tej
IV
L
een joodse
vrouw
Eigen vakbond voor pastoraal-werkenden
1
„Een huilbui
van jaren”
relaas van
5
w
T
M M.l
this ona time and never again
Exitus acta probabit
I
W.
W
w I
A
bo
door Koen Kappenborg
Minder priesters
Lutherse kerk
Bernadette Soubirous
Orthodoxe republiek
Solidariteitsmodel
Baltimore
door Th. J. Koeckhoven
rm v
j<g
In de Sovjet-Unie zijn de vrouwelijke
artsen in de meerderheid. We kunnen
in het midden laten of dit iets heeft te
maken met de emancipatie van de
vrouw. Boze tongen beweren dat het
aanzien van het artsenberoep is ge
daald, doordat er zovele vrouwelijke
artsen zijn. Het schijnt hier zuiver een
kwestie van aantallen te zijn, want
gelukkig wordt nergens beweerd dat
vrouwen minder goede dokters zijn
dan mannen. Voor hetgeen volgt moe
ten we even vaststellen, dat de zin en
de waarde van het medisch beroep
aan geen twijfel onderhevig zijn. Men
sen worden ziek en hebben een dokter
nodig. Bovendien is er ook nog het
uitgangspunt dat voorkomen beter is
dan genezen. Na dit medische aan
loopje stappen we over op het onder
werp de vrouw en het ambt, het gees
telijke of priesterambt wel te verstaan.
Daarover bestaan veel meer vraagte
kens. Bovendien valt het op dat be
paalde groepen vrouwen meer ijveren
voor vrouwelijke ambtsdragers naar
mate het aanzien van het priesterambt
daalt en de vragen over waarde en zin
van dit ambt toenemen. Als vrouwen
dingen naar het priesterambt, wat stel
len zij zich daarbij dan voor?
’Sb
J P F
smxV»-
z^Ttvyy
7T
kmihl
KER’
M>( K
V
QT! eCcafru/
2'
ilofophcr.
*U
IN>’
L
»-/u ft-
<4
r<
CJu'Ul
De Aartsbisschop van Canterbury
A Gez
Kardinaal Willebrands
Vrouw wil vol waardige
positie in de kerk
Nederland heeft er een nieuwe „vak
bond” bij: voor priesters en pastorale
werkers in de RK kerk. Voorlopig al
leen in het aartsbisdom Utrecht maar
elders heeft men inmiddels grote be
langstelling voor dit nieuwe verschijn
sel dat door de bisschoppen voorlopig
nog met argus-ogen wordt bekeken. „We
hebben momenteel al 160 leden”, vertelt
de Utrechtse pastor Gerard Zuidberg
niet zonder trots. „Als er nog zo’n 100 bij
komen ben ik best tevreden”.
twijfeld heel andere figuren, dan de vrou
wen die in de kerk een plaats eisen waar
op zij recht hebben.
Inmiddels wordt in rooms-katholieke,
anglicaanse en andere kringen druk ge
sproken over de vrouw in het ambt. Een
bericht uit Londen levert de informatie
dat kardinaal Hume van Westminster (r.-
k.) binnenkort met de paus zal praten over
de priesterwijding van vrouwen in de
Anglicaanse kerk en over de gevolgen
hiervan voor de verhouding Rome-Can
terbury. Aartsbisschop Coggan (angli
caan) heeft dit meegedeeld tijdens de ge
nerale synode van de Kerk van Engeland.
Op de vorige synode in 1978 werd besloten
de priesterwijding van vrouwen nog niet
in te voeren. De synode stemde toen in
met het voorstel tot een gesprek tussen
Rome en Canterbury. Aartsbisschop Cog
gan is geen voorstander van eenzijdige
besluiten door de Anglicaanse kerk. Hij
hoopt nu gauw van kardinaal Hume te
horen hoe de dialoog moet worden voort
gezet. Ook de orthodoxe kerken zullen in
het gesprek over de vrouw in het ambt
worden betrokken. Zoals bekend kennen
de orthodoxe kerken (onder meer Moskou
en Constantinopel) wel gehuwde pries
ters. Dat wil zeggen: getrouwde mannen
kunnen priester worden gewijd, maar
priesters mogen niet trouwen. Voorzover
mij bekend hebben de orthodoxe kerken
de wijding van vrouwen nooit serieus in
overweging genomen.
en. ons staan binnen de huidige kerk”,
aldus Gerard Zuidberg. „We werken
vaak als eenlingen of in kleine groepjes,
maar het wordt hoog tjijd dat we eens in
groter verband gaan overleggen om tot
standpunten te kunnen komen.
Het gaat er ons niet om ons op te
stellen tegen de bisschop”, zo verzekert
Zuidberg. „Je kunt je afvragen of we als
pastores gezamenlijk de bisschop niet
teveel in een isolement hebben laten
zitten. Te vaak gebeurt het dat men hem
maar laat praten, zijn uitspraken maar
laat liggen. Parochies hebben er recht op
dat die uitspraken serieus genomen wor
den en besproken worden. Ook dan is
overleg in een vereniging als de onze
bijzonder belangrijk”.
Vraag is of de nieuwe vakbond zich
gaat aansluiten bij een grote organisatie
als het FNV?
sering in een hiërarchische kerk, alsme
de methoden en modellen van pastoraat
en groei van een basiskerk.
Eva vertegenwoordigt het materiële aspect van de schepping en de oorsprong van ontelbare
vormen. Die goddelijke daad, de schepping van Eva uit Adams rib deelt het Ene: de positieve en
negatieve of mannelijke en vrouwelijke polen ontstaan. De wisselwerking tussen deze twee als geest
en materie, of Yin en Yang, speelt een belangrijke rol in het geloof en de leer van vele volken, (uit De
Kosmische Mens, uitgeverij de Haan, Haarlem).
Innocent I received, Dammed i-
he. who doth nol believe.
I know it mid there"
I stun<|‘
multi sunt vovuti
r Inslrumcii
turn Divinuin.
Als vrouwen naar het priesterambt kij
ken, dan moeten zij constateren dat het
aantal priesterwijdingen in de rooms-ka
tholieke kerk terugloopt. Dit betekent niet
dat de jonge mensen van nu minder idea
len zouden hebben dan die van twintig
jaar geleden. Het wil waarschijnlijk wel
zeggen dat het priesterschap zoals het nu
functioneert in de kerk en de officiële
ambtsopvatting van diezelfde kerk niet
meer overeenkomen met de idealen van
de generatie die de kandidaten moet leve
ren. Zij zien misschien liever dat het ambt
opkomt uit de basis en gericht is op de
behoeften van de parochies. Zij bemerken
daarentegen dat in vele gevallen sprake is
van een ambt dat ergens van bovenaf in
de parochie wordt gedeponeerd. Daar is
een priester, zijn ambt is heilig en eeuwig
en als celibatair mag hij niet trouwen. De
jeugdige generatie ziet dat de officiële
ambtsopvatting van de kerk in geen eeu
wen is gewijzigd en zij heeft dat al enige
malen van paus Johannes Paulus II kun
nen vernemen. Het beeld van de priester
staat vast. Nu zijn er velen, onder andere
de Franse dominicaan Ch. Duquoc, die
dat vaststaande beeld willen aanpassen
aan de feiten van vandaag. In het nieuwe
en minder starre beeld passen de priester
wijding van de vrouw, tijdelijke ambts
dragers en ontkoppeling van ambt en celi
baat Daarmee is het beeld ontdaan van
veel magie. Aan de andere kant is de
zwarte magie populair, maar vrouwen die
graag dansen op een heksensabbat en
satan dienen in de zwarte mis zijn onge-
Vanuit Zweden klinken andere gelui
den. De vrouwelijke pastores van de lu
therse kerk worden in rechten en plichten
gelijk gesteld aan hun mannelijke ambt
genoten. Een hiertoe strekkend regerings
voorstel is in de synode met ruime meer
derheid van stemmen aangenomen. In Ro
me is een eenvoudige stemming niet vol
doende. Zelfs als de grote meerderheid
Nu we het toch over vrouwen hebben,
verdient het vermelding dat Bernadette
Soubirous op 16 april honderd jaar gele
den overleden is. Zij stierf 21 jaar na haar
eerste verschijning van de heilige maagd
Maria de Lourdes. De rk. kerk heeft deze
verschijning officieel erkend en vele mil
joenen bedevaartgangers hebben de pel
grimstocht naar Lourdes gemaakt. Vrou
wen als Bernadette Soubirous hebben al
tijd een vooraanstaande plaats in de kerk
en in het hart van de gelovigen ingeno
men. Vrouwen blijken uitstekende heili
gen, maagden, martelaressen, moeders,
koninginnen en weduwen, maar in de
officiële kerkelijke rangen komen zij er
gens op de laagste plaats. Ze zijn er mij
niet minder om. Jeanne d'Arc mocht aan
het hoofd van een leger optrekken om
Frankrijk te bevrijden, de kerk bestemde
haar voor de brandstapel. Gelukkig zag
zij postuum haar dwaling in en Jeanne
werd tot de eer der altaren verheven.
Belangstellenden maak ik erop attent dat
ik het graf van Jeanne niet weet te vinden,
maar dat het stoffelijk overschot van Ber
nadette tot op deze dag rust in een kristal
len schrijn in een kapel van het klooster
van de Zusters van Liefde in Nevers, van
welke congregatie Bernadette eens deel
uitmaakte.
Overigens wil ik mannen van Grieken-
sub umbra
alarum tua-
k rum
’onsumma-
turn est.
IDETE
WImh’mt hath rxcs |o see. i
will sec rightly.
kenden”, aldus Zuidberg. „We willen
pleiten voor duidelijkheid en openheid
in kwesties rond het al of niet benoemd
kunnen worden, bij het al of niet aanstel
len en bij het al of niet ontslaan. Het is
bovendien broodnodig dat er eens een
instantie komt die voor collega’s in de
bres kan springen als ze in de knel
dreigen te komen. Er zijn de laatste tijd
dingen gebeurd rond benoemingen en
ontslagen waarvan je je kunt afvragen
of je als collega’s gezamenlijk geen steun
had moeten verlenen.
Waarom een vakbond voor pastoraal
werkende: „Voorop: het is geen fraai
woord”, aldus Gerard Zuidberg. „Maar
we gebruiken de term uitdrukkelijk om
aan te geven dat de bond zich richt op
allen die in het pastoraat werkzaam zijn:
priesters en pastorale werkers, gehuwd
of ongehuwd.
Wat nu de reden van de oprichting
betreft: we hebben het gevoel dat er
evenals voor andere beroepsgroepen als
OCULUS NATURAE
she Ciwlif |mt qtieni Xa-tura x isi(a(
rcgil lcrrcn« omnia.
Lively. mortal. effective, perish,
able and to be reborn again.
I.l MI X XVII RAE. PSR|:R(;o\
FRATRI’S
Earthly Eve,
The Old Birth.
O, Mun. 0. Man. bethink thee how
Nature is a great world, and hath
become man.
Innocent I give back. Despise j|
nut to thine own shame.
Seek the fi tctidship of
Archaea. the
diN>rker|ief.
Momenteel is men bezig om allerlei
vragen en problemen eens op een rijtje
te zetten. Daar heeft het voorlopig be
stuur tot eind dit jaar de tijd voor gekre
gen. Op het voorlopige lijstje staan o.m.
het doordenken van wat men dan wel
noemt het solidariteitsmodel in plaats
van het gehoorzaamheidsmodel. Verder
de maatschappelijke-politieke dimensie
van kerk, pastoraat, ambt. Ook vragen
rond kerk en ambt, zoals de democrati-
TinjirtK
O 1 Harpocrates.
Dominus providebit
van de priesters en van kandidaten voor
het ambt tegen het verplichte celibaat zou
zijn, dan betekent dit geenszins dat het
opperste bestuur van de kerk de mening
van de meerderheid volgt. Zelfs al zouden
alle r.-k. vrouwen zich uitspreken voor de
vrouw in het ambt, dan nog behoeven
deze stemmen in Rome niet de doorslag te
geven. De Zweedse lutheranen doen het
wat democratischer, maar let wel: Rome
heeft nooit de pretentie gehad democra
tisch te zijn, wel hierarchisch en vandaar
ook dat strakke priesterbeeld. Het gezag
komt van God, van paus en bisschoppen
en niet van het volk. Hoewel, er is een
gezegde vox populi vox dei ofwel de stem
van het volk is de stem van God, een
gezegde dat ik nooit tot de mijne wil
maken.
Terug naar Zweden. Daar mag een
mannelijk pastor zijn bezwaren tegen de
vrouw in het ambt kenbaar maken zonder
dat hij bang hoeft te zijn voor de gevolgen.
De vrouwen zullen hem heus geen kwaad
doen. De man moet wel zijn vrouwelijke
collega’s aanvaarden. Een enquête in
Zweden heeft aan het licht gebracht dat
97 percent van de lutherse kerkleden
voorstander is van toelating van de vrouw
tot het kerkelijke ambt. De lutherse her
ders denken er anders over. Een onder
zoek onder hen leverde 54 percent op voor
de vrouw in het ambt.
Kortgeleden heeft in Baltimore een con
gres gewoed over de vrouw in het ambt.
Het congres nu zal binnenkort een afvaar
diging naar het Vaticaan (Rome dus) stu
ren om de kwestie tot in de hoogste kerke
lijke organen opnieuw bespreekbaar te
maken. Omstreeks tweeduizend r.-k.
vrouwen hebben deelgenomen aan dit
congres dat aansluit bij het document van
de bisschoppensynode over de rechtvaar
digheid in de wereld. Daarin schrijven de
mensengemeenschap. In de kerken is het
al niet veel anders. Mannen als bisschop
pen, synodeleden en leden van allerlei
instanties zeggen of schrijven hoe zij er
over denken en vrouwen komen er nau
welijks aan te pas. Het zou overigens een
nog vreemdere zaak zijn als mannen uit-
sluitend over mannenzaken en vrouwen
over vrouwenzaken zouden beslissen. Ui
teindelijk zijn er immers alleen maar
menselijke aangelegenheden.
We mogen geen ogenblik veronderstel
len dat sommige vrouwen het wel aardig
zouden vinden om in brokaten gewaden
met wierookvaten te zwaaien, terwijl de
schoonste en plechtigste liederen het
kerkgebouw vullen tot aan de gewelven.
Het is best een aantrekkelijk beeld en
misschien hebben dergelijke schone tafe
relen in het pas voorbije verleden duizen
den kleine jongens geïnspireerd tot een
priesteropleiding. Bij de gelovige vrouw
van vandaag geeft vanzelfsprekend een
geheel andere reden de doorslag en wel de
emancipatie van de vrouw die een vol
waardige positie moet kunnen innemen in
de kerk. Kerken bestaan uit mensen en
gewoonlijk is de helft man en de andere
helft vrouw. Maar zelfs al zouden de vrou
wen slechts tien percent van de gelovigen
uitmaken, dan nog zouden zij recht heb
ben op een volwaardige plaats in de ker
kelijke gemeenschap.
<«*1 is un (denial uncreated. infinite,
supernatural, self«>ustuittiug. I>< axérdy
.Hid existing spirit who h.itli .mu.
in llitf course <>f najurc and tune ,t
visible, bodily, mortal man.
OCULUS DIVINUS
fifr quern Deus vidit cicaxit
omnia.
lArryj^ing hath its mdJ'nnd
announces its beginning.
I.LMIX tiRKTlKl. |;RG(»X
*unt dim
Heavenly Eve,
The New Birth.
0. Man. O, Mun. mt bo* God.
I he Word bath become man.
T1XCT1 RK <(>I.1.E<IK
S S, Nat ramenta.
Andere zaak: het pastoraal beroep
moet gezond blijven. Het pastoraat is
binnen onze samenleving geen be
schermd beroep en er bestaat geen offi
ciële beroepscode waarop we elkaar
kunnen aanspreken. Naarmate ons be
roep in de samenleving kwetsbaarder
wordt is het van belang om ervoor te
waken dat de inhoud van onze functie
niet wordt overgeleverd aan willekeur
van welke kant dan ook. Er kan veel
bescherming uitgaan van de parochie of
van de bisschop, maar we zullen er ook
zélf als collega’s onderling aan moeten
werken. Zoals we elkaar ook kunnen
helpen bij het denken over allerlei nieu
we methodes in het pastoraat”.
„We willen als vereniging zorg dragen
voor een duidelijke en openlijke rechts
positieregeling voor pastoraal wer-
artsen, advocaten, journalisten, om
maar een paar te noemen, ook de men
sen in het pastoraat behoefte hebben
aan een vereniging die het beroep be
schermt, op z’n inhoud bewaart en op
komt voor de behartiging van de be
langen.
Twee „poten” dus. De plaats van de
kerk in de samenleving en van de pastor
binnen die kerk is aan verandering on
derhevig. Wat stelt die kerk in de samen
leving voor en wat stelt de pastor eigen
lijk voor? Belangrijke begeleidende
diensten moeten worden doordacht en
besproken, maar ook door de mensen
„aan het front”: de pastores in parochies
en gemeentes. Als er wordt gepraat over
problemen als homofilie, seksualiteit,
werk en werkloosheid, dan klinkt ook
wel eens een pastoraal geluid maar dan
meestal van een bisschop of een enkele
pastor die de moed heeft wat te zeggen.
Maar het zou juist zo goed zijn wanneer
een groep pastoraal werkenden zich ge
zamenlijk daarover buigt en van zich
doet spreken. Dit heeft alles te maken
met de geloofwaardigheid van ons werk
land waarschuwen tegen de metropoliet
Kantiotis van Florina die van plan is van.
Griekenland een Grieks-orthodoxe repu
bliek te maken, let wel gebaseerd op kerj
kelijke beginselen. De onverlaat noemt:
zich de Khomeini van Griekenland. God
(Allah) en alle vrouwelijke heiligen be
schermen Griekenland, Iran en de wereld
tegen godsdienstige massamoordenaars
of zij nu van islamitische of orthodoxe
huize zijn. De vrouwen van het klassieke!
Hellas zouden zoiets van hun mannen
beslist niet hebben genomen. Tenslotte!
heb ik nog een paar domme vragen. Waar!
om hoeven vrouwen hier niet in militair»
dienst en zou er minder oorlog zijn als het]
aan de vrouwen lag?
„Dat is niet uitgesloten. De vraag is al
gesteld of het juist niet goed zou zijn om
via de vakbond weer in contact te komen
met de organisaties van arbeiders en
andere werkenden”.
De vrouw, Rita Koopman, woonde in de
jaren voor de oorlog in Amsterdam. Haar
familie was joods, maar wist zich lange
tijd te onttrekken aan het noodlot. Elf
maal kwam de familie in de Hollandse
Schouwburg en elf maal mocht ze weer
naar huis.
Totdat Aus der Fünten, hoofd van de
„Zentralstelle für jüdische Auswande-
rung” hen persoonlijk kwam halen. Dan
begint het verhaal van de verscheuring
van de familie, het spoorloos verdwijnen
van de ouders, de ontsnapping van het
jongste broertje en Rita’s tocht naar
Vught.
Een aantal gelukkige omstandigheden
lengen (en redden uiteindelijk) haar leven.
Het belangrijkste is dat zij wordt inge
deeld bij het „Philips-commando”, een
groep arbeidsters die niet op transport
werd gesteld.
Het is uiteindelijk juni 1944 wanneer dit
transport naar Auschwitz toch komt.
Daar aangekomen (vraag niét hoe) begint
een tijd van niet te beschrijven lijden dat
slechts tussen de regels door te lezen is.
Deze tijd wordt afgesloten met een ge
dwongen tocht langs allerlei kampen, met
de Duitsers mee die met de adem van de
Russen in hun nek vluchten.
De geschiedenis kennende is het bijna
onvoorstelbaar dat Rita dit zélf overleeft
en bovendien haar drie broers terugziet.
De jongste is na zijn ontsnapping onder
gedoken, de tweede heeft zich weten te
redden door te zeggen dat hij uit een
gemengd huwelijk kwam en de derde
vluchtte net voor het uitbreken van de
oorlog naar Engeland.
FEICO HOUWELING
„Een huilbui van jaren”, geschreven door
Dick Walda naar verhalen van Rita Koopman.
Uitgegeven door H. J. W. Becht’s uitgeverij te
Amsterdam. Prijs 17,90.
Als
bent,
Voor
dat et
kun j
niet h
Wel, t
hamst
ker in
romm
der- e
daan)
Zeker
ben c
weer i
zogen
zie
Nu
dier,
verwe
je als
aller l
die zt
elkaa
ik bij
Zit i,
eigen
kig d
meer
niet
eigen
op je
je bn
Kij
zame
\Y Pr.».,
eCewïfW/p1
H
bisschoppen dat ook zij wensen dat de
vrouw een eigen verantwoordelijkheid en
medezeggenschap krijgt in de samenle
ving en eveneens in de kerk. Dat zal dan
iets moeten zijn tussen het schoonhouden
van het kerkgebouw en de vrouw vol
waardig in het ambt. We moeten maar
afwachten. Rome kan in ieder geval niet
zeggen dat zij de vrouwen niet heeft ge
hoord. Zeker volgend jaar niet, want dan
hoopt het congres in Rome een internatio
nale conferentie over de vrouw in het
ambt te houden.
In Baltimore waren veertig nationale en
internationale organisaties vertegenwoor
digd. Daarbij waren zeven Nederlandse
vrouwen. Baltimore, vele andere vrouwen
en ook mannen als ik zijn van mening dat
er geen overtuigende theologische argu
menten zijn om de vrouw op verschillende
pastorale posten reeds vele priesterlijke
ambtsverantwoordelijkheden vervult.
Nog niet zo lang geleden heeft kardinaal
Willebrands in Noordwijkerhout vooral
op grond van de kerkelijke traditie de
aanbeveling afgewezen om te streven
naar vrouwelijke priesters in de kerk. De
kardinaal huldigt hier de officiële Vati
caanse opvattingen, hetgeen niet geheel
onbegrijpelijk is.
We keren terug naar de Sovjet-Unie
waar kennelijk nog heel wat moet worden
gedaan aan de emancipatie van de vrouw.
Van alle vrouwen die kunnen werken is 92
percent aan het werk of aan de studie,
maar de mannen laten aan hen meestal de
zorg voor het huishouden en de opvoeding
van de kinderen over. Bovendien krijgt de
werkende vrouw een veel lager salaris
dan haar mannelijke collega. Ik kan me
onmogelijk voorstellen dat „het commu
nisme” daar trots op kan zijn. Misschien is
Moskou wel even patriarchaal en hierar
chisch als Rome. Waar zijn de tijden ge
bleven van Catharina de Grote?
Nu zijn kwesties als de vrouw in het
ambt nog niet eens zulke wezenlijke vrou
wenzaken. Dan komen we terecht bij
zwangerschap, geboorte en helaas ook
abortus. Vooral in de laatste kwestie stui
ten we op merkwaardige zaken. Bijna
nooit wordt gesproken of geschreven over
de mannen die het te aborteren leven
hebben verwekt. Daarnaast is er het te
recht geplaatste verwijt van vele vrouwen
dat ook in zaken van abortus door man
nen wordt beslist. Dat is een andere situa
tie dan baas in eigen buik. We hebben het
hier niet over'voor of tegen van abortus,
maar over het feit dat mannen meestal
beslissen over zaken als vrouw in het
ambt en abortus die in de eerste plaats de
vrouwen aangaan en natuurlijk de hele
Radio- en tv-journalist Dick Walda
stelde een boek samen uit gesprekken
met een vrouw die verscheidene concen
tratie- en vernietigingskampen heeft
meegemaakt. Het boek heet „Een huilbui
van jaren” en is naast het verhaal voor
zien van foto’s van Auschwitz en Birke
nau, gemaakt door Mattheus Engel.
f <0^ L*i k
fi*
WATCH BLOOD
TI.SCTlHt I’IIYSK V
Virgin's milk and sweat of Sim i„
mother of six children and a pure
virgin.
PHILOSOPHORUM
VENTTE.
vnnii.m xbhkuti:. 1
v Wlmrxvr hath <mi> Io hear, shall
- not It called upon |<>o Imidlv
for lie Imtli >»orn alle-
gi.'iner (o nature and K
n<Hlire's secret servant.
The wondvr-bird
1‘hovnix with its
thrno cggH, (he
J first is full of air,
b S' I hr second hath
two yolks, in the
third a young
cotk pecks.
riot too inui h, I si ratch my
head <(nitv-frightened
pati’ i \rro vlecti.
IMA V|
'to Tvc
QUA
UaierCjSr
7 RAVENS 7 SPHERE
PR Kt Tit K
31
feul
Th. Heavenly and Earthly Eve. Mother of all Creature, in Heaven and on Earth.
The Star of the Kings from the Orient.
Xature is a crcnlcd. natural, timely,
definite, spiritual, existing and Iwidily
(J spirit. HrI image, likeness and shadow,
fashioned after the uncreated etern»|
spirit, hidden and, yet visible
ROSA CRUCIS
VENITE i
KIDETI. KIDLIT
and
7 EAGLES 7 LIONS
The Sun of Justice
VIRGIN SOPH1*
j^z TV Ay u Txvra.
L 'rr-
Hi:i> J
Sy
