Bi GEURT'S REIZEN E
Parijs 1 dagen f 75.
Berlijn 7 dagen f 80-
Londen 7 dagen f68.
K E R K BERICHTEN!
2, 9. 16, 23 30 Nov.
idem
3, 10, 17, 24 Nov, I Dec
Programma's KOSTELOOS,
OC egulïerstraat 32, Amsterdam
VOORHOUT.
vaardigd worden." „Een rechtvaardig
mensch", zegt de H. Geest, „is eerst zijn
eigen beschuldiger. Hoewel ik mij van niets
bewust ben," roept Faulus, „daarom ben
ik niet gerechtvaardigd, maar het is de
Heer, die mij oordeelt."
De grootste heiligen alzoo zien in zich
omreken: wanneer zij deze aan gene
zijde des grafs medevoeren, kunnen zij, wijl
deze hun de heiligmakende genade niet ont
nemen hebben, wel niet met eeuwige folte
ringen gestraft worden, maar worden dan
geene tijdelijke kwellingen gevorderd om
der goddelijke rechtvaardigheid, welke nooit
1 re rechten verliest, zelfs niet in de be-
ocicning van hare barmhartigheid, voldoe
ning to geven? Geeft onze Verlosser ons
zulks niet genoeg te kennen, wanneer Hij
oir: vermaant om ons met onzen vijand te
verzoenen, en dan over eene plaats van
smarten spreekt, aan welke me zal wor
den overgegeven tot dat de la penning
betaald is? Deze gelijkenis w niet af
geleid van hen, die de doodstrai waardig
waren, maar van de schuldigen, die in den
kerker geworpen worden, opdat zij na eeni-
gen tijd daaruit bevrijd worden, zoodat het
doel van deze gelijkenis is: ons te leeren,
iat wij, zoo lang wij in dit leven zijn, zou
den zorgen om onze schulden aan God te
voldoen en dit niet tot het volgende leven
uit te stellen, wijl dio betaling alsdan met
de grootste gestrengheid gevorderd wordt.
Jesus verzekert, dat wanneer iemand een
woord tegen den Zoon des menschen
spreekt, hij vergiffenis verwerven kan, doch
die tegen den H. Geest spreekt, dat deze
zonde hem noch in deze, noch in de toe
komende wereld vergeven wordt; waaruit
wij afleiden dat er zonden zijn, die in de
andere wereld vergeven worden, anders zou
do uitdrukking des Verlossers niets betee-
kenen, zoo dan in de toekomende wereld
de zonde, voor zooveel de schuld en de
eeuwige straf betreft, niet kan vergeven
worden, kan toch, voor zoo veel de tijde
lijke straf betreft, voldoening in het andere
leven geschonken worden.
De H. Paulus zegt ons, dat een ieders
werk openbaar zal worden; dat de dag des
Heeren het te voorschijn zal brengen; dat
het vuur het zal uitwijzen, dat zoo iemands
werk gebrand wordt, hij schade zal lijden,
dat hij nochthans behouden zal blijven, maar
als door het vuur. Het is zoo, de tegenstre
vers van het vagevuur matten zich af, om
de woorden van den Apostel naar hunnen
zin te verklaren; Daillé alleen heeft zestien
bladzijden geschreven om deze uitspraak te
verduidelijken, of zeggen wij liever, om de
zelve nog meer te verwarren en te verduis
teren. Hij zegt, dat hier de rede is van den
arbeid en de onderwijzing der Evangeliedie
naars; doch ook dit toegegeven, zoo belet
dit evenwel niet, om over elk werk betref
fende de zaligwording op dezelfde wijze te
oordeelen; terwijl de eenvoudige lezing van
eene beproeving handelt, welke het werk
van eiken mensch in het bijzonder onder
gaat en van een boetend vuur, waardoor
hij behouden zal worden, wanneer hij voor
den hemel op eenen vasten grondslag, hout,
hooi, stoppelen zal gebouwd hebben.
De ledematen, waaruit de Kerk van Jesus
Christus samengesteld is, zijn of zegevie
rend in den hemel, of strijdend op aarde,
of lijdend in het vagevuur. Van daar de
benaming van „zegevierende" Kerk, van
„strijdende" Kerk en van „lijdende" Kerk.
Zij zijn eigenlijk geene drie kerken, maar
drie gedeelten van dezelfde Kerk, die on
derling door gemeenschap van geestelijke
goederen verbonden zijn, welke do gemeen
schap der heiligen in den ultgestrcksten
zin gelieeton wordt. Deze gemeenschap der
strijdende Kerk met hen, die in de vrede
des Heeren gestorven zijn, kan op tweeër
lei wijze beschouwd worden, anders is de
gemeenschap met de lijdende, anders met
de zegevierende Kerk, maar de liefde ver-
cenigt alle deelen van dit groote lichaam
onderling met elkander. De zielen van de
eene wereld zijn tot de andere in God ver-
eeuigd, die al de standen en werelden in
zijne onmeetbaarheid omvat; zij zijn voor
al in Jesus Christus, die het hoofd van al
deze ledematen is, vereenigd. Hoe! er zal
tus.sc4.en de zielen, zoo lang zij niet dooi
den geestelijken dood, welke de doodzonde
alleen aanbrengt, getroffen zijn, dezelfde be
trekking bestaan als tusschen een lichaam
dat vol leven is met deszelfs ledematen,
en zij zouden ouder zich geene gemeen
schap hebben 1 Zij zouden elkander niet
kunnen helpen, omdat hun het verbindings
middel ontbreekt! Zou het hoofd, dat in
al deszelfs ledematen lijdt, wanneer een lid
maat lijdt en het andere hetzelve te hulp
komt, die handelwijze afkeuren, niet begun
stigen 1 Zijn in het natuurlijk lichaam de
ledematen niet het eene voor het andere
bezorgd, zoodat, gelijk de Apostel aanmerkt,
als het eene lid lijdt, alle leden medelijdenl
Het geloof dus aan de gemeenschap tus
schen de levenden en afgestorvenen, i3 in
het christendom zonder dagteekening, zon
der begin; het klimt hooger op, want wij
vinden in de Oude Wet zuiveringen voor
dc dooden, goede werken voor de dooden,
welke de overtuiging bewijzen, welke de Jo
den hadden, dat de levenden eenige gees
telijke hulp konden toebrengen aan dege
nen, die niet meer in het tijdelijke omwan
delen. Ten minste vijfhonderd jaren vóór
de komst van Jesus Christus geloofden de
Joden, dat de aalmoezen, welke zij voor de
afgestorvenen uitreikten, aan deze voordee-
lig waren; van daar, dat onder hen de ge
woonte ontstaan is, om spijzen op de gra
ven hunner ouders en verwanten te plaat
een, om er de armen mede te voeden. To
bias zeide aan zijnen zoon: „Eet uw brood
met den hongerige en behoeftigeStel
uw brood en uwen wijn op de graven der
rechtvaardigen, maar eet en drink er niet
van met de zondaars." De Ecclesiasticus
geeft dezelfde les: „De mildheid," zegt hij,
is aangenaam voor de oogen van allen, die
in het leven zijn; onthoudt ze ook niet aan
de dooden." Niets is meer bekend, dan de
gedachte van den schrijver van het twee
de boek der Machabecn: „Het is dan een
heilig en zalig denkbeeld voor de dooden
te bidden, opdat zij van hunne zonden ont
slagen worden." De Joden geloofden dus,
dat men den gestorven rechtvaardige met
smetten beladen, kon te hulp komen.
Toegegeven dat de bestrijders van deze
waarheden met eenigen grond de echtheid
van deze boeken konden loochenen, zuilen
zij evenwel de geschiedkundige getuigenis
.toe...temmen- en de daadzaken, welke daar-
J in verhaald of ondersteld worden, moeten
J bekennen. Doch van wien hebben de Joden
dit gevoelen geleerd? De Protestanten zul
len zonder twijfel zeggen, dat zij zulks van
de Chaldeeërs ontleend hebben en dat dit
eene van die droomerijen der Oostersclie
wijsbegeerte is, doch om hunne stelling aan
te nemen zal men moeten vergeten, voor
eerst, den natuurlijken haat, die de Joden
den Chaldeeërs, die hen gevangen hielden,
toedroegen. Ten tweede, het volstrekte ge
bod, hetwelk Jeremias hun gegeven had,
om, op welke wijze ook, nooit de gewoon
ten, gebruiken en meeningen der Chaldeërs
toe te stemmen of aan te nemen. Ten derde,
de zaak zelve van de naleving van dit
verbod, hetwelk eene ontegensprekelijke ge
schiedkundige waarheid is, wijl sedert de
Joden in de gevangenis gezucht hebben,
zij altijd meer op hunne hoede geweest
zijn tegen al wat aan de heidenen voort
kwam. Hebben zij in hunne godsvrucht je
gens de afgestorvenen gedwaald, zooals de
Protestanten voor even, dan is het zonder
ling, dat de profeten, die sedert de gevan
genschap, onder de Israëlieten verschenen
zijn, hen niet onderricht en gewaarschuwd
hebben. Jesus Christus zelf en zijne Apos
telen hebben insgelijks niets gezegd, om
de christenen tegen deze zoogenaamde dwa
ling to behoeden, en voorwaar dit schijnt
toch noodzakelijker, dan hen van de cere
moniën der Joodsche wet af te brengen.
Getroffen over deze bedenking, heeft een
geleerd Protestant en hoogleeraar aan de
universiteit van Oxford, Jeremias Taylor,
in het jaar 1667 gestorven, in een zijner
werken de volgende regels geschreven:
„Wij vinden in de geschiedenis der Macha-
beeën, dat de Joden voor hunne overle
denen baden en offers opdroegen, hetwelk
door meer dan eene plaats bewezen wordt,
zoowel als uit het formulier van hunne ge
beden, gedurende hunne gevangenschap in
gebruik en welk formulier wij nog bezitten.
Hetgeen onze aandacht verdient is, dat de
Zaligmaker, die alle verkeerde leerstellin
gen afkeurde, de overleveringen der schrift
geleerden en Pharizecën veroordeelde, hun
ne dwalingen betrekkelijk de gestorvenen
en de verrijzenis bestreed, geen woord ge
sproken heeft tegen de openbare handel
wijze, waarvan wij spreken en deze gela
ten heefd gelijk zij was. Hij, die gekomen
is om ons den wil zijns Vaders te ver
klaren, zou zoo niet gehandeld hebben, in
dien die handelwijze niet onschuldig, gods
dienstig en liefdevol geweest ware; zij is
altijd algemeen geweest. Men bewijst zulks
uit de duidelijkste getuigenissen van Tertul-
lianus, Cyprianus en anderen."
In alle oude liturgiën wordt van gebed
en offers voor de dooden melding gemaakt:
»,wij zijn degenen, die gestorven zijn, in
dachtig," zegt de H. Cyprianus, „vooreerst
de patriarchen, apostelen en martelaren, op
dat God door hunne voorspraak en gebeden
onze smeekingen aanneme; vervolgens rich
ten wij onze gebeden in voor onze vaders
en voor dc bisschoppen, en in het algemeen
voor al degenen onder ons, die uit dit leven
gescheiden zijn, in het vast vertrouwen,
dat zij eene groote verkwikking van de
gebeden ontvangen, welke men voor hen in
de heilige en ontzaglijke offerande op
draagt." Dc heilige verklaart zijn gezegde
met de volgende' gelijkenis: „Indien eeni
gen, tot straf van hunnen opstand in bal
lingschap zuchtten, en dan hunne vrienden
en verwanten den koning, die hen gebannen
beeft, eenig geschenk van groote waarde,
bij voorbeeld een gouden kroon aanboden,
om zijne gramschap te stillen, zouden zij
van den vorst goen genade, of ten minste
eenige verzachting van straf voor de schul
digen verkrijgen? Op die wijze dragen wij
insgelijks aan God voor hen, die gestorven
zijn, ofschoon zij zijne ongenade door de
zonden beloopen hebben, onze gebeden op;
niet met Hem eene kroon aan te bieden,
maar met Hem Jesus Christus zeiven, die
voor onze zonden geslachtofferd is, op te
dragen." Tertullianus bewijst uit de woor
den van Jesus Christus bij den H- Mattheus,
in het 5e hoofdstuk, vers 26, dat in het
andere leven eene gevangenis is, uit welke
men niet ontslagen wordt voor men den
laatsten penning betaald hebbe. Dezelfde
Tertullianus zegt, wanneer hij beweert dat
men de apostolische overleveringen houden
moet, dat men jaarlijks offers voor de doo
den opdroeg. Op eene andere plaats zegt hij
Eene weduwe bidt voor haren overleden
man, zij vraagt voor hem rust en de vreug
de des Hemels. Zij draagt voor hem op
zijnen jaarlijkschen sterfdag offerande en
gebeden op. I)e heilige Cyprianus zegt: „Het
is iets anders de vergiffenis af te wachten,
iets anders in de heerlijkheid in te gaan;
de een in den kerker geworpen, gaat daar
niet uit voor dat de laatste penning be
taald is; de andere ontvangt terstond de
vergelding van zijn geloof en zijne kloek
moedigheid. Men kan van Qe zonde gerei
nigd worden door lijden, en met langen tijd
de straf des vuurs te verduren, of deze
alle zonden uitwisschen door den martel
dood." De II. Clemens van Alexandrië, die
in het jaar 200 leefde, zegt: „dat een chris
ten, die na de zonden verlaten te hebben,
sterft, nog door eene kastijding de mis
slagen, welke hij na het doopsel bedreven
heeft, boeten moet." Hij zegt later, dat een
waarlijk verlicht christen aan degenen, die
na hunnen dood gekastijd worden, een gods
dienstig medelijden toedraagt. Volgens den
H. Joannes Chrysostomus is elk priester
verplicht om God voor de levenden en doo
den te bidden. „Het is niet te vergeefs,"
zegt de heilige, „dat wij bij de viering der
„H. Geheimen de afgestorvenen gedenken
en voor h en het Lam, dat de zonden dei-
wereld wegneemt, bidden. Hij, die voor het
altaar staat, roept niet te vergeefs; „Bid
den wij voor hen, die in den Heer ontsla
pen zijn", Vergeten wij de overledenen niet.
De offerande is voor de algemeene verzoe
ning der wereld opgedragen... Het is niet
te vergeefs, dat de Apostelen in de heilige
en ontzaglijke geheimen, de gedachtenis der
overledenen bevolen hebben... Wanneer de
vergadering met den priester de handen in
de tegenwoordigheid van het heilig slacht
offer opheft, welke kracht zullen onze ge
beden dan hebben om den Heer te bevre
digen? Doch het is voor diegenen, die in
vrede ontslapen zijn." Van daar dat een
geleerd Protestant, M. Thorndiche, zegtI
„Het gebruik der Kerk om bij de viering
der H. Eucharistie voor de overledenen te
bidden, is zoo algemeen en zoo oud, dat het j
geene bedriegerij tot grondslag kan hebben.
of deze bedriegerij zou denzelfden oorsprong
als het christendom moeten hebben." En
wie zal durven loochenen dat Jesus Christus
de oorsprong is van het christendom I
H. V,
Anteursrecht voorbehouden.
Kathedrale kerk St. Bavo.
ZONDAG, de H.H. Missen te half 7,
8 en 9 uur en te half 11 de Hoogmis. Ca
techismus naiair gewoonte. Half 7 Lof met
preek.
MAANDAG, 's avonds 7 uur Zielenlof
met Rozenhoedje voor de geloovige zielen.
DINSDAG en Donderdagavond 8 uur cur
sus in de Kath. Geloofs- en Zedenleer.
ZATERDAG, de H. H. Missen om half 8
en 8 uur voor Mej. Joanna Elisabeth
Schackman, geb. Bleekendaal, als lid van
het Broederschap der Geloovige zielen, 7
uur Rozenhoedje in de Mariakapel.
Parochiekerk van den H. Joseph',
ZONDAG, Heden 7 uur en half 9 He
stille H.H. Missen, te half 11 Hoogmis.
Na den middag- te 1 uur leering, te half
5 jongenxoongregatie dn te 7 uur Lof met
conferentie en Voorgeschreven geboden.
MAANDAG, en volgende dagen te half
8 Lof voor de geloovige zielen.
DINSDAG, 7 uur Congregatie.
DONDERDAG, kwart voor 8 voor mej.
Roelofs, als lid der Broederschap van gedu
rige Aanbidding.
ZATERDAG, half 9 H. Mis voor de be
keering der zondaren in de Kapel van 't Mi-
rac. Mariabeeld', 's Namiddags van 5—10 uur
gelegenheid om te biechten en te half 8
Lof met Rozenhoedje.
Behalve Maandag en Zaterdag iejderen och
tend een H. Mis te 6 uur.
Congregate v. d. H. Maagd Maria Onbefvl. Ontv.
en den H. Joseph.
Afd. Dames van af 16 jaar Dinsdagavond 2
uur; afd. Jongens van 1318 jaar Zondag
om half 5.
Kerk van hef Allerheiligste Hart
(Kleverparkweg.)
ZONDAG, le der maand, te verdienen vol
len aflaat voor de leden der Eerherstellende
Communie, te half 8 en 9 ure de stille H.H.
Missen, onder de H. Mis van half 8 Eerste
H. Communie der kinderen, die den leeftijd
van 7 jaren bereikt hebben en algemeene H.
Communie van de kinderen der middel- en
groote leering; te half 11 de Hoogmis, on
der de H.H. Missen Predikatie, te half 1
Catechismus, te 4 uur Lof en oefening van
den H. Kruisweg voor de Geloovige Zielen.
DINSDAG, half 8 gez. H. Mis ter eere van
de^H- Antonius, 'e avonds 7 uur Lof.
DONDERDAG, Feest van den H. Willi-
brordus, Apostel van Nederland.
VRIJDAG, half 8 gezongen H. Mis ter
eere van het H. Hart, 7 uur Lof.
ZATERDAG, 's avonds van 5—half 10 ge
legenheid om te biechten.
In de week de H.H. Missen te half 8
en 9 uur.
Parochiekerk
▼an Onze Lieve Vrouw,
ZONDAG, de H,H. Missen te half zes,
7 uur, half 9 en te half 11 de Hoogmis.
Te 7 uur Lof.
Deze week tot en met Vrijdag iederen
avond te half 8 Zielenlof.
MAANDAG, te kwart over 8 uur gezon
gen Requiem voor de overledenen van het
Zielen boek.
WOENSDAG, te kwart over 8 gezongen
Requiem voor de overledenen die op St.
Barbara en St. Bavo begraven zijn.
DONDERDAG, te kwart over 8 uur ge
zongen Requiem voor do overledene leden
der Broederschap van Gedurige Aanbidding.
Des avonds van 5—8 uur gelegenheid om
te biechten.
Aartsbroederschap der H. Familie.
ZONDAG 3 November. „De profundis" voor
J. F. Kottmann, lid der 22ste Sectie.
DONDERDAG, 7 Nov. H. Willjbrordus, pa
troon der 10de Sectie.
De vergaderingen der H. Familie worden
gehouden iederen Zondag des middags te
half 5 uur in de kerk aan het Spaarne.
Iederen Zondag te kwart over vier nnr
bestaat er gelegenheid zich aan te geven als
lid der H. Familie en der Vereeniging „Voor
Eer en Deugd."
Parochiekerk van de H.H. Elisabeth' ea
Barbara. (Schoterkwartier.)
ZONDAG, de H.H. Missen om half 6, kwart
over 7, 9 uur en half 11 de Hoogmis, om half
7 Lof met predikatie.
DINSDAG, te half 8 Lof Ier eere van den
H. Antonius.
DONDERDAG, om 9 uur H. Mis voor de leden
der Broederschap v. O. L. Vr. v. Altijdd. Bij
stand. 's Av. half 8 Lof ter eere v. h. Allerh.)
Sacrament.
VRIJDAG, half 8 oefening van den H.
Kruisweg,
Parochiekerk Sint Jan.
A msterda matraat)
ZONDAG, Heden generale Communie voor
de kinderen van de groote leeringen. Om 7
uur en half 9 de stille H.H. Missen, half
11 de Hoogmis, 2 uur de Catechismus, 7 uur
Lof met Predikatie en Rozenhoedje.
DINSDAG, 's avonds half 8 Lof ter eere
van den H. Antonius.
DONDERDAG, 's avonds te half 8 Lof ter
eere van het H. Sacrament.
VRIJDAG, n.m. van half 5half 6 gele
genheid om te biechten voor de kinderen.
ZATERDAG, n.m. van 4—half 10 gelegen
heid om te biechten.
Gedurende deze week dagelijks de Cate
chismus. De H.H. Missen van 7, half 8 en
9 uur.
HA ARLEMMERLIEDE.
ZONDAG, half 8 de Vroegmis; vóór de
Hoogmis Catechismus. Kwart over 10 uur
de Hoogmis, te half 3 Vespers en Rozenhoedje
DONDERDAG, Feestdag van den H. Willj
brordus; 8 uur gezongen H. Mis. Donderdag
Vrijdag en Zaterdag te half 9 Catechismus.
ZATERDAG, gelegenheid tot biechten als
gewoonlijk
OVERVEEN.
ZONDAG, de H.H. Missen te 7 uur en te
half 9. Te 10 uur de Hoogmis; des namid
dags te 3 uur de Vespers.
WOENSDAG, te 7 uur Lof met preek.
DONDERDAG, te 7 uur Lof met preek.
VRIJDAG, feest van Aanbidding, 40 uur
gebed. De H. H. Missen te 7, 8 en 9 uur
de Hoogmis. Te 7 uur Lof met preek.
ZATERDAG, Aanbidding 40 uurgebed. De
H. H. Missen te 7. 8 en 9 uur de Hoogmis.
Te 7 uur Lof.
ZANDVOORT-bad.
ZONDAG, de H.H. Missen fe half 8 en 10 uur
kwart over 2 uur Catechismus3 uur Ves
pers met Rozenhoedje en gebeden. In
de week de Catechismus volgens gewoonte.
DONDERDAG, Feestdag van den H. Wil-
librordus. Geen verplichting meer van Mis-
hooren. 8 uur gezongen H. Mis. 's Avonds
om 7 uur Lof.
ZATERDAG, van 5—8 uur gelegenheid om te
biechten.
De gebeden worden verzocht voor
Thcodorus van Op zee land,
die met de laatste H.H, Sacramenten 3er
Stervenden is voorzien.
SCHOTEN. (St. Bavo.)
ZONDAG, de II. H. Missen om half 8 en 10
uur. Om 2 uur Katechismus en 3 uur Ves
pers. Gedurende de week Katechismus naar
gewoonte en Donderdag geen Katechismus.
WOENSDAG, 's avonds cursus om 8 uur
in het Bondsgebouw.
DONDERDAG, Feestdag van den H. Willi-
brordus. De H.H. Missen om kwart over 7
en om half 9. 's Avonds om half 7 Lof met
Rozenhoedje.
VRIJDAG, 's avonds om half 7 Lof ter eere
van het Allerheiligst Hart met Litanie.
ZATERDAG, 's middags van 4—9 uur gele
genheid om te biechten.
ZONDAG, algemeene H. Communiedag voor
de leden van den Ned. R. K. Volksbond.
De Bondsleden zullen met insigne getooid tot
de H. Tafel naderen om 7 uur,
DRIEHUIZEN.
ZONDAG, 7 uur Vroegmis, 10 uur de
Hoogmis, 's nam. half 3 de Vesper».
ZATERDAG, '«av. van 5—8 uur gelegenheid
om te biechten.
In de week de H. Missen om 9 uur
VELSEN (Velseroord.)
Hulpkerk der Eerw. Patera
ZONDAG, de eerste H. Mis om 7 uur. De
Hoogmis met Predikatie om 10 uur voor de
Weldoeners van het Klooster. Om 2 uur Cate
chismus; 3 uur Lof. Om half 6 verg. voor
de St Fidelis en om 6 uur voor de leden der
mis, (e half 2 Catechismus, half 3 Vespers,
met aanbidding, half 7 vergadering van de
H. Familie met Kruisweg voor de overledene
leden.
MAANDAG, 8 uur gezongen Requiem voor
de overledene leden van de H. Familie.
WOENSDAG, 7 uur Lof ter eere van het
H. Sacrament.
DONDERDAG, Feestdag van den H. Wil-
librordus, dag van devotie, 8 uur gezongen
H. Mis.
ZATERDAG, 7 uur Lof ter eere van de
Allerh. Maagd. Van 48 uur gelegenheid om
te biechten. Biechtdag voor de jongens.
In de week kwart o er 7 uitreïUng der H.
Communie, 8 uur de H. Mis.
Catechismus naar gewoonte.
CASTRTCUW
ZONDAG, 7 uur II. Mis, 10 nur Hn-.jgmis,
1 uur Cath. 2 uur Vespers, daarna Con
gregatie.
MAANDAG. 7 uur bü de Eerw. Zustere,
8 uur en half 9 H. Mis.
DINSDAG, 7 uur H. Mis, 8 uur ter eere
van den H. Antonius, voor de vruchten
der aarde en behoud van 't voe, half 9 H.
Mis.
WOENSDAG, de H.H. Missen 7.8 en half
9 uur.
DONDERDAG, 7 uur H. Mis, 8 uur voor
de leden van 't Genootschap van het H.
Hart, half 9 H. Mis.
VRIJDAG, 7 uur H. Mis, 8 uur uit dank
baarheid, half 9 H. Mis, half 1 huwelijks
inzegening.
ZATERDAG, 7 uur H. Mis, 8 uur uit
dankbaarheid, half 9 H. Mis, half 1 huwe
lijksinzegening. Vau 48 uur biecht'
half 7 Lof ter eere van Maria.
De gebeden worden ver/.oeht voor
Theodoras Dijkman,
die mei de laatste H.H. Sacr men.'en
ven den is voorzien en voor
Corneüs de Groot,
An toon Dijkman
die in den Heer z overleden
In den ondertrouw zijn opgenomen
Cornelis N ij man en
Crist ina Lüte.
St. Jozefsvereeniging.
VELSEN (WUkeroor
ZOND'AG, 7 uur Vroegmis10 uur Hoog
mis. Om 1 uur en half 2 Oatechiamus.
Om 6 uur Maria-Lof met Litanie en Rozen
hoedje.
MAANDAG, Om acht uur H. Mis bij
de Eerw. Zusters. Van half 88 uur gele
genheid om te biechten. Om half 8 en om
uur uitreiken der H. Comminie.
DINSDAG, 7 uur Lof ter eere van den
H. Antonius. Van 67 uur gelegenheid om
te biechten voor kinderen.
WOENSDAG, 8 uur H. Mis, waaronder
Algemeene H. Communie voor de kinderen
der Aannemingsleering en van de tusschen-
leering. 's Middags om 4 uur Lof.
DONDERDAG, Feestdag van den H. Willi-
brordus. Om 8 uur gezongen H. Mis.
VRIJDAG, He Vrijdag der maand. 7 uur
Zielenlof met Rozenhoedje tot lafenis der
zielen in het vagevuur. Van 67 uur gele
genheid om te biechten voor kinderen.
ZATERDAG, van 45 uur gelegenheid om
te biechten voor kinderen, van 59 uur
voor de overige parochianen.
Door de week biechthooren van 78 uur.
H. Communie uitreiken om 7, half 8 en
8 uur.
IJMUIDEN.
ZONDAG, Geestelijk en tijdelijk welzijn
der Parochie; 10 uur Gerrit Jostlen. Na de
Hoogmis en 1 uur Catechismus. 4 uur oefe
ning in de Kerk voor de Communiekinderen.
7 uur Broederschapslof en onderrichting.
MAANDAG, 7 en 8 uur voor de geloovige
zielen.
DINSDAG 7 uur meest verlatene geloovige
zielen; 8 uur Louisa Keus wed. Wilh. Knaa-
pen.
WOENSDAG, 7 uur overledene familie Snij-
dersblok, 8 uur zekere intentie. Van 48
uur gelegenheid om te biechten. 7 uur Lof
ter eere van den H. Jozef.
DONDERDAG, half 8 plechtige eerste en
algemeene Communie der kinderen. 10 uur de
Hoogmis tot zekere intentie. 4 uur Lof voor
de kinderen.
VRIJDAG, 7 uur overledenen!. 8 uur overle
dene familie v. d. Ven. 7 uur Lof ter eere
van het H. Hart.
ZATERDAG, 7 uur bekeering der zondaren
8 uur geloovige zielen. Van 4—8 uur gelegen
heid om te biechten.
In idem ondertrouw zijn opgenomen:
Petrus Gorter en Francisca Smackman,
Jac. Willi. Verkroost en Gom. Vaars,
Willem Schuit en Oom. Snijdersblok.
WIJK AAN ZEE.
ZONDAG, te half 7 uitreiking der H. Com
munie, tc 7 uur Vroegmis, te hali 10 Hoog-
VOGELKNZANG.
ZONDAG, hal. 8 Vroèguu., uur
's namiddags te half 2 Catechismus en te
half 3 Vespers.
MAANDAG, de H.H. Missen te 8 uur eu
half tl
i DINöDAG, de H.H. Missen te 8 uur en
half 10. Te half 10 gezongen huwelijksmis.
WOENSDAG, de H.H. Missen te 8 uur en
half 9.
j DONDERDAG, de H.H. Missen te 8 uur
en 9 uur. Te 9 uur gezongen H. Mis voor
de leden van de Broederschap der gedurige
aanbidding.
VRIJDAG en Zaterdag te 8 uur en half 9.
WOENSDAG en Zaterdag te half 12 Cath.
H1LLEGOM.
ZONDAG, de H.H. Missen om half 7,
8 en 9 uar en te half 11 de Hoogmis, 2
uur Catechismus, 's M iddags 3 uur Vespens
MAANDAG, en Zaterdag de H. Mis in
in het Maria- en St. Jozef-gesticht. Te 8
uur en hall' 9 in de kerk, de overige dagen
half 8, 8 uur, en half 9. Voor en onder
de H.H. Missen gelegeuneid tot biechten.
DONDERDAG, 's avonds 8 uur Congrega
tie der H. Familie.
VRIJDAG, 's avonds van 46 uur gele
genheid om te biechten voor de meisjes.
ZATERDAG, 's morgens van 111 uur.
biechtgelegenheid voor de jongens, 's mid-
dags van 4 uur af voor de overige paro-
c4hianen, 's avonds 7 uur Lof.
De gvbeden worden verzocht voor
Johanna van der Linden, hvr. van Fred, van
Santen.
Hermalnus van der Hulst
Cornelia de die le Clerque wed. van Emberlus
j Spreeuw
ILeonardus Schrama.
Adrianus van der Meer,
de Wed. J oamna Duindam, geb. v. T ongeren
die met de laatste H.H. bacraiaenteu der Aer-
1 venden zijn voorzien en voor
Mej. de Wed. Maria Boaman geb. FYère
de Wied. Johanna Voges, geb. v, d. Ven,
Jocs Raamsveld,
Sebastian us Rus man,
Helena Paulina Broers, hvr. van Cornelis
Schrama,
Theodoras v. d. Heep Snr
die in den Heer Is overleden.
LISSE.
ZONDAG, te 7 uur en nalt 'J de gc.czen 11.
Missen met onderrichting, le 10 uur Hoogmis
met predikatie, half 2 Catechismus, half 3 Ves
pers, waaronder de Rozenkrans zal gebeden wor
den.
's Avonds te 7 uur Lof en eereboete aan
het Goddelijk Hart van Jezus.
MAANDAG, slechts 2 H.ll Missen te half
8 en half 9.
DONDERDAG, Feest van den H. Willi-
brordus, te half 10 gez. 11. Mis. 's Avonds
te 7 uur Lof en de oefening vau den Kruis
weg voor de geloovige zielen en het Vage-
vuur.
ZATERDAG, 's middags van 3 uur af gele
genheid om te biechten, 's avonds te 7 uur
Lof waaronder de Rozenkrans zal gebeden
worden.
NOOKDWIJKEKHOUT.
ZONDAG, ea ..a.t U stiae u.n. Missen mei
onderrichting, 10 uur de Hoogmis met predikatie,
's namiddags 2 uur Lof.
DONDERDAG, half 9 gez. H. Mis.
De gebeden worden verzocht voor
Petrus van den Berg,
Ente Entius,
Mattheus van Noort,
die met de laatste^ H.H. Sacra o s*
Stervenden zijn voorzien.
ZONDAG, nalf 8 Vroegmis; 10 uur Hoog
mis; half 2 Catechismus, bijbelles en Cate-
chismusleerenhalf 3 Lof, waarna gebeden
voor de overledenen.
D1NSLAG en Donderdag Catechismus. 1 -
De gebeden worden verzocht voor:
Maria Duivenvoorden, echtg. v. Petrus van
Steijn.
die in den Heer is overleden.
De Kerkberichten die te Iaat Inkwamen
voor dit nummer, zön opgenomen iu de
NIEUWE HAARLEMSCHE COURANT var
heden
