CNV-bestuurders hebben aan hun geloof
meer op het werk dan gewone leden
Discussie-actie over
deltaproblematiek
SGP is helemaal geen partij, die altijd „teuge" is
Vrijgemaakten hielden hun
hogeschooldag in Kampen
Onderzoek over geloof en maatschappij
Coördinatie van
„Kerst-inns"
Kerk en Israeldag
Ds. H. G. Abma, voorzitter Staatkundig-Gereformeerde Partij:
ZATERDAG 17 OKTOBER 1970
Erbij
16
ZA
ONDER DE BEZOLDIGDE bestuurders van het CNV vooral hoofd
bestuurders zijn synodaal gereformeerden aanzienlijk sterker vertegen
woordigd dan onder kaderleden en gewone leden, terwijl hervormden
onder hoofdbestuurders aanzienlijk minder vaak voorkomen dan in de
andere groepen. „Andere gereformeerden" komen onder kaderleden, ge
wone leden en potentiële leden vaker voor dan onder de bezoldigde be
stuurders, terwijl kerkelijken onder gewone leden sterker vertegenwoor
digd zijn dan onder kaderleden en potentiële leden. Verder blijkt dat be
zoldigde bestuurders aanzienlijk kerkser zijn dan kaderleden en kader
leden weer meer dan gewone leden.
(Van onze correspondent)
KAMPEN Duizenden leden
van de gereformeerde kerken vrij
gemaakt hebben in Kampen de
jaarlijkse theologische hogeschool
dag bijgewoond. Ieder jaar trekken
er veel mensen naar Kampen, maar
nu was de belangstelling groter
dan ooit. In 1969 waren er tien- a
twaalfduizend belangstellenden,
nu waren het er dertien- a veer
tienduizend. Ze waren gekomen in
ongeveer honderd autobussen en
tweeduizend personenauto's. Dit
veroorzaakte in Kampen uiteraard
heel wat drukte.
Na GPV-voorman Jongeling ds.
Hette Gerrit Abma uit Gouda
(SGP). Deze SGP-voorzitter heeft
als vrijgestelde de rechten ver
kregen van emeritus-predikant in
de Nederlandse Hervormde Kerk.
Rik Valkenburg interviewde hem:
Verder voelen bestuurders zich veel
meer dan kaderleden betrokken bij het
werk van andere christelijke organisa
ties (politiek, omroep, onderwijs e.d.).
Gewone leden en potentiële leden voe
len zich daarbij weer minder betrok
ken dan kaderleden.
Dit zijn enkele punten uit het eind
rapport van een onderzoek naar po
sitie en beleid van het Christelijk Na
tionaal Vakverbond, samengesteld door
het Sociaal Wetenschappelijk Instituut
van de Vrije Universiteit te Amster
dam. Op deze pagina gaan we alleen in
op de religieuze kant van de zaak.
Twintig percent van de gewone CNV-
leden geeft het lidmaatschap van een
kerk als voornaamste reden op voor
het lid zijn van de christelijke vakbe
weging. Deze leden zien de confessio
nele organisatie als een uitbreiding van
de kerkelijke groepering waartoe zij
behoren. Ze koppelen als het ware
het lidmaatschap van kerk en orga
nisatie. De onderzoekers kwamen er
niet achter waarom. Ze kregen dan
vaak geprikkelde antwoorden als „dat
spreekt toch vanzelf?" of „begrijpt u
dat dan niet?"
Bestuurders zeggen aanzienlijk va
ker op het werk iets aan hun eigen
geloof te hebben dan kaderleden en
deze weer vaker dan gewone leden.
Aanzienlijk vaker dan bestuurders
zeggen kaderleden en gewone leden
niet het gevoel te hebben door hun
werk God te dienen. Zij schrijven dit
vooral toe aan het ontbreken van een
verband tussen hun werk en gods
dienstig geloof en in veel mindere mate
aan de aard van het eigen werk. In
alle onderzoekersgroepen gaan dege
nen, die wél het gevoel hebben door
hun werk God te dienen, vooral uit
van de opvatting dat het werk een op
dracht van God is. Bestuurders schrij
ven dit besef veel vaker dan kaderle
den en gewone leden toe aan de aard
van hun werk.
Bestuurders menen volgens het on
derzoek ook aanzienlijk vaker dan ge
wone leden en kaderleden dat zij door
hun werk in sterke mate de naaste
dienen. Alle groepen motiveren deze
opvatting vooral met de feitelijke hulp
verlening aan anderen en in mindere
mate met de aard van het werk of van
het produkt dat zij (helpen) voortbren-
gene. Dienst aan de samenleving wordt
nog minder genoemd.
Geen enkele groep brengt het geloof
in verband met het streven naar struc
turele veranderingen in onderneming
of bedrijf. Het verwondert de SWI-on-
derzoekers dan ook niet dat in de slot
fase van het onderzoek vooral actie
voor grote invloed van de werknemers
werd gevoerd door hen, die geen bewust
verband tussen geloof en arbeid bele
ven. Tamelijk veel gewone leden en ka
derleden zeggen ten aanzien van de
relatie geloof-arbeid geen steun van
het CNV te ontvangen. Volgens het
SWI moeten er andere „steunpunten"
zijn om de geloofwaardigheid van de
relatie in stand te houden. Daarom is
nagegaan of de kerkelijke prediking
als zodanig fungeert. De beantwoor
ding van de vraag „Kunt u op uw werk
wat doen met de preken die u in de
kerk hoort?" was:
neen
ja
totaal
onderzoeksgroep
gewone leden
56
44
100
kaderleden
48
52
districtsbest.
55
45
hoofdbestuurd.
46
54
Het percentage gewone leden dat in
de relatie geloof-arbeid steun zegt te
vinden in de zondagse preek (44
blijkt groter dan het percentage ge
wone leden dat steun zegt te ontvan
gen van het CNV (31
'VWWWVWWWWVWWWWVWWWWVWWWWWWVWWWWWWVX/WWWWWWWVWWWWI
Een Duits vrijwilligersgenootschap
„Diakonisches Werk" heeft een
aantal geprefabriceerde gebouwen
geschonken aan de Arabische
vluchtelingen in Oost-Jordanië. Zi]
worden er gebruikt als klinieken en
scholen. De foto toont zo'n kliniek
in Baqa'a Kamp bij Amman in Jor
danië (foto UNRWA).
/vwwwwwvvwwvwwvvvvwvwvwwwvwvwvwwwvwwwvvvvwvwvwvwvvwwvwvvvt
In de middagpauze concentreerde
deze belangstelling zich vooral op de
Broederweg. Daar kon men het ge
bouw van de theologische hogeschool
bezichtigen. De stadsbeiaardier, de
heer L. van den Eijk, bespeelde in die
pauze het carillon ter ere van de
schooldag.
Natuurlijk is geen gebouw groot ge
noeg om al die bezoekers een plaats te
geven. Behalve drie gebouwen had men
dan ook de beschikking over twee grote
tenten. Zo kon men 12.000 mensen gast
vrijheid verlenen, maar dit was niet
voldoende. In de grootste tent sprak de
president-curator, ds. D. van Dijk uit
Groningen. Ds. Van Dijk is een van de
oudste predikanten van de gereformeer
de kerken vrijgemaakt en is al jaren
emeritus. Hij sprak over het onderwerp
„Door kwaad gerucht en door goed ge
rucht".
„De kerk", zei ds. Van Dijk, „is altijd
door goed en kwaad gerucht heenge
gaan". Hij noemde als voorbeelden de
reformatie, de afscheiding en doleantie
van de vorige eeuw. In dezelfde lijn zag
hij ook de vrijmaking van 1944, toen in
de gereformeerde kerken menselijke
wijsheid de plaats ging innemen van
Gods woord.
„Het is een wonder dat de kerk door
al die moeilijkheden heen staande is
gebleven. De gereformeerde kerken vrij
gemaakt worden vaak bespot", aldus ds.
Van Dijk. „Men rekent niet met ons.
Ook bij de moeilijkheden in eigen kring
zijn er de laatste jaren veel smalende
woorden over de vrijgemaakte kerken
gesproken, maar we zijn dankbaar dat
we de theologische hogeschool hebbei»
en dat het met die school zo goed gaat.
Onlangs zijn er namelijk een zesde en
een zevende hoogleraar benoemd".
Ds. Van Dijk spoorde de 4500 mensen
in de tent aan om vooral trouw te blij
ven. In de middagvergadering sprak de
rector, drs. J. van Bruggen, over Kam
pen 1970. Daarin wees hij erop dat de
theologische hogeschool haar eigen ka
rakter zal bewaren bij de vele ver
nieuwingen, al zal ze uiteraard daar
rekening mee houden. Hij ging met
name op twee punten in, namelijk
drempel en duur van de studie. „Die
drempel wordt steeds meer verlaagd.
Men vindt het niet meer nodig dat men
de oude talen studeert om predikant te
worden. Er werken krachten om het
belang van die oude talen te onder
mijnen en uit te hollen. Zal men elders
voldoende principiële grond hebben om
deze krachten te keren? Men weet in
1970 nog niet hoe de slag zal aflopen.
Maar in Kampen weet men bij voor
baat al hoe de ontwikkeling ook zal
zijn, deze theologische hogeschool zijn
eigen drempel zal moeten houden. Niet
uit conservatisme maar vanwege de
prediking van het evangelie, want waar
de prediking zelfbediening wordt van
de mondige mens, daar is kennis van de
moderne talen toereikend, maar waar
de prediking nog wil blijven een bedie
ning van het woord Goids aan de mo
derne mens, daar zal zij gevoed moeten
blijven door een goede kennis van de
grondtalen en een verstaan van de
schrift".
„Wat de duur van de studie betreft,
ook daar zal de theologische hogeschool
willen waken tegen onverantwoorde
verkorting. De studieduur zal vijf jaar
blijven. Dat is misschien wel lang in een
tijd waarin de kerken schreeuwen om
de druk der omstandigheden het peil
van de studie zou verlagen. Wel wil
men de studieduur beperken door een
efficiëntere indeling".
Toen omstreeks vier uur de schooldag
beëindigd was had de politie in Kampen
uiteraard handen vol werk om het ver
keer in goede banen te houden,
predikanten, maar men zou de paarden
achter de wagen spannen als men onder
ZIERIKZEE Enkele kerkgenoot
schappen willen een grootscheepse dis
cussie ontketenen onder de inwoners
van zuidwestelijk Nederland over de
toekomst van het Deltagebied. Verenigd
in een interprovinciaal platform „Het
interkerkelijk Deltaberaad" is in Zie-
rikzee de actie „De mens in de Delta"
begonnen, met de vertoning van een
speciaal voor dit doel vervaardigde film
van de 24-jarige cineast Dirk-Jan Bij-
ker. M. A. M. Klompé van Cultuur,
Recreatie en Maatschappelijk Werk
hield ter gelegenheid hiervan een toe
spraak.
Het is de bedoeling de bevolking te
betrekken bij de plannen die „hoger
hand" met de Delta heeft, aldus een
brochure met discussiemateriaal en
voorbeelden hoe de problematiek door
groepen in toneelstukjes kan worden
nagespeeld. Deze brochure zal aan zo
veel mogelijk organisaties, verenigingen
en groeperingen ter beschikking worden
gesteld Onder het documentatiemate
riaal zijn zes stukjes en rapporten,
waaruit de redactie van de brochure de
voorlopige conclusie trekt, dat het Del
tagebied uitermate geschikt wordt ge
acht voor de vestiging van een nieuw
haven- en industrieareaal, zes tot acht
maal zo groot als het nu bestaande
Rotterdamse areaal.
„Alle rapporten en studies baseren
zich op het argument van de noodzaak
van voortdurende economische groei.
Andere aspecten van het welzijn wor
den slechts in afgeleide zin aan de orde
gesteld", aldus de brochure, die „bij
zonder weinig bespeurt" van inspraak
en medezeggenschap rond de toekomst
van de Delta.
Het oecumenisch radiopastoraat te
Hilversum heeft aangeboden ook dit
jaar weer de plaatselijke activiteiten
voor gastvrijheid rond de kerstdagen
landelijk te verbinden en te bevorde
ren. In 1969 zijn op verschillende plaat
sen zgn. kerst-inns gehouden. Een
„kerst-inn", „kerstherberg", enz. is een
vorm van gastvrijheid voor wie met zijn
ziel onder de arm rondloopt tijdens de
traditionele familie-feestdagen met
Kerstmis, die tegelijkertijd aan persoon
lijke eenzaamheid van tal van mensen
een soort piek opleveren. Het radio
pastoraat wil helpen bij de bestrijding
daarvan. De verwachting is, dat dit jaar
het aantal „kerst-inns" nog weer groter
zal zijn dan in 1969.
Ds. A. Klamer van het oecumenisch
De hervormde, gereformeerde en
christelijk gereformeerde kerken hou
den op zaterdag 24 oktober in „Het
Visnet" in Huizen hun jaarlijkse „Kerk
in Israeldag". Prof. dr. H. Berkhof zal
spreken over „Israël, volk, land en
staat", het onlangs verschenen Israel-
rapport van de Nederlandse Hervormde
Kerk.
radiopastoraat: „Niemand zit te sprin
gen om een ingewikkelde landelijke or
ganisatie. Wel is er behoefte aan prak
tische richtlijnen. Daarom hebben we
een aantal ervaringen verzameld. Er zijn
immers verschillende manieren om een
kerst-inn te organiseren".
Wie gebruik wil maken van ervarin
gen met een aantal kerst-inns in 1969
kan bij het Radiopastoraat, Oranjelaan
8, Hilversum, giro 631.000 een stencil
„Open Huis" met elf pagina's voorbeel
den aanvragen.
Verder is belangrijk dat ieder plaat
selijk initiatief zich meldt bij het radio
pastoraat met opgave van bijzonder
heden als: adres, data, openingstijden,
telefoonnummer, verbindingsman, gege
vens over een eventueel programma.
Dit is onder meer van belang voor de
landelijk te coördineren publiciteit.
DOMINEE ABMA, WAREN ER IN
HET VERLEDEN NIET TEVEEL VER
TEGENWOORDIGERS VAN DE SGP
DIE HOOFDZAKELIJK JA EN NEE
KNIKTEN. VOORAL NEE?
Ze scherp mag U dat niet stellen.
Dat is een overtrokken voorstelling.
Het is gevolg van propaganda door an
dere partijen. Men poneerde maar al
te graag „De SGP is „teuge" omdat zij
er „teuge" is". Onze vertegenwoordi
gers moesten wel vaak neen zeggen,
omdat de SGP een tegen de tijdgeest
getuigende partij was en is. In werke
lijkheid bestaat er bij ons geen tegen
stelling tussen practijk en principe.
KUNT U EEN VOORBEELD GE
VEN?
Neem b.v. het initiatief dat onze ir
Van Rossum nam tot het indienen van
een wetsontwerp, dat grif aanvaard
werd. Dat aanvaarden zou niet ge
beurd zijn als het alleen maar een prin
cipiële kwestie was geweest. Het was
een practisch voorstel. Dat is dus niet
tegengesteld aan het SGP-principe.
ER IS DUS WEL EEN KOERSWIJ
ZIGING WAARNEEMBAAR?
De practische kant, die nu mis
schien wat meer en wat beter naar
voren begint te komen, is in het verle
den altijd al in de bloem besloten ge
weest. Zodra de bloem openbloeit,
komt ook deze kleur van ons program
ma tot openbaring. In het verleden
moest vaak wel de nadruk gelegd wor
den op de principes. Er is een grote
toename van het pakket waar wij als
parlement mee te maken hebben.
KAN EEN SGP-RAADSLID WET
HOUDER VAN SPORT EN RECREA
TIE ZIJN?
Dat ligt niet zo moeilijk als bij een
minister. Een wethouder is en blijft
gemeenteraadslid en was als zodanig
toch al verantwoordelijk om wat er
besloten wordt, te beïnvloeden met
eigen visie.
MAAR ALS HEM NU VERZOCHT
WORDT b.v. OP ZONDAG EEN
SPORTWEDSTRIJD BIJ TE WONEN
EN DAN BIJ EEN VOETBALMATCH
DE AFTRAP TE VERRICHTEN?
Hij moet altijd vasthouden aan zijn
eigen principe, dat is de hoofdgedachte.
Maar als hij tot wethouder gekozen is,
is dat een kwestie van de gehele ge
meenteraad. Men wist dus vooraf wat
voor vlees men in de kuip had en de
vraag is derhalve ook of de gemeente
raad zelf een SGP-er als wethouder
wenst.
KAN EEN SGP-er BURGEMEES
TER ZIJN?
Dat levert in de practijk geen
moeilijkheden op. Er zijn als SGP-bur-
gemeesters geweest vanaf de beginpe
riode. Daar waar een SGP-burgemees-
ter wordt aangesteld, zijn de gemeen
ten overwegend zeer rechts. In zulke
gemeenten staan vaak de AR en CH-
fracties ook dichter bij het SGP-stand-
punt.
IS IN HET ALGEMEEN HET SGP-
BELEID NIET AAN DE KAPITAL1S-
TISCH-LIBERALE KANT?
Ik geloof niet dat het liberalisme
een grondbeginsel van ons is. We stem
men wel eens gelijk met de liberalen,
maar niet altijd om het zelfde principe.
IS DE MENTALITEIT IN DE SGP
ZO, DAT ZIJ VAAK ALLES MAAR
BIJ HET OUDE LATEN WIL? IK
DENK HIERBIJ AAN INSPRAAK IN
BEDRIJVEN EN ONDERNEMINGS
RADEN, DE OUDE PROFETEN LIE
TEN ISRAEL TOCH OOK WEL EENS
PROGRESSIEVE UITSPRAKEN HO
REN?
Ik wil dit niet zomaar onderschrij
ven. De inspraak-idee kan ook beteke
nen, dat men de vakbond teveel macht
geeft. Daar zijn bezwaren tegen. In de
bedrijven kunnen mensen zeer wel goe
de adviezen geven. Overleg tussen
patroon en werknemer is zeker toe te
juichen. De patroon moet gebruik wil
len maken van de kennis van ervaren
krachten.
EEN ANDERE VRAAG. MOET NE
DERLAND MEER GAAN GEVEN
AAN ONTWIKKELINGSHULP?
De belangrijkste vraag is voorals
nog dat de gegeven gelden goed be
steed worden. Het moet doeltreffend
zijn. Daar rijzen wel eens twijfels over.
Wij hebben graag dat de regering hier
op controle uitoefent. Dat is beter dan
multi-lateraal.
IS HET VOOR DE SGP NIET BE
TER OM TOCH MAAR GEBRUIK TE
MAKEN VAN DE MODERNE COM
MUNICATIEMIDDELEN ALS RADIO
EN T.V. IN VERBAND MET UITZEN
DINGEN VOOR POLITIEKE PAR
TIJEN?
Er is wel eens over gepraat. Er
zijn ook vaak voorstellen over geweest.
De meerderheid voelde er echter toch
niet voor.
WAAROM LAAT UW PARTIJ
GEEN PERS TOE OP HAAR VERGA
DERINGEN? KAN DAT NIET LIJ
DEN?
Je weet vaak niet hoe de krante
verslagen uitvallen. Dat merk je reeds
als er een Kamerbespreking verslagen
wordt. Het is er soms wel erg ver naast.
Men overtrekt bepaalde dingen of stelt
die in een verkeerd daglicht.
DAT RISICO LOPEN DE ANDERE
PARTIJEN TOCH OOK?
Elke partij zal vooraf de voor- en
nadelen van een persverslag overwe
gen. Bij de één valt het zus en bij de
ander zo uit. Wij vinden de nadelen
groter dan de voordelen!
BERAADT EN BEZINT DE SGP
ZICH OOK OP HET OORLOGS-
VRAAGSTUK EN GEWELDLOOS
HEID?
Uitgaande van het grondbeginsel
is de overheid geroepen om het zwaard
te dragen tot bescherming van het
volk. Zij mag dat zwaard niet tever
geefs dragen.
"v tv
DS. ABMA
ER IS DUS GEEN PLAATS VOOR
PACIFISME?
Nee, dat is niet bepaald ons ge
voelen. Maar daarom verheerlijken wij
de oorlog of het militarisme niet! Ons
beginselprogramma zegt dat we de uit
gaven voor de defensie niet teugelloos
mogen opdrijven.
MOETEN MOMENTEEL DE DE
FENSIE-UITGAVEN WORDEN VER
HOOGD?
Het verdient ernstige overwegin
gen om, gezien de internationale situ
atie, te bekijken of ons leger op peil is.
NUCLEAIRE WAPENS?
De SGP is geen tegenstander van
medewerking in NAVO-verband. Dat
houdt in, dat de atoombom niet ge
heel buiten de horizon ligt. Van dit wa
pen kan het gebruik pas overwogen
worden in het alleruiterste geval.
Daarom is een goede conventionele be
wapening zo van belang. Die is voor
ons primair!
HOE STAAT U TEGENOVER DE
RASSENSCHEIDING?
U bedoelt in Zuid-Afrika? In gro
te lijnen gaan wij accoord met het be
ginsel van de apartheidspolitiek en
staan daarin achter Vorster, die streeft
naar een oplossing van het vraagstuk.
IS DE POLITIEK VAN VORSTER
WEL BIJBELS VERANTWOORD?
Zuid-Afrika streeft ernaar de
mensen een eigen bestaan te geven in
een eigen leefwereld. Dat lijkt ons de
juiste weg en in die zin dus bijbels ver
antwoord-
EN DE DISCRIMINERENDE MAAT
REGELEN DAN?
Er is onderscheid tussen de grote
en de kleine apartheidspolitiek. Wij
staan in hoofdtrekken achter de grote.
Maar juist op de kleine richt zich veel
al de kritiek. Je moet echter wel goed
ingewijd zijn, wil je daarover kunnen
oordelen. Wij presenteren ons niet als
een falikante tegenstander van de tota
le politiek zoals die gevolgd wordt in
Zuid-Afrika.
EN HET GEMENGDE HUWELIJK?
HET HEET DAAR OVERSPEL EN
ONTUCHT, IS DAT NIET ZO ONBIJ
BELS ALS HET MAAR KAN? MEN
MAG HET TOCH GEEN ZONDE
NOEMEN?
In Zuid-Afrika heersen daar heel
andere begrippen over. Je moet dat
zien in het verband. Het hoeft echt nog
geen discriminatie te betekenen. Ver
der is het ook een kwestie van ontwik
keling en beschaving. Hier zouden we
dat verbod dus niet willen invoeren.
BESCHOUWT DE SGP DE ZON
DAG ALS DE OUD-TESTAMENTI-
SCHE SABBAT?.
In ieder geval is het niet zo, dat het
sabbatsgebod geen enkele conse
quentie meer zou hebben. Het zede
lijke aspect blijft van toepassing.
VANWAAR DRINGT DE SGP AAN
OP ZONDAGSHEILIGING?
Krachtens het vierde gebod.
PAULUS ZEGT DAT ALLE DAGEN
GELIJK ZIJN
Dat betekent dat men zich niet
vastgepind heeft op een speciale dag.
Nu echter onder Gods voorzienig be
stel de zondag als rustdag is gegeven,
voor de dienst van God, moeten we dit
toch bezien in het licht van het vierde
gebod. Anders zou dit gebod momen
teel immers krachteloos zijn?
GOD STRAFT DUS ONTHEILIGING
VAN DE ZONDAG (EERSTE DAG),
KRACHTENS HET VIERDE GEBOD,
WAARIN DE SABBAT GESTELD
WORDT OP DE ZEVENDE DAG! IS
DAT NIET OVERTROKKEN EN ON
JUIST?
Dat kan ik niet direct zo inzien.
Wat is overtrokken? Als men deze dag
louter ziet als een maatschappelijke
vrije dag, dan zit men scheef. Er kan
geen zegen op rusten wanneer men
haar ontheiligt. Als men arbeid ver
richt die op zondag niet per se nodig is,
dan zondigt men.
MEN MOCHT OP SABBAT GEEN
VUUR AANSTEKEN, OP ZONDAG
IS ROKEN DUS CONTRABANDE,
OOK IN DE CONSISTORIA?
Hoewel het vierde gebod wel dege
lijk consequenties heeft voor de zon
dagsheiliging, wil dat toch nog niet
zeggen, dat men tot in het uiterste de
sabbatsvoorschriften overdraagt. Een
ander uiterste is echter om te stellen
dat door de komst van Christus het
sabbatsgebod heeft afgedaan.
DE ZWEMBADEN MOETEN DUS
WEL DICHT OP ZONDAG?
Alsook andere inrichtingen van
openbare vermakelijkheid.
MAG EEN CHRISTEN DIT OOK
VERGEN VAN EEN NIET-CHRIS-
TEN, IS DAT WEL DEMOCRA
TISCH?
Een democratisch en modern voor
staan van deze dingen moet niet lei
den tot een verheerlijking van een de
mocratische afgod. In Uw vraagstelling
wordt het probleem dus van de ver
keerde kant benaderd. Als wij als
christelijke partij de zondagrust en
-heiliging willen bevorderen, zijn wij
verplicht dat te doen. Ook t.a.v. de
niet-christen. De wet biedt daar gele
genheid toe. Het is met alle regelingen
zo, dat het niet altijd ieder welgevallig
is. Gods Woord moet verdisconteerd
worden in concrete zaken.
HOE STAAT U TEGENOVER HET
DRUG-GEBRUIK?
Er wordt nogal geschermd met
nuanceringen; Soft drugs zouden op
één lijn staan met het gebruik van al
cohol en tabak, maar dat moet voors
hands nog bewezen worden. Het kan
immers een sprong zijn naar de harde
drugs.
BENT U VOORSTANDER VAN EEN
POPFESTIVAL ZOALS IN HET KRA-
LINGSE BOS?
Zo'n popfestival wordt door ons
geheel veroordeeld. De SGP-vertegen-
woordiger in Rotterdam heeft een dui
delijk geluid laten horen. Dit vraag
stuk kun je niet isoleren van het hele
levensbeschouwelijk probleem. Die
„popfestivallers" eisen over de hele li
nie vrijheid op zedelijk gebied. De
overheid moet hier krachtig optreden,
ter bescherming van de zedelijke nor
men.
WAT IS DE CULTUUROPDRACHT
VAN EEN CHRISTEN?
Dat de mens zijn Schepper ook op
het gebied van de kunst etc. verheer
lijkt en eert. Al wat welluidt, bedenkt
dat, zegt de apostel. Het moet dus niet
in strijd zijn met Gods geboden, maar
juist tot verheerlijking van God.
RIK VALKENBURG
