Opziener Verschoof weet het zeker:
„IEDER, DIE GEEN GETUIGE VAN JEHOVA
is, zal in 1975 omkomen"
m
i
7
KOSMOKOMPLOT-70
weekeinde in Driebergen
Een appèl tot messiaanse katholiciteit
We zullen de lijken van
de straat moeten halen"
Allerlei spelen
in „Spelerlei
Functionaris voor
Raad van Kerken
14
ZATERDAG 29 AUGUSTUS 1970
Erbij
(Van onze correspondent)
GRONINGEN Duizenden Jehova's getuigen bijeen in de Groninger
Martinihal: de sfeer op het congres is erg lief, iedereen helpt mekaar. Op
de trap botst een getuige met in de ene hand Jehova's woord en in de
andere een kant-en-klaarmaaltijd tegen je op en verontschuldigt zich uit
voerig. Hele families zitten gezellig bijeen, moeders brengen nieuwe
luiers aan, even voordat broeder R. J. Engelkamp van het grote podium
af de uitroeiing van het verdorven menselijk geslacht zal aankondigen.
Onheil
Getuigenis
Trap
r
Zoals we onlangs al in het kort
hebben aangekondigd zal op 5 en
6 september in Driebergen het
weekeinde Kosmokomplot-70 wor
den georganiseerd, op initiatief van
het Oecumenisch Aktiecentrum en
de Sjaloom groep en in samenwer
king met de werkgroep Vredes-
week, actie XY en Kerk en Ont
wikkelingssamenwerking. Actie,
informatie en training zullen de
voornaamste elementen van dit
weekeinde worden.
Exodusdienst
Er is een congresomroeper: „Wil
len de broeders en zusters aan de
middentafel hun kip opnemen en door
lopen naar het einde, dank u." Ieder
een noemt elkaar trouwens broeder of
zuster. Als je over de drempel van de
hal heen stapt, ben je meteen een
broeder en deel je in de gelukzalige
mildheid die een ieder bevangen heeft.
Men is gewoon blij, die vreugde mag
men uitzingen via gratis verspreide
teksten. Een vlugschrift bericht: „Hoe
weten wij dat een veelomvattend pa
radijs nabij is? Vul de bon in en zend
die naar een van de onderstaande
adressen."
Doch dat veelomvattend paradijs
blijkt uitsluitend Jehova's getuigen
beschoren, want was is er aan de
hand? Over vier en een half jaar, om
precies te zijn begin 1975, zal deze
rampzalige wereld ten onder gaan.
Ook alle Nederlanders zullen een vre
selijke dood sterven, behalve de 18.000
Nederlandse Jehova's getuigen. Zij
blijven over om een nieuwe wereld te
bouwen. Als je niet tot de Jehova's
getuigen behoort, praten ze opmerke
lijk luchtig over je aanstaande onder
gang. Nog vier en een half jaar. en het
is gebeurd. „Dan had je maar beter
moeten leven, eigen schuld."
Het congres heeft een a fdeling
nieuwsdienst, die wel over het nade
rende onheil enige voorlichting wil be
drijven. De heer H. J. Verschoof neemt
deze taak op zich. Hij is technicus,
opziener van Steenwijk en woont al
daar in de Hendrik de Vromestraat:
„Die ondergang in '75 leiden wij af
uit de bijbelse profetie. Daniel heeft
al een tijdsberekening gegeven, en
aan de hand van een chronologische
berekening geloven wij dat het in '75
gaat gebeuren. Dan is het 6000 jaar
geleden dat het paradijs ontstond.
De Bijbel Kiosk Vereniging heeft
een boekje met allerlei spelen uitge
geven onder de titel „Spelerlei" Het
bevat ca. 100 spelen, waarop verschil
lende variaties, binnen- èn buitenshuis
mogelijk zijn.
Oorspronkelijk was dit boekje de
uitgave „Games Galore" van de
Scripture Union in London, de Engel
se zuster van de Internationale Bij-
belbond, die als het ware de werk
zaamheden van de IBB en BKV in Ne
derland aldaar combineert. De heer
Cees N. Klomp, recreatieleider van
het recreatiecentrum „De Noordstar"
te Dwingeloo, een van de centra van
de Stichting Recreatiecentra der Ned.
Herv. Kerk, bewerkte 20 percent van
de Engelse uitgave en voegde er vele
spelen aan toe. De illustrator Loek
Koopmans voorzag de uitgave van
een aantal tekeningen.
Het boekje kost 3,95. Het is door
de samenwerking m et de uitgeverij
„De Graafschap" te Aalten ook via
de boekhandel verkrijgbaar. Bij aan
tallen korting.
De Raad van kerken te Amersfoort
heeft in de persoon van ds. J. Schip
per te Zwolle een gesalarieerde func
tionaris aangetrokken voor het uitvoe
ren, bevorderen en bekendmaken van
het werk van de raad.
Ds. Schipper, nu nog een van de
wijkpredikanten van de hervormde ge
meente te Zwolle, begint per 1 septem
ber a.s. bij de Amersfoortse Raad in
een functie waar bij andere plaatselij
ke raden en gemeenschappen van
kerken ook wel ruimte voor bestaat of
zelfs grote behoefte aan (maar nog
geen geld voor beschikbaar) is en
waarvoor de naam nog moet worden
gevonden.
6000 jaar menselijke geschiedenis is
dan vol, God zal nu de regeringsaan
gelegenheden overnemen.
Maar je ziet het toch ook om je
heen dat het gaat gebeuren. Neem de
smeerpijperij van de luchtverontrei
niging. Ik ben laatst nog even in Hoog
vliet geweest. Toen ik nog geen getui
ge was, brandde het me daar al in de
ogen, het wordt steeds erger.
Verder is de wereld nu beland in
een immorele toestand. U kunt het
zelf nagaan, er zijn veel echtscheidin
gen, partnerruil hoereerders, schand
knapen en homofielen, men bestrijdt
het zelfs niet, men vuurt het aan.
Maar nou wou ik dat u de volgende
getuigenis opnam: we hebben contact
gekregen met een jongen in de ge
vangenis, hij was moordenaar, deed in
verdovende middelen en was homo
fiel. Een broeder is met hem gaan
praten, heeft hem geestelijk gevoed.
Hij is gedoopt, maar voor hij gedoopt
kon worden moest hij eerst van zijn
homofiele neigingen afzien. Dat is ge
beurd. Medisch is dat volgens mij ook
te verklaren: wij menen dat homofilie
ontstaat doordat iemand veel aan zelf
bevrediging heeft gedaan. Hij kan niet
normaal meer denken, wordt lichame
lijk zwak, maar door gezond geeste
lijk voedsel is dat te genezen.
Door al die ontwrichtingen gaat de
maatschappij ten onder, wij zullen de
lijken van de straten moeten halen,
iedereen die niet Jehova's getuige is,
zal omkomen, want God is rechtvaar
dig."
Hoe ziet u dat technisch: een hele
straat stort in, alleen nummer twaalf
blijft overeind, want daar woont een
getuige?
Opziener Verschoof: „Zo zul je dat
waarschijnlijk moeten verwachten. En
als we de zaak dan hebben opgeruimd,
bouwen we een nieuwe wereld onder
Gods hoede. Rotterdam is toch ook in
gestort en ook weer opgebouwd. En
toen de joden om Jericho heentrok
ken, vertrouwde alleen de daar wo
nende hoer Rachab op God. Alle hui
zen stortten in, behalve dat van haar.
Steeds meer mensen zien dit alles
in en worden getuige, en zijn allen
predikers, we gaan langs de huizen,
maar omdat we veel geestelijk voed
sel uitdelen, moet je ook veel krijgen,
en dat ontvangen we op zo'n congres.
We hebben een scherpe visie hoe
het allemaal in de toekomst gaat ge
beuren."
Blijft er nog tijd over voor proble
men van dit moment?
Opziener Verschoof: „De weten
schap is het niet gelukt deze wereld
te verbeteren, wij willen deze wereld
ook niet meer verbeteren, dat lukt
niet meer, de hele zaak moet inter
nationaal opgeruimd worden. Dat is
het enige middel.
Ik weet dat om mij heen in '75 veel
mensen zullen sterven, ook familiele
den, maar de vleselijke familieband
is niet zo sterk als de band met de
broeders en zusters. Dat is niet harte
loos, wij bepalen de ondergang niet,
wij oordelen ook niet, God oordeelt
rechtvaardig en heeft het tijdstip vast
gesteld.
Niemand zal ontkomen. U zei zo net
dat u, zoals de BB wil, onder de trap
gaat zitten, maar het zal u niet hel
pen. In Amos 9, vers 3 staat: de arm
van de Here zal tot aan de toppen
der bergen en diepten der zeeën rei
ken. Met de zondvloed ten tijde van
Noach is dat ook gebeurd. Men is op
nieuw begonnen, maar het is weer fout
gelopen.
Misschien zal iemand vragen: waar
om worden alleen Jehova's getuigen
gespaard? Omdat zij als enigen de
bijbel goed verklaren en neutraal
staan tegenover de wereld. Iemand
kan gereformeerd zijn en diep gelo
ven, maar hij heeft bestuurlijke func
ties, hij zit in het bestuur van een
voetbalclub, dan is hij al gebonden
aan deze wereld. Wij willen onze he
melse vader behagen. Twaalf miljoen
andere Nederlanders willen dat mis
schien ook wel, maar ze zijn niet neu
traal en gaan in '75 kapot. Misschien
zullen er zelfs een paar getuigen ster
ven, maar dat waren dan geen echte.
En volgens Openbaring zullen vogels
de lijken vreten."
Op het congres zijn de rollen nog
omgedraaid: de Jehova's getuigen
hadden kip op het menu.
Jehova's getuigen in Groningen: enige zusters aan het aardappelschillen.
<4, O»»»».*»»
X'Au Ye/i'Mli,,
Sinds enkele weken kan men in de St. Jean de Béguinagekerk in Brussel voor vijf
franken drie religieuze plaatjes kiezen uit het repertoire van de aldaar opgestelde
jukebox om bij de muzikale klanken gemakkelijker tot gebed te komen. De
selectie bevat onder andere werken van Bach, Albinoni, Père Duval, de Edwin
Hawkins Singers en Byzantijnse gezangen.
Het programma zal zich uitstrekken
van zaterdagmorgen elf uur tot zon
dagmiddag vijf uur. Er zal allereerst
een „modellenstraat" zijn, een over
kapte markt, waarop een tiental actie
modellen worden getoond, besproken
en „in de handel" gebracht. Het be
treft de vier modellen van de vredes-
week (mondiaal gezag voor de Ver
enigde Naties, ratificatie van de ver
dragen op de rechten van de mens, de
Volksrepubliek China in de VN en een
VN-velop met inhoud voor de 25-jari-
ge VN) en voorts de „actie XY" de
aluminium-actie, het Cabora Bassa-
project, protestdienst en solidariteits-
lidmaatschap met Clasc. Deze model
lenstraat (terrein Kerk en Wereld) zal
„Hoe lang moet het nog duren, voordat kerken en
christenen gaan inzien, dat alleen een daadwerkelijke
samenwerking en een snelle eenwording hun bood
schap geloofwaardig en hun arbeid doeltreffend ma
ken?" Zo begint de inleiding van het boek „Hoe lang
nogGod?" door dr. J. M. van Veen, een „appèl
tot messiaanse katholiciteit".
In zijn boeiende boek zegt de schrijver dat op dit
ogenblik in de kerkgeschiedenis, nadat eeuwenlang
de gelijkenis van de tollenaar in de prediking en de
praktijk van de kerken overheerst heeft (de zondaar),
nu die van Lazarus centraal dient te staan (die van
de bedelaar). „Wij verduren thans als kerken bij
volle bewustzijn een operatie, waarvan het voortbe
staan van de christenheid afhangt. Wij mogen de
huidige crisis der kerken echter zien als het gericht
van de Heer der geschiedenis, die, zoals Mozes en de
profeten ons dat hebben verkondigd, partij kiest voor
hen, die vernederd, geknecht, verlaten en veracht
zijn".
Dat dr. Van Veen hier zo sterk de nadruk op legt
zal niemand verwonderen, die het werk van de
schrijver voor Kerk en Wereld kent. Critici komen
in zo'n geval weer aansnellen met het argument, dat
hier het „horizontale" het „verticale" verdringt. On
langs hoorden we een predikant in een kerkdienst
zeggen dat de jeugd uit de kerken blijft omdat daar
het horizontale evangelie wordt gepredikt. Daarom
is het de verdienste van dr. Van Veen, dat hij hier
duidelijk laat zien dat er in beide gevallen sprake is
van een bijbelse fundering. Hij heeft trouwens bij zijn
uitspraak teruggegrepen op een artikel uit 1945 van
dr. Noordmans. die tot de conclusie kwam dat het
evangelie twee kanten heeft: zondaar én bedelaar,
zonde én nood Dr. Van Veen gaat dus verder, hij wil
de nadruk leggen op het bedelaarsaspect. Het mes-
i.'IUii» '.«V rg f/.,l i-',v I lijUvi
siaanse krijgt bij hem sterke nadruk. Hij schrijft over
Jozef als een „kwartiermaker van de toekomst", een
man, die zich niet aan een onvermijdelijk noodlot
onderwierp, evenmin uit deze onbarmhartige wereld
naar een betere wereld wegvluchtte, maar geloofde
in een God, die er op uit is de wereld te veranderen.
Ook dr. Van Veen voorvoelt meteen de bezwaren,
die van vele kanten plegen op te komen bij dergelijke
woorden. „Komt zo niet vanzelf de klemtoon te liggen
op de mogelijkheden en activiteiten van de mens,
wordt het wachten op Gods toekomst niet vervangen
door het bouwen der mensen aan de toekomst?
En hij wijst er dan op dat elke tijd zijn eigen ac
centen legt. De God van de bijbel is te vaak te hulp
geroepen om het gewordene te rechtvaardigen en de
status quo te sanctioneren, het wordt tijd dat de chris
tenen unaniem belijden dat de God van Israel niet
achter de feiten aan, maar op de feiten vooruitloopt.
Dr. Van Veen wijst steeds weer op het „in deze tijd".
Hij schept geen dogmatisch bouwwerk dat voor alle
tijden geldt, voor hem gaat het om een volk, dat op
tocht is, dat met telkens andere situaties wordt ge
confronteerd. Zodat het boek de lezer telkens weer
doet beseffen dat de afstand tot het joodse volk uit
het Oude Testament veel kleiner is dan men tot voor
kort dacht.
En het laat zich dan ook begrijpen dat hij uit
spreekt dat de scheiding tussen de christenen en de
joden, met het jaartal 70 aan te geven, een veel nood-
lottiger gebeuren voor de kerk is geweest dan die
tussen oosters en westers, tussen rooms-katholiek en
reformatorisch christendom aan t.e geven met de
jaartallen 1054 en 1517.
Dr. Van Veen beschrijfi bet lot van diegenen, die,
met de bijbel zelf geconfronteerd, tot messiaanse on
rust kwamen, en zo in botsing geraakten met de offi-
aU ill li I Cl: II. i tl ill (V i I .-„Hl. 11 fit
ciële kerk. Het leidt hem tot de uitspraak: „Soms kan
ons de gedachte overvallen dat, zoals de mensheid
het verdient uitgeroeid te worden om wat wij de
dierenwereld hebben aangedaan, de officiële kerken
in Gods oordeel weggevaagd worden van de aard
bodem om wat misdaan is aan joden en ketters en
verder aan al diegenen, die het messiaanse protest
hebben laten horen in een wereld van onwetendheid
en onrecht.
De schrijver bepleit dan een messiaanse katholici
teit, maar waarschuwt dat er alleen legitiem over de
katholiciteit gesproken kan worden wanneer we kerk
en geschiedenis als één geheel beschouwen. „De ge
schiedenis zien we dan als de voortgaande wereld
geschiedenis, die zich sinds de doorbraak van Pasen
en Pinksteren naar christelijke geloofsopvatting in een
beslissende crisissituatie bevindt, waarin het gaat om
kruis en opstanding, heil en onheil voor Israel en de
volken, om gericht en verzoening, recht en vrede".
We zijn op weg naar de éne kerk, de ene beweging,
het éne instituut, meent dr. Van Veen, met als voor
naamste taak het stellen van het „waarom?", een mes-
siaans vragen en wachten dat alleen kan worden uit
gehouden in navolging van Hem, die ons gevraagd
heeft samen met Hem te waken en te blijven vragen.
Dat de kerken één moeten worden in getuigenis en
dienst, dat de mensheid één moet worden ter bestrij
ding van armoede en onrecht, staat voor dr. Van Veen
vast. Maar dat het „hoe" nog vele vragen oproept
blijkt wel uit het tweede deel van zijn boek, dat niet
alleen voor „oecumenici" de moeite waard is.
KEES MAAS
„Hoe lang nog God?' 1oo' dr. J. M. van Veen, een
Oekumene-boek, uitgegeven doo> Bosch en Keuning n.v.
Baarn. in samenwerking met het Oekumenlsch Aktie Centrum
te Driebergen.
I -ih. iv.\«iïf U'**.
van zaterdag II tot 20 uur en zondags
van 12.30 tot 15 uur geopend zijn. Be
zoekers kunnen er op door henzelf ge
wenste tijden terecht.
In enkele zalen en zaaltjes aan het
eind van de modellenstraat zullen
eveneens op het terrein van Kerk en
Wereld „trainingshoeken" worden
ingericht. Van zaterdags 11.30 uur tot
20 uur en zondags van 11.30 uur tot 15
uur zullen steeds twee of drie trai
ningshoeken gedurende anderhalf uur
in bedrijf zijn. De trainingshoeken
worden gevormd door de volgende
thema's: de organisatie van een plaat
selijke actie, het maken van publici
teit, actiemethodieken, actiepresenta-
tie, discussietechniek, informatie en
documentatie, en tenslotte de organi
satie van een wereldwinkel.
Naast de modellenstraat en de trai-
ningshoek zullen er gerichte plenaire
bijeenkomsten zijn in de hal van de
sociale academie, die aan het begin
van de modellenstraat is gelegen
De zaterdag begint met een plenum
van 11-13 uur en van 16-18 uur na
mens de werkgroep „Kerk en ontwik
kelingssamenwerking". Alle contact
personen in den lande, mensen van
lokale K- en O-groepen, van Uppsala-
werkgroepen, van oecumenische raden
en Justitia en Pax worden uitgenodigd
aan dit beraad deel te nemen. De stand
van zaken met betrekking tot de be
sluiten van Uppsala en Vaticanum II,
de ontwikkeling via Nottinghill en
Montreux en de respons van de Neder
landse kerken zullen hoofdpunten van
de agenda vormen. Tussen de beide
plenaire bijeenkomsten door zullen de
Uppsalagangers gelegenheid hebben de
modellenstraat of trainingshoeken te
bezoeken.
Ook de „Actie X" houdt van half
twee tot half vier een plenaire samen
komst. De landelijke XY-werkgroep
wil een beraad met deelnemers aan
deze actie omtrent enige wijzigingen
in de opzet. Naast schriftelijke commu
nicatie hoopt de werkgroep dat binnen
het geheel van het Kosmokomplot- -
weekeinde een grote kerngroep zich 1
meer direct kan beraden. Voor en na
dit plenum hebben de XY-deelnemers
uiteraard alle gelegenheid de model
lenstraat te bezoeken en in de trai
ningshoeken aan het werk te gaan.
Op zondagmorgen zal in de plenaire
ruimte van 10.30 tot 11.30 uur een
„exodusdienst" worden gehouden, een
bezinnings- en toerustingssamenkomst,
gericht op het uittrekken uit de be
staande orde van onrecht, onvrede, on-
orde.
Tenslotte zal er zondagmiddag van
15 tot 17 uur een plenum plaatsvin-
den voor allen die er dan zijn, waarop
de Nederlandse delegatie naar de Ver-
enigde Naties aanwezig zal zijn. Mede
naar aanleiding en als resultaat van
het gehele weekeinde zal met hen wor
den gediscussieerd over Nederlands
houding in de Volkerenorganisatie.
Meer inlichtingen over dit gebeuren,
dat ook nog experimenteel theater"
en „politiek café'' op de zaterdagavond
omvat, kan men krijgen hit het secre- 1
tariaat Kerk en Wereld. De Horst 1,
Driebergen, telefoon 03438-2241.
