een Tilburgse volièrehouder.
Om zijn vogels tegen diefstal te bescher
men, had de man in een gangetje naar zijn
tuin een metalen draad gespannen en aan
gesloten op het lichtnet.
Het elektriciteitsbedrijf heeft aan deze
levensgevaarlijke situatie een einde ge
maakt. Pas nadat de vogelhouder schrif
telijk had beloofd nooit meer aan het licht
net te zullen knoeien, werd zijn woning
weer op het elektriciteitsnet aangesloten.
ten. Er is nog geen begin gemaakt met de
mogelijkheden van geweldloze acties. Ook
als geweldloosheid niets bereikt moeten
wij nog niet overgaan tot geweld. Dan
zullen we de prijs moeten betalen en pijn
lijden. Dit pijn lijden heb ik gezien als
blanke. Wij, christenen, moeten ons op
offeren, zowel geestelijk als lichamelijk.
Wij zullen de pijn moeten lijden om een
eind te maken aan dit systeem. Wij laten
door geen geweld te willen gebruiken de
Bantoes niet in de steek. Ons pijn lijden
betekent ook een verandering van het
klimaat. Er moet ontevredenheid ont
staan over de ongelijke verdeling van de
rechten en de rijkdom in de wereld. Uit
eindelijk moeten wij als één kerk massaal
protesteren tegen de autoriteiten".
Voor dominee Beyers Naudé is er nog
niet genoeg nagedacht over de weg van
de vrede. Het alternatief voor geweld is
voor hem een grotere vindingrijkheid en
volharding in de niet-gewelddadige ac
ties. Zijn voorbeelden daarbij zijn domi
nee Martin Luther King en Gandhi.
„De christenen zijn al verantwoordelijk
voor zovele oorlogen. Welke maatstaven
heeft men om het moment te bepalen dat
alle andere middelen naast geweld zijn
uitgeput? Hoe kunnen wij het geweld be
heersen? Mijn probleem is dat de geweld
loze middelen nog nooit echt zijn ge
bruikt", aldus dominee Beyers.
ADVERTENTIE
Bolknak Trianon 35 ct.
Voorradig bij de gespecialiseerde sigarenwinkelier
ADVERTENTIE
ELKE DROGIST HEEFT HET
HOUSTON, Texas, (AP)
Dr. Nelson J. Bradley,
chef van de psychiatrische
dienst van een ziekenhuis
in Illinois, heeft in een
rede op de jaarvergadering
van het geneeskundig ge
nootschap van Texas be
toogd, dat in de Verenigde
Staten een epidemie van
verslaafd zijn aan werken
heerst.
„De aan werken ver
slaafde heeft een onweer
staanbaar verlangen naar
werk, toont steeds groter
bereidwilligheid om zich
werk te laten opdragen en
vertoont ziekteverschijnse
len, als hij ermee moet op
houden", zei dr. Bradley.
„Een onmiskenbaar te
ken, dat iemand verslaafd
is aan werken, is een ge
woonte maken van over
werken. Eveneens aan
werken verslaafd is de
man, die zegt, dat hij in
zeventien jaar nooit vakan
tie heeft genomen", ver
volgde Bradley.
„Men zou zo zeggen, dat
aan werken verslaafde een
juweel is voor zijn baas",
aldus dr. Bradley, maar
zijn produktie is bedrieg
lijk".
„De aan werken ver
slaafde besteedt vijf uur
overwerk aan wat hij in
een uur had kunnen doen",
zei dr. Bradley.
„Als hij niet kan over
werken vindt hij andere
middelen om zijn ver
slaafdheid aan werken bot
te vieren: hij neemt werk
mee naar huis of zoekt een
bijbaantje of hij wërpt
zich met een soort razer
nij op maatschappelijk
werk".
Volgens dr. Bradley
heeft de aldus aan werken
verslaafde grote kans, een
hartaanval te krijgen en
gaat hij, als hij tenslotte
met werken moet ophou
den, waarschijnlijk spoedig
daarna dood.
GRONINGEN. Vier Groningse stu
denten hebben voor de Groningse politie
rechter terechtstaan, beschuldigd van be
lediging van president Johnson. Zij had
den borden voor de ramen van hun stu
dentenkamers geplaatst met opschrift
„Johnson" Oorlogsmisdadiger" en met
kleinere letter eronder „Volgens Tokio en
Neurenberg".
De studenten zeiden dat zij geenszins
de opzet hadden om president Johnson
te beledigen, maar dat zij met de borden
wilden demonstreren teneinde op die ma
nier de publieke opinie te mobiliseren.
De officier van Justitie was van oor
deel dat vrijheid van meningsuiting niet
beledigend mag zijn. Hij achtte beledi
ging bewezen en eiste tegen elk hunner
f 25 boete. De verdediger mr. Lofvers re
leveerde de opvattingen van de professo
ren Delfgaauw en Röling en zei dat de
verdachten deze opvattingen verder wil
den uitdragen.
De politierechter zal woensdag schrif
telijk vonnis wijzen.
De heer Feringa heeft voor mijn gevoel
volkomen gelijk in zijn stukje van 9 mei
in deze rubriek, als hij stelt, dat de ver
kiezing anders georganiseerd had kunnen
worden. Schrijver dezes, voorzitter van
het kiescollege, is zich daar zeer wel van
bewust. Of een andere methode evenwel
democratischer geweest zou zijn, is nog
maar de vraag. Ik proef bij de heer
Feringa zo iets van: „ze hebben voor el
kaar gekregen wat ze van te voren bekok
stoofd hebben en proberen dat nu een
democratisch tintje te geven, maar ik,
Feringa, weet wel beter". De heer Ferin
ga woont in Schalkwijk en moet derhalve
op de hoogte zijn van alle publikaties over
deze verkiezing. Hij weet dus, dat er eerst
een voorlopige lijst van kandidaten is ge
publiceerd en dat daarna veertien dagen
de gelegenheid open stond andere kandi
daten naar voren te schuiven op een zeer
eenvoudige manier, namelijk bereidver
klaring van de kandidaat, gesteund door
tien handtekeningen. Op die manier zijn
twee kandidaten naar voren gekomen,
waarvan de naam van één vetgedrukt is!
Het lijkt me daarom nogal tendentieus te
stellen „dat de gewone man buitenspel is
gezet". Geen van de twee kandidaatstel
lingen droeg overigens de handtekening
van de heer Feringa. Hij had op grond van
de voorlopige kandidatenlijst zelf in aktie
kunnen komen. Had hij het maar gedaan.
Wat is nü de waarde van zijn stukje als
hij de geboden gelegenheid niet heeft be
nut en zich nu achteraf beklaagt, dat
„zijn" kandidaten er niet bij zijn? Is de
heer Feringa werkelijk de tolk van velen,
zoals hij schrijft? 72,04% van alle als
rooms-katholieken bij het bevolkingsre
gister bekend staande personen in Schalk
wijk, heeft aan de verkiezing deelgeno
men! Exacte cijfers: 4328 kiesgerechtigden,
3128 hebben aan de verkiezing deelgeno
men. Gemiddeld zijn zes stemmen uitge
bracht, dat wil zeggen dat men zich zeer
beperkt heeft laten leiden door het advies
dat twaalf vetgedrukte namen kende! Op
grond van deze cijfers vraag ik mij af of
de heer Feringa niet wat al te gemakkelijk
zijn eigen, niet door feiten gestaafd, ge
voel doet voorkomen als de mening van
velen. Wat het vetdrukken betreft het
volgende: Dit was de eerste verkiezing
hier in Schalkwijk maar bij het uitstippe
len van onze plannen hebben wij gebruik
gemaakt van de ervaring bij vele soortge
lijke verkiezingen elders in het bisdom en
in Nederland. Wij hebben een advies ge-
gegven, omdat in de grote steden en zeker
in een zo nieuwe wijk als Schalkwijk men
doodgewoon niet weet wie wie is. Het
vetdrukken is vooral geschied om de men
sen te dwingen bewust te kiezen, opdat
niet zoals elders de eerste tien namen
automatisch worden ingevuld. Het kies
college meent in zijn opzet geslaagd te
zijn op grond van de reeds gegeven cijfers,
al zal een nadere analyse zeker noodzake
lijk zijn. Om uit het vetdrukken van het
advies te konkluderen, dat de kiezers in
de war zijn gebracht, lijkt mij veeleer
een onderschatting van de gemiddelde
kiezer in Schalkwijk. Wie is de heer
Feringa als hij de mening verkondigt dat
ze zich zo gemakkelijk in de war laten
brengen of bij de hand nemen! Het kies-
In deze rubriek worden eenmaal per
week brieven opgenomen, die met uit
drukkelijk verzoek tot publikatie aan de
redactie worden toegezonden; voorwaar
den tot publikatie zijn:
Het onderwerp dient van genoegzaam
algemeen belang te zijn en uit het oog
punt van dat algemeen belang te zijn
beschouwd.
De inzender moet de brief met zijn
volle naam en adres ondertekenen en
instemmen met de vermelding van zijn
naam en woonplaats. (Dus geen pseudo
niem of initialen).
De brief moet gesteld zijn in behoorlijk
Nederlands en in begrijpelijke, beknopte
vorm.
De redactie behoudt zich het recht voor
de brief ter publikatie te bekorten op
niet essentiële punten, of opneming te
weigeren.
Opneming van een bepaalde brief be
tekent allerminst, dat de rëdactie het
eens is met daarin vervatte meningen of
argumenten.
colege heeft naar beste weten en kunnen
één bepaalde manier (overigens een meng
vorm van vele elders gebruikte methoden)
opgesteld. Niet om achteraf bevestigd te
krijgen wat hét onderhands al had uitge
broed maar om een zo eerlijk mogelijke
kans te geven aan de kiezers en aan de
Raad die uit deze stemming tevoorschijn
zou komen. Vandaar dat de eerste zin van
de aanbeveling op het stembiljet luidde:
U bent geheel vrij in de keuze van uw
kandidaten
A. KOK, Haarlem.
Waarom
Kunnen mensen zo slecht toch vergeven
Waarom
Zijn ze soms toch zo hard
Waarom
Spelen ze met hart en geweten
Waarom
Voelen ze niet de smart
Die ze vaak aandoen
Aan mensen met liefde
Die soms in vertwijfeling
Te ver zijn gegaan
Die zij griefden
Is 't velen van u niet zo gegaan?
Een moment dat men haatte
Wat je later berouwt?
Al hield je 't verborgen
Het deed goed beschouwd
Je geen goed
En je wilde zo graag
Aan degeen die je griefde
Laten zien dat toch liefde
In jou maakt wat je bent.
Daarom toch vergeven
En verder te leven
Want 't hoogste in de mens
Is en blijft toch de liefde
En wat ze ook deden
En wat het ook gaf
Blijf streven naar 't goede
Tot over 't graf.
(Ik dacht dat dit gedicht uit een
bundeltje, waarmee ik op het ogenblik
bezig ben wel iets is voor deze tijd,
waarin de mensen elkaar zo slecht be
grijpen en nog minder elkaar vergeven
willen. Want moeten wij niet, als wij zo
graag vrede in Vietnam willen, eerst ons
zelf ook onder de loep nemen?
I. BUIS-BUSS, Haarlem.
De zon komt op in het oosten.
De zon daalt in het westen.
O gouden zon!
O stralende zon!
O lieflijke zon!
Achter de zon waren wolken.
Bloedrode wolken
versplinterende wolken
wegdrijvende wolken.
De zon brak door de wolken.
God sprak „keer naar uw land
dat ik u noemen zal.
Gij ging naar uw land,
strooide het zaad in de akkers
en maakte uw land groot!
De zon komt op in het oosten.
O stil oneindig verlangen.
Maar voordat zij daalt in het westen.
Zijn al uw verstrooide mensenkinderen
veilig aan land.
Sjalom voor Israël sjalom, sjalom!
(Nadruk verboden)
MIEP PLANT JÉ, Haarlem.
Met het oog op de reorganisatie van het
Stationsplein werd er door de gemeente
Haarlem een tijdelijke parkeergelegen-
ïeid aangelegd op het reeds gesaneerde
gebied. Deze parkeerplaats komt vele
autobezitters bijzonder goed van pas; el
ders rondom het station is er geen ruim
te meer. Nu is echter een garagebedrijf in
de Lange Herenstraat, dat van deze par
keerplaats een dankbaar gebruik maakt
door daar haar nieuwe automobielen neer
te zetten. Daar voor zal de gemeente het
niet aangelegd hebben! In het begin van
deze week telde ik er 24 en de mensen
met parkeerproblemen maar zoeken of ze
ergens een plekje kunnen vinden.
Naast dit garagebedrijf staat een ander
pand te koop.
J. H. Van SCHIE, Haarlem.
Verleden week. Een grote kop in de
kranteerste rechtstreekse buslijn IJmui-
den-Amsterdam geopend. Tientallen hoge
functionarissen hadden het voorrecht deze
eerste tocht mee te maken, doch de verre
voorzaten van deze hoge autoriteiten
hebben 25 a 30 jaar geleden al hun be
schikbare kracht gegeven, om een door
eenvoudige busondernemers prima ver
zorgde, punctueel op tijd rijdende dienst
IJmuiden-Amsterdam om zeep te helpen.
Een rit kostte toen wel 0.50 en men
stopte op verzoek bij afgelegen boerde
rijen. Maar ja, dit was dan ook particulier
initiatief, en zonder steun van de rege
ring o.i'.d. En bij de opening van deze lijn:
géén drankjes en géén diner.
Mogen wij even glimlachen
H. LUIJTING, Santpoort.
Naar aanleiding van hetgeen wordt ge
zegd of geschreven in de trant van ds.
Toornvliet doet maar (dit met betrek
king tot het dopen van een vierjarig kind
op 1ste kerstdag 1960 in Bloemendaal)
wil ik de volgende toelichting geven.
Niet alleen ik, maar een eivolle kerk
is er getuige van geweest dat ds Toorn
vliet als volgt heeft gehandeld. Er wer
den enkele kinderen gedoopt. Vlak achter
mijn man en ik zaten een jonge vader en
moeder met hun kleine jongen. Duidelijk
hoorde ik een van hen zeggen Ja, ga nu
waarop de ander antwoordde: Nee, ik durf
niet. Dit herhaalde zich enkele keren,
waarna ik mij omdraaide en zei: Gaat u
maar gerust, het mag wel. Toen stond het
echtpaar op en ging met de andere dope
lingen naar de doopvont, waarna ds
Toornvliet de volgende woorden tot deze
vader en moeder richtte dit is nog op
de band te beluisteren! „Mevrouw,
mag ik u iets vragen? Gelooft u dat Jezus
Christus uw Heiland is? U vraagt hier zo
a bout portant dit kind te dopen. Als u
gelooft dat Jezus uw Heiland, uw God en
Koning is, dan zal ik het kind dopen." En
zich tot de kerkeraad wendend wat
iedereen in de kerk heeft gezien „dan
zal de kerkeraad het zeker goed vinden",
waarop enkele kerkeraadsleden instem
mend knikten. Er was geen ouderling of
wie ook die iets zei. Daar stond ds Toorn
vliet voor mijn gevoel met de gedachte
die Jezus in de bijbel verkondigde: „Laat
de kinderen tot Mij komen en verhindert
ze niet." Daarop sprak hij luid, hoorbaar
voor iedereen: „Ronald Alexander, ik
doop u in de naam van de Vader en de
Zoon en de Heilige Geest, Amen."
Nu is mijn vraag: Wat moest hij met
dit kardinale punt?
M. R. VEENSTRA-UMANS,
Haarlem-Noord
Op 9 mei beschreef de heer Walden-
maier in deze rubriek zijn administratieve
moeilijkheden met de belastingdienst. In
dien de heer Waldenmaier de intelligentie
en de administratieve vaardigheid mist
om zijn aangiftebiljet voor de inkomsten
belasting correct in te vullen, kan hij zich
toch tegen vergoeding wenden tot een be
lastingconsulent Zijn bedekte aansporing
om ook maar vervelend te doen tegen de
belastingdienst vind ik kinderachtig en
ook niet handig. Immers, indien iedereen
betalingen aan de belastingdienst zou
doen, zonder hierbij aan te geven wat het
betreft, zullen er nog meer ambtenaren
nodig zijn om de aanslagen te innen. Al
len, inclusief de heer W. Waldenmaier
zullen dan in de toekomst nog meer be
lasting moeten betalen! Nee, lezers, volg
niet het voorbeeld van de heer Walden
maier, maar vul uw aangiftebiljet juist in
en betaal uw aanslag liefst ineens met
vermelding van de soort en jaar van be
lasting. Dat is echt voordeliger
L. HOOFTMAN, Hillegom
