WANE-&AtiK
Dit nummer bestaat uit 24 bladzijden, waaronder het
geïllustreerd Zondagsblad in acht bladzijden.
KERST GEDACHTEN
NIEUWE HAARLEMSCHE COURANT
Het stormachtigs wesr.
Een nienw R.'L Kranku'n-
nigengesticM te Noortlwijk
NIEUWJAARSWENSCH
Kapitaal: f 2000.000.-
Reserve: f 420.000-
VAN HET VATICAAN.
Donderdag 24 December 1925
50ste Jaargang No. 16133
Bureaux: NASSAULAAN
49, Haarlem - Telefoon No. 13866 (3 lijnen).
- Postrekening Nummer 5970
HAARLEM.
BEVERWIJK.
Evenals vorige jaren bieden wij ook dit jaar weder do
gelegenheid tegen vergoeding van slechts f 0.60 een
NIEUWJAARSGROET in onze
te plaatsen, welke 4 regels plaatsruimte mag beslaan.
Groote advertentiën elke regel meer, 15 cent extra.
De abonné's welke van deze meer en meer gebruikelijke
wijze van „wenschen aanbieden" gebruik willen maken,
worden beleefd verzocht onderstaande bon ten spoedigste
duidelijk ingevuld met toevoeging van faan ons
bureau Nassaulaan 49, te 9-taartem te doen bezorgen.
Ook onzen courantenbezorgers en agenten kan de inge
vulde bon ter hand worden gesteld.
Ondergeteekende verzoekt plaatsing van onderstaanden
NIEUWJAARSGROET in het nummer van 31 December.
(Het bedrag ad fgaat hierbij).
S. v. p. duidelijk met potlood invullen.
Uit den Gemeenteraad.
Ag-enda 26 December
Agenda 27 December
Agenda 28 December
J. J. WEBER ZOON
OPTICIENS - FABRIKANTEN
Koningstraat 10 Haarlem.
Telegraphisch Weerbericht
De Bibliotheken der St. Vincen-
tiusvereeniging zijn geopend:
Twee visschers verdrenken.
Van onze Rechtbank.
NIEUWE HAARLERSCHE COURANT
VACANT
Advertentiën 35 cents per regal. Bij contract belangrijke kor
ting. Advertentiën tusschen den tekst als ingezonden mede-
deeling 60 cents per regel, op de le Pagina's 75 cents per regel
Vraag- en aannod-advertentiën van
14 regels 60 cents per plaatsing: elke regel
meer 15 cents. bij vooruitbetaling
De groote Engelsche bekeerling, Kardinaal
Newman, werpt in een zijner doorwrochte
studiën de vraag op, waarom de menschen
toch zoo zwoegen en werken voor allerlei
dingen in deze wereld, niet het minst om
bezig te zijn en de verveling te verdrijven,
maar waarom zij de groote problemen van
hun verplichtingen tegenover God, hun toe
komstige verwachtingen op een ander be
slaan na dit leven, de openbaring van Gods
wil en gebade zooals deze in de Schrift zijn
vervat, waarom zij al dergelijke problemen
nooit eens aangrijpen als onderwerpen voor
hun geest om hun verveling af te schudden.
Waarom? Omdat de godsdienst hen zwaar
moedig maakt, zeggen zij en zij wenschen
zich te ontspannen. Godsdienst geeft moeite,
geeft verveling, een grootere verveling dan
in het geheel niets te doen. En de wijsgeer
vraagt met Salomon: waarom is er goud in
de hand van een dwaas om wijsheid te ver
zamelen, ziende dat hij daarvoor geen hart
heeft?
Dezelfde bemerking gaat de Kardinaal
dan voort mag gemaakt worden ten op
zichte van de opvattingen, welke meer of
minder bedekt heet-schen in zekere heden-
aaagsche kringen met betrekking tot de on
houdbaarheid van het christendom voor een
verlichte wereld. Er zijn menschen, die op
het geïnspireerde Woord van God met een
soort toegeeflijkheid neerzien, aisof het zijn
nut heeft gehad en zijn dienst heeft gedaan
ir. zijn dagen; dat het in tijden van onwe
tendheid goed was om de barbaren te be
dwingen, die er op geen andere manier wa
ren onder te houden; maar dat het door zijn
bewering goddelijk en onfeilbaar te zijn en
derhalve onveranderlijk, een hinderpaal is
voor de verdere volmaking van het mert-
schelijk ras boven een zeker punt en dat het
ten slotte weg moet vallen voor de geleide-'
lijke ontwikkeling van het menschdom in
wetenschap en geestelijke kracht. Met an
dere woorden: de literatuur van den dag is
üat van geopenbaarden godsdienst
Welk eetj diepe waarheid ligt er in deze
woorden verscholen «n hoe zijn zij als een
voorspelling geweest van den tijd, die na
Newman zou aanbreken, 0, zeker, wij mo
gen naast veel onverschilligheid voor het
eeuwige, naast veel geloofsafval heenwijzen
naar bloeiende missievelden naar opzienba
rende bekeeringen; wij mogen met vreugde
constafeeren. dat het tijdperk van het barre
rationalisme, van de brute godsverzaking,
heeft afgedaan. Het strijdt nu tegen de goe
de vormen om het christelijk karakter der
maatschappij te ontkennen en iemand be-
lachen om zijn godsdienstige overtuiging is
even onwellevend als vloeken in een salon.
Maar helaas is deze welwillendheid tegenover
christenen en christendom niet veel meer
dan wat Newman noemt „a sort of indul
gence", een soort toegeeflijkheid tegenover
een goed, oud mensch, dat niet meer met
zijn tijd meekan, maar op zijn manier zijn
plicht heelt gedaan. Laat den grijsaard met
rust; breng hem straks zachtkens ten grave
en geef hem een lief woord na-.
Nieuwe tijden stellen nieuwe eischen en
als het oude zijn taak heeft vervuld, zal het
nieuwe zich onweerstaanbaar doen geldenl
Wie getrouw volgt, wat er omgaat in de
kringen van het moderne protestantisme en
het religieuse socialisme, die vindt daar het
hooghartige medelijden tegenover de ge
openbaarde waarheden van het christendom,
hetwelk Newman zoo scherp heeft getee-
kend. Al die verhalen van den God-mensch,
met de geboorte uit een maagd, een stal te
Bethlehem, een kruisdood na onmenschelijk
lijden en een opstanding uit den dood, het
zijn slechts symbolen, vrome legenden, door
een onontwikkeld geslacht voor historie aan
gezien en door sluwe staatslieden uitgebuit
om de volkeren onder het koninklijk gezag
te houden. Maar de tijden van het vrije
menschdom breken aan. De ware vrije fees
ten hebben zich nu al reeds van de mythen
des Christendoms losgemaakt en als ook het
volk zich eens volkomen heeft vrijgeworsteld,
dan zal het om den versierden kerstboom
jaarlijks dansen als op 't feest van de we
dergeboorte van de verlichte menschheid en
het Paaschfeest vieren als het feest van zijn
opstanding. Het zou geen moeite kosten om
uit de socialistische lectuur van onze dagen
aan te toonen. hoe inderdaad al wat den
christen het heiligst is, wordt misbruikt om
op deze wijze den zoogenaamden vrijheids
zin een gewijden tint te geven.
Arme, verdwaasde wereld, die zich in ver
watenheid aldus van haar heilbron afwendt!
Deze zich noemende geestelijke evolutie is
wel de grootste leugen, welke ooit in den
strijd der geesten is gehoord. Er zijn in Gods
Kerk scheuringen en ketterijen geweest;
maar zij bepaalden zich tot enkele geloofs
punten: de godheid van Christus; de maag
delijkheid van Maria; de onfeilbaarheid van
den Paus. Toen kwam de brute godlooche
ning, die al het hoven-menschelijke aan kant
zette. Maar die grofheid kon niet lang vol
houden. Zelfs Troelstra kwam in het begin
en onder de indruk van den wereldoorlog
tot de conclusie, dat het historisch materi
alisme moeilijk was vol te houden. De mensch
wil nu éénmaal aan zijn streven opwaarts
een idealistisch tintje geven. En zoo wordt
langzamerhand he socialisme als zoogenaam
de vrijheidsworsteling der oüder liggende
klasse een godsdienst op zichzelf, waarbij de
christelijke figuren en feestdagen, waarbij een
Verlosser des Menschdoms iri Zijn geboorte
als een arm kind en 2ijn opstanding uit het
graf dienst kunnen doen als mooie sprookjes,
welke de werkelijkheid, den nieuwen gods
dienst kunnen verklaren! Het moet ons dan
ook niet verbazen, dat moderne predikanten,
na eerst het goddelijk karakter der Open
baring te hebben losgelaten, ijverige propa
gandisten van het socialisme worden.
Laten wij ons bij de herdenking van Chris
tus' geboortefeest eenige oogenblikken in
deze dwaasheden van onzen tijd indenken.
Goedmoedig wil men nog wel erkennen, dat
er iets aandoenlijks stak in de christelijke
vroomheid en het vaste geloof onzer voor
vaderen, waarvan dan sluwe koningen en
andere machthebbers profiteerden om hun
gezag des te steviger te vestigen. Maar lang
zamerhand komt het menschdom hoven dat
naïeve geloof uit; de moderne evolutie voert
tot de menschelijke broederschap, welke
geen geloof in een geopenbaarden godsdienst
met een persoonlijken God meer noodig zal
hebben om orde en welvaart te scheppen!
En welke wereld zegt dat en van wie? Kijk
eens achterom en aanschouw een tijd, waar
in de heerlijkste kunstwerken werden ge
wrocht, waarin onnavolgbare meesters ge
boren werden; waarin kathedralen als stee-
nen kantwerk in wondere vormen omhoog
rezen. Kijk eens in de historie terug en zie
welke geesten het christendom in Augustinus
en de Kerkvaders, in de Pausen, :n den groo-
ten Aquiner, in Canisius en zoovele anderen
heeft opgeleverd. Zie die rij van karakter-
grooten, van Bernardus, Franciscus, Ignatius
en de duizenden, voor wier heldhaftig leven
de gewone mensch verbluft staat. En stel
daartegenover onzen tijd met zijn gebrek aan
De stoet begaf zich tot nabij de Con-
fessio van den H. Petrus waar de deelnemers
aan den stoet neerknielden en de H. Vader
plaats nam op een knielbank. Vanaf de
Loggia van de H. Vetonica werden door
eenige Kanunmkken van Sint Pieter de
groote relieken van het H. Lijden getoond.
Alsdan hervormde zich de stoet en onder
bazuingeschal en de levendige toejuichingen
van de aanwezigen, begaf men zich naar
de H. Sacramentskapel. Onder het zingen
van den lofzang Te Deum laudamus, begaf
zich de stoet naar de Heilige Deur,
waarlangs allen de Basiliek verlieten, de
H. Vader echter 't laatst van allen. In het
portiek van Sint Pieter was een troon op
gericht voor den H. Vader, waarop de Paus
-plaats nam. Na eenige gebeden werd de
H. Vader bekleed met een prachtig voor
schoot van 't fijnste linnen met kantwerk
afgezet. De Kardinaal Groot-Penitencier
grootheid op ieder gebied, behalve op dat
van het materieele; onzen tijd, waarin de
middelmatigheid ten troon zit; waarin de
kunst en de staatkunde en de economie ver
geefs om leiders, om vernieuwers roepen;
waarin allen door eigenzucht, door egoïsme
in beslag worden genomen; waarin men
praat over gelijkheid en eerlijke verdee
ling van aardsche goederen, maar intusschen
loert om zelf, op vette posten, het beste der
aarde te genieten, terwijl men in het echte
christendom, het christendom, dat het dichtst
bij Jezus' wieg stond het voorbeeld van ware
onthechting van het aardsche vinden kan.
Toen verdeelden de rijke christenen hun goe
deren onder de arme leden der gemeente en
gaven toen reeds het voorbeeld van het
ware socialisme, het onvervalschte commu
nisme; dat geeft uit liefde zonder iets terug
te vragen, een communisme, dat de Room-
sche "Kerk nog in de kloosters bewaart. Nü
verklaart men in het communistische Rusland
God dood; richt voor Judas een standbeeld
op; belooft het volk gelijkheid en eerlijke
verdeeling. maar geeft het honger en ellende
en zwelgt zelf in brasserijen en dronken
schap. Een der Russische bladen van de
laatste dagen geeft zelf nog een ten hemel
schreiend verhaal van het weelde-leven der
volkscommissarissen tegenover de armoede
van de boeren en arbeiders.
Ziedaar onze wereld, die het positief ge
loof in den Christus en Zijn Kerk heeft prijs
gegeven, die lapht om ons naïef geloof in
de Maagd en het Kind, met de herders en
den Engelenzang en die bezig is zich een
eigen geloof in den volmaakten mensch en
de volmaakte samenleving te bouvyen!
Zulk een wereld doet als de dwaas, die
zijn geboortehuis en al zijn familieportretten
verbrandt, om daardoor zijn afkomst te ver
loochenen. Aan al wat achter hem ligt, kan
echter zijn vernielzucht niets meer verande
ren. Zoo ook de nieuwlichters van onzen
tijd: heel die historie van hei menschdom
van zestig eeuwen, van de schepping en den
zondenval. die wonderbare historie van het
Joedsche volk. uitverkoren om in zijn konin
gen en profeten te midden van het heiden
dom de verwachting van den Messias te be
waren, dat alles denkt men met het toover-
woerd „socialisme" voor goed te kunnen
wegvagen!
Laten wij vasthouden aan hetgeen de Kerk
ons leert uit de onvervalschte Evangeliebron,
de bron, die onmiddellijk na- Christus' dood
ontsprong. Houden wij vast aan de heiligste,
de waarachtigste historie, die in haar een
voud en ongereptheid het kenmerk der waar
heid draagt. God's Zoon, voor ons heil en ter
onzer verlossing uit den Hemel gedaald,
mensch geworden uit een arme maagd, om
onzentwille geboren in een stal, ons leerend
onthechting van de wereld, zelfverloochening
en de juiste waarde v an het leven, deze ver
heven lessen van den Kerstnacht staan nog
onwrikbaar na negentien eeuwen En nog al
tijd is de ware, de eenige vrede, de vrede
des harten, toegezegd aan wie in nederig ge
loof het hoofd weten te buigen voor het god
delijk mysterie der menschwording van God
HET HEILIG JAAR GESLOTEN.
Onze Romeinsche correspondent seint
ons, dato heden Hedenmorgen om 10 uur
had de plechtigheid plaats van de sluiting
van de heilige Deur, zinnebeeldig voor
stellend het eindigen of sluiten van het
Heilig of Jubeljaar.
Z.H. de Paus daalde af in het groote
portiek van de Vaticaansche Basiliek uit de
paramentenzaal waar Z.H. was bekleed met
de Pauselijke gewaden, de prachtige Paus-
kap en de mijter, geschenk van eenige
Milaaneesche families. Voorafgegaan, ver
gezeld en gevolgd door den groötschen stoet
der Capella Papale, gezeten op de Sedia
gestatoria, kwam de H. Vader in de Basiliek
levendig toegejuicht door de duizenden
aanwezigen, waaronder vele pelgrims van
het Jubeljaar.
overhandigde den Paus het gouden truweel
waarmede de Paus driemaal kalk legde op
den deurdrempel, zeggende „In geloof
en door de macht van O.H.J.C., Die tot den
Apostelvorst zeide Op deze steenrots zal
Ik Mijne Kerk bouwen." Voorts plaatste
de Paus op den drempel drie steenen zeggen
de „Wij- plaatsen dezen eersten steen om
de Heilige Deur te sluiten elk Jubeljaar te
openen." Na den Paus plaatste de Kardinaal
Groot-Penitencier, Z. Em. Fruhwirth kalk
en twee andere steenen op den deurdrempel
met een prachtig truweel. Vervolgens legden
de Penitenciers van Sint Pieter eenige
steenen en kalk met voor hen bizonder
vervaardigde truweelen op de steenen, ge
plaatst door den Paus en den Kardinaal
Groot-Pen'tencier.
Gedurende de plechtigheid deden de
Pauselijke zangers onder leiding van Perosi
liturgische gezangen hooren en het Te Deum.
Na de plechtigheid begaf zich de Pauselijke
stoet langs de scala Regia naar het Vaticaan
terug. In het portiek, waar het publiek geen
toegang had, waren tribunes opgericht voor
de Kardinalen, de Bisschoppen en Prelaten
der Curia, voor het korps diplomaten bij
den H. Stoel geaccrediteerd, voor den
Romeinschen adel en aristocratie, voor de
Orde van Malta en van het H. Graf, en
voor eenige vorstelijke personen.
Tegen het middaguur was de plechtigheid
afgeloopen.
Terzelfdertijd sloten de Kardinalen Le
gaten de Heilige Deuren van Sint Jan van
Lateranen, van Sint Paul en van H. Maria
de Meerdere.
Het Heilig Jaar is te Rome gesloten en
opent zich voor de wereld
December 1925 zal in de Haarlemsche
historie bekend blijven als de maand der
raadszittingen. Gisteren hebben wij het do
zijn vol gemaakt. Twaalf raadszittingen in
de twintig dagen, niemand zal ontkennen,
dat daarbij wel een weinig van het goede
te veel is! Maar gisteren heeft de raad het
schappelijk gemaakt; de openbare zitting
was binnen twee uur afgeloopen, doordat
het voornaamste punt, de overbrenging van
de Stadsapotheek, werd aangehouden. Men
had vergeten de commissarissen der apo
theek te hooren en dat zal alsnog geschie
den.
De wijziging in de politieverordening,
waardoor B. en W. voortaan gelegenheid
krijgen om ouders te dwingen kinderen
met hoofdzeer te laten behandelen en werk
gevers te verbieden lijders aan favus in
hun fabriek of werkplaats te houden, moest
nog al wat opmerkingen hooren. Naar wij
uit de discussies begrepen hebben, zijn de
nieuwe bepalingen voornamelijk noodig
tegen onwillige ouders. Mevrouw Maar-
schall, de heer Klein, wethouder Bruch en
de burgemeester toonden dit ieder op hun
wijze aan. De heer Peper verzette er rich
principieel tegen, men moest, meende hij,
tegen deze ziekte strijden door de ouders
te overreden hun kinderen te laten behan
delen. Dat is nu al een jaar lang op de
meest intensieve manier gebeurd, zei de
voorzitter. In de kliniek, welke is ingericht
voor honderd patiënten, werkt alles op de
beste manier samen, om het euvel te be
strijden. Het getal patiënten is zelfs al tot
197 uitgebreid. Maar de medewerking der
ouders laat zeer veel te wenschen over.
Wel had mr. Bruch meegedeeld, dat vol
gens art. 11 der desbetreffende verordennig
B. en W. een kind wegens „verregaande
onreinheid" voor goed van de school kun
nen verwijderen, en naar het weten van den
wethouder is dat ook drie maal ook on
langs nog gebeurd. Maar ook aan die be
paling schijnt men niet genoeg te hebben.
Dit immers is een uiterste maatregel, welke
eerst genomen wordt, wanneer mogelijk al
tal van kinderen besmet zijn. Trouwens, zei
mr. Bruch, de bijzondere school heeft eigen
machtig het recht om kinderen met hoofd
zeer te verwijderen. Denkt er dus om van
de openbare school geen inrichting tot op
name van besmettelijke ziekten te maken!
Men kan voor de noodzakelijkheid ge
voelen en toch de voorgestelde maatregelen
niet bewonderen. Zoo wees dr. Adrian er
op, dat men van de dokters een verklaring
eischt betreffende de besmetting. Weet wel,
zei deze arts, dat ge daarmee aan het be
roepsgeheim van den medicus komt en het
den huisarts, waarin men vertrouwen stelt,
niet gemakkelijk maakt. Zoo achtte de heer
Castricum de bepaling „fabriek en werk
plaats" onvoldoende en wilde daaraan toe
voegen „onderneming". Maar hiertegen
kwam sterk verzet van de heeren mr. Slin-
genberg, Wolzak en Gerritsz. En de heer
van Liemt van zijn kant wees er op, dat
B. en W. toch moeilijk alle werkgevers
kunnen aanschrijven, onder wier per
soneel een lijder aan hoofdzeer is. De voor-
De abonnementsprijs bedraagt voor Haarlem en Agentscnappen:
Per week 0.25 Per -kwartaalj o.25
Franco per post bij vooruitbetaling 3.58
ritter moest toegeven, dat men inderdaad
niet volledig kan zijn, maar wilde het goede
niet aan het betere opofferen. Hoewel niet
geheel voldaan, is de raad ten slotte toch
maar met het voorstel meegegaan.
Er was nog een afwijzend advies van B,
en W. op een verzoek van een werkman
aan de gasfabriek om restitutie van een aan
hem ingehouden week loon. De heer Peper
stelde natuurlijk voor dat loon alsnog uit
te betalen. Maar de zaak was hopeloos. De
man heeft verlof gekregen om naar zijn
stervenden vader te gaan. Wanneer hij twee
of drie dagen was weggebleven, zou hei,
daarover geen aanmerking zijn gemaakt.
Maar hij bleef eigenmachtig tien dagen weg.
De heer Castricum vertolkde blijkbaar het
gevoelen van den geheelen raad minus den
heer Peper, toen hij zeide, dat zoo iets in
een geregeld bedrijf niet geduld kan wor
den. Ook de heer Joosten sloot zich daarbij
namens de sociaal-democratische fractie
aan. Alleen achtte de heer Joosten in het
algemeen het beroep niet juist geregeld.
Wanneer een gemeente-werkman het niet
eens is met een door een bedrijfsdirecteur
getroffen maatregel kan hij in beroep gaan
bij B. en W„ wat in casd ook gebeurd is.
Nu kan men van oordeel zijn, dat B. en W.
te dicht bij de directeuren staan om een
onpartijdig beroepscollege te vormen. Men
zou beter doen, evenals voor de ambtena
ren, de beslissing in laatste instantie aan
het scheidsgerecht over te laten. Mr. Slin-
genberg ontkende dit niet, zoodat wellicht
in de toekomst een regeling in dezen geest
,te verwachten is.
Een voorstel-Peper om de beslissing van
B, en W. af te keuren, kreeg buiten den
voorsteller geen enkele stem.
De raad heeft het jaar goed geëindigd
door op voorstel van B. en W. te besluiten
de restanten van de 3.000.000 5 K- pCt.
geldleening 1919 en van de 8.003.000 7
pCt. geldleening 1920 om te zetten in een
4% pCt. leening. Jammer, dat zulke punten
niet méér op de agenda prijken; zij gaan er
zonder discussie of hoofdelijke stemming
door en ontlasten de burgerij van zwaren
druk.
m
Stadsschouwburg N.V. Groot-Tooneel
„Het Teeken des Kruises" 2 uur
N.V, Het Schouwtooneel ,,'t Geval R, H."
8 uur.
Schouwburg Jansweg. „De dochter van
den Tamboermajoor" 8 uur.
Gebouw H. K. B. Haarlemsche Reddings
brigade voor Drenkelingen 8 uur.
Gem. Concertgebouw Ledenconcert H.
0. V, half 3 uur.
Luxor-Theater. Bioscoopvoorstelling
8 uur.
De Kroon Bioscoopvoorstelling 8 uur.
Stadsschouwburg N.V. Groot-Tooneel
„De Kleine Lord 2 uur Vereenigd
Tooneel „Eva Bonheur" 8 uur.
Schouwburg Jansweg. „De dochter van
den Tamboermajoor" 8 uur.
Gem. Concertgebouw. Haarlem's Ge
mengd Koor „Weihnachts Oratorium"
half 3 uur.
Luxor-Theater, Bioscoopvoorstelling
8 uur.
De Kroon Bioscoopvoorstelling 8 uur.
Sociëteit „Si. BavoHaarl. Gemengd
Koor „Euterpe" 8 uur Kantoorbe
dienden half 9 uur Casano 8 uur
Grossiers 8 uur Bevolkings Bu
reau half 9 uur.
Stadsschouwburg Het Rika Hopper Ge
zelschap „Fedora" 8 uur.
Café Brinkmaan. R, K. Middenstandsver-
eeniging 8 uur.
Luxor-Theater. Bioscoopvoorstelling
8 uur.
De Kroon Bioscoopvoorstelling 8 uur.
Luxor Theater. Bioscoopvoorstelling,
Arbeidsbemiddelingsbureau van Sint Fran
ciscus Liefdewerk, Zoetestraaf 11 El-
ken Donderdag van 89X> uur.
R.-r Arbeidsbeurs voor mannen en jon-
^ens„. Sociteit St Bavo, Smedestraat
23, Telefoon 10049 Alle werkdagen
van 9 half 9 uur. 's-Zaterdags alleen van
9 2 en van 26X en 's-avonds van half
8—half 9 uur.
R.-K. Arbeidsbeurs voor Vrouwen Bloem-
hofstraaf 1 Alle werkdagen van v.m
JO12 uur des middags van 24 uur. en
s avonds van 89 uur behalve Zaterdag
avond Tel 11671.
Arbeidsbeurs voor R.-K. Ziekenverpleegsters
(uitgaande van den Ned R K. Bond van
Ziekenverpleegstersi Aanbiedingen en
aanvragen voor verpleegsters aan het Bu
reau B.l.weg 309 Overveen fdr C Bosch).
R.-K. Leeszaal en ui'Ieenbibliotbeek
Jansstrsat 49 Eiken dag geopend van
1012 van 25 en van 710 uur. be
halve des Maandagsochte'nds en op Zon
en Feestdagen Uitjpenen van boeken
van 2 tot 5 uur en van 79 uur Woens
dagmiddag ruilen van kinderboeken
St. Marthavereeniging. Bloemhofsfr 1, Zon
dags en Woensdags vrn 810 uur, n.m
gezellig samenzijn voor Hollandsche meis
jes, die bier geen tehuis hebben Tel.
11671
R.-K. Bevolkingsbureau. Gebouw Sint
Bavo Smedestraat 23 van 810 uur
op Maandag-, Woensdags- en Vrijdag
avond
St. Elisabeth's Vereeniging Jansstraaf
Aanvragen om versterkende middelen
voor arme zieken der S. E. V Maan
dags van 23 uur Donderdag van 12.
R K. Kraam verzorging van de De*de Orde
St Franciscus Aanvragen ook voor
niet leden van de Derde Orde te richten
fot Mevr Coebcrgh, Ged Oude Gracht
74, des Dinsdags van 3 uur
Eerste Hulp bij Ongelukken. (Snelverband)
Centrale post Tel. 11111 en verder bij de
leden te kennen aan het zwart schild met
wit kruis aan den huisgevel
Red-MriSahrirffMe voor Drenkelingen
versfikking, electriciteitsongevallen
Telefoon 10231.
De Zondags en Nachtdienst der apotheken
wordt deze week waargenomen door do
fa. Duym en Keur, Keizerstraat 6, Tele
foon 10378 en de fa. H. Remmers en Zoon,
Kruisstraat 20. Telefoon 10354 alleen op
2den Kerstdag. Op 27 December: fa. C.
G. Loomeyer en Zn„, Barteljorisstraat 11.
Telefoon 10175 en de Park-Apotheek,
4arometerstand 9 uur v.m.. 745. Stilstand.
en overmorgen worden opgestoken om 4.18.
Zondag om 4.19 en Maandag om 4.20.
Medegedeeld door het Kon. MeteoroL
Instituut te De Bilt.
Naar waarnemingen in den morgen van 24
December.
Hoogste Barometerstand 767.7 m.M. te
Coruna.
Laagste Barometerstand 737.4 m.M. te
Saerna.
Verwachting van den avond van 24 tot
den avond van 25 December,
Krachtige tot matige, tijdelijk afnemende
noordweestelijke tot zuidwesclijken wind,
zwaarbewolk tot betrokken met tijdelijke
opklaring, regen- of sneeuwbuien, aanvan
kelijk iets zachter.
Klevemarkweg 13. Telefoon 11793 en
daarna de fa. P. Th. A. van Rijn. K.eine
Houtweg 15, Telefoon 10539: fa. C, G.
Loomeyer en Zn., Ziiiweg 88. Telefoon
12495 en de Schoierbosch-Apotheck,
Boekenrodestraat 25, Telefoon 12711
Nieuwe Groenmarkt 22: Woensdag- en
Vrijdagavond van 7 X9 uur.
H3gestraat 49: Woensdag- en Vrijdagavond
van 7X9 uur.
Klarenbeekstraat 60: Woensdagavond van
7X9 uur.
Gen. de la Resfraat 2 (Schoten): Dinsdag
en Vrijdagavond van 8 tot 9 uur.
De schipper van de gisteravond te IJmuï-
den binnengekomen trawler Stormvogel,
IJra. 90", toebchocrende aan de Mij.
„Emergo" rapporteerde, dat gisterochtend
half 11, tengevo'ge van de woeste zee
twee matrozen overboord zijn seslalen. De
mannen waren bezig met een lcg'ijn. Deze
is door den sterken tegenstand (het schip
voer vooruit) gebroken. De beide marren
werden meegesleurd en verdwenen n de
diepte. Aan redd'ng kon niet worden ge
dacht in verband met het stormacht ge we
der, waardoor de zee zeer woest was.
Kor', daavrp zag men het lijk van een der
mannen drijven. Het lijk werd aan boord
gehaald en naar IJmuiden vervoerd. Het
te IJmuiden binnen-gebrach'e stoffeüke
overschot is dat van den 25-jarigen A. K.,
ongehuwd, wonende te Scheveningen. Ver
mist .wordt nog G. de G.. wonende tc
's Gravenhage, die een weduwe met eenige
kinderen achterlaat.
Naar wij vernemen is door de Vereeni
ging der Zusters van Liefde te Venray van-
gekocht geworden het landgoed „De \ra"
en landerijen in de gemeente Noordwiik ge
legen, aan de grens der gemeente Noord-
wijkerhout. De oppervlakte van den ge-
kochten grond is ongeveer 25 a 30 H.A.
De bedoeling is, op dezen grond een R.K.
krankzinnigengesticht voor vrouwen te
stichten. De bouw geschiedt in paviljoens-
vorm. Het nieuwe gesticht zal plaats bie
den voor 600 a 700 natiënten. Het is ck be
doeling in dit gesticht alleen patiërt'n uit
Noord- en Zuid-Holland op te nemen. In
het voorjaar van 1926 hoopt men met den
bouw te beginnen
Ook in Venray beheeren de Zusters van
Liefde een krankzinnigengesticht.
Verduistering ea vaischeid in
geschirte.
De Haarlemsche Rechtbank deed heden
morgen uitspraak in de zaak tegen den 22-
jarigen bloembollenkweeker G. K. en tegen
den 25-jarigen bloemistknecht G. K., wonen
de te Hillegom.
Tegen G. K. was wegens oplichting en
valschheid in geschrifte 1 jaar gevangenis
straf geëischt, tegen J. K. 9 maanden ge
vangenisstraf wegens oplichting, beide met
aftrek van preventieve hechtenis.
De Rechtbank achtte ten opzichte van
beide beklaagde niet wettig en overtuigend
bewezen, waarom beide werden vrijgespro
ken.- -----