c
Aengenent
13000.-
Spinnewebjes
BUREAUX:NASSAULAAN49
dit nummer bestaat uit drie bladen
ADVERTENTIEfW 35 ct. p. rege*„
MAANDAG 11 FEBRUARI 1929
AANGIFTE MOET, OP STRAFFE VAN VERLIES
VAN
ALLE RECHTEN, GESCHIEDEN UITERLIJK DRIEMAAL VIER EN TWINTIG UREN NA HET ONGEVAL.
I lUi
■I USTITIA-ET- PAX-
Door de genade Gods en de gunst van den Apostolischen Stoel
BISSCHOP VAN HAARLEM,
Aan de Geestelijkheid en de Geloovigen van ons Bisdom
ZALIGHEID IN DEN HEER
Noodlanding vliegtuig
De wijziging der
stuwadoorswet
Mevrouw V. Fokker f
Veerdiensten te Dordrecht
gestaakt
De Krakatau nog steeds
in werkiug
Schiermonnikoog
weer teruggestooten
in zijn isolement
Voornaamste Nieuws
tin mm n
J. J. WFBER ZOON
Groote Houtstraat 166
Haarlem
De strenge vorst
houdt aan!
T elegraf isch weerbericht
OW
Een encycliek over de
kerkmuziek
Telefoon No. 13866 (drie lijnen)
Postrekening No. 5970.
ABONNEMENTEN: voor Haarlem en
Agentschappen: per week 25 et.; per
kwartaal f 3.25; per post, per kwartaal
f 3.58 bij vooruitbetaling.
VRAAG- EN AANBOD-ADVERTEN
TIES. 1 4 regels oO cL p. plaatsing;
eike regel roeer 15 ct., bij voornitbet
Bij contract belangrijke korting.
INGEZONDEN MEDEDEELINGEN
tusscbcn den tekst 60 ct. per regel, rr
TWEE EN VIJFTIGSTE JAARGANG No. 17079
Alleahonné'sopdit blad zijn ingevolgedeverzekeringsvoorwaardenfQflnft Levenslange geheele ongeschiktheid tot werken door flHO bij een ongeval met 4OEfl bij verlies van een hand, ƒ1 CC _bij verïips van eenfRjl m
tegen ongevallen verzekerd voor een der volgende uitkeeringen wUUU» verlies van beide armen, heide beenen of beide oogen: 1 Mli," doodelijkenafloop' IfaVVi een voet of een oog; llfcVr duim of-wijsyinger, I Wil*
bij 'n breuk van
been of arm;
f"?rn bij een ongeval met f OCfl bij verlies van een hand, II CC
I I Üli," doodelijkenafloop- Ifc.wU»~een voet of een oog;! IfcV»
fAfl k'i verlies v. een
anderen vinger.
Joannes, Dominicus, Joseph
Toen ik, nu een half jaar geleden, den
eersten Zondag na mijn heilige Bisschops
wijding, mij voor de eerste maal als Uw
nieuwe geestelijke Vader tot U mocht
richten, heb ik geen beter woord kunnen
Vinden dan dat van mijn grooten Patroon,
den H. Joannes, den Apostel der liefde,
die met moede werd zijne vermaning te
herhalen Kinderen, bemint elkander. En
het was mij een groote vreugde, te mogen
ondervinden, hoezeer dit woord weerklank
Vond in Uwe zielen. Mocht ik, beminde
geloovigen, in het eerste herderlijk woord,
dat ik tot U sprak, mijne blijdschap uiten
over het groote geloof, dat zich allerwegen
Zoo krachtig onder U openbaart, nadat het
door mijn Doorluchtigen Voorganger zonder
de minste aarzeling met zoo vaste hand
in U is ingeplant, thans verheug ik mij
niet minder, nu >k U zeggen mag, dat mij
op overvloedige wijze is gebleken, dat Uwe
harten ook ontvankelijk zijn voor het woord
van liefde.
De naastenliefde, zoo zeide ik U reeds,
moet heerschen zoowel tn her sociale als
in het particuliere leven. Welnu, vandaag
Wil ik U spreken over de naastenliefde
in het sociale even
En dan wensch ik U te wijzen op twee
stelsels, waaraan wu katholieken onzen naam
niet kunnen geven, en die berde evenzeer
verwerpelijk zijn, omdat :n beide stelsels
de liefde even ver te zoeken is. Ik bedoel
het socialisme en het economisch liberalisme,
terwijl het hoofdzakelijk mijn bedoeling is
U te spreken over dit laatste stelsel.
Over het socialisme behoef ik U maar
weinig te zeggen. Immers dat dit stelsel een
uitgesproken materialistische basis heeft en
daarom tn wezen anti-godsdienstig is, is U
te zeer bekend dan dat ik daarover in den
breede zou behoeven uit 'e weiden. Het
woord van een der grootste voormannen
der tegenwoordige sociaaidemocratie, dat
het socialisme en de godsdienst elkander
evenmin verdragen als water en vuur, is
dan ook thans nog in zijn volle beteekenis
waar en volstrekt niet verouderd, al moge
zich in de latere iaren een zekere religieuze
stroommg in het socialisme afteekenen.
Want die religieuze teudenz, die bij sommige
sociaal-democraten naar voren treedt, is
van zulk een vaag en onbestemd karakter,
dat van echte religie waaronder wij te
verstaan hebben het gclooven aan en het
dienen van een bovenwereldsch Wezen, Dat
ons aller oorsprong en ons aller laatste
doel is geen spoor is te vinden, en men
zich dus op een gevaarlijken dwaalweg zou
begeven, wanneer men meenen mocht, dat
het socialisme bezig is van aard en karakter
te veranderen.
Maar bovendien is het socialisme voor
den katholiek onaannemelijk, omdat het
het tegendeel predikt van de naastenliefde.
Het verkondigt immers de theorie van den
klassenstrijd, door welke theorie niet maar
eenvoudig wordt geconstateerd het fe;t, dat
er meer malen botsingen lusschen de maat
schappelijke klassen zijn voorgekomen en
nog voorkomen voor het erkennen van
dit onloochenbare feit was een afzonderlijke
theorie geenszins noodig maar waardoor
de strijd tusschen de klassen wordt ver
heerlijkt als de eenige en noodzakelijke
stuwkracht voor de ontwikkeling der maat
schappij, waardoor dus met andere woorden
de maatschappelijke strijd wordt aangeprezen
en aangewakkerd als een begeerbaar goed.
Hoezeer een dergelijke leer afwijkt van *ie
leer van Onzen Goddelijken Zaligmaker,
Die de liefde tot de naasten aangaf als het
kenmerk, waaraan men Zijne leerlingen
Zou erkennen, behoeft wel geen nader
betoog.
Veelmeer wil ik Uwe aandacht vestigen
op een ander stelsel, dat oogenschijnlijk
radicaal tegenover het socialisme staat, doch
dat in den grond der zaak uitgaat van de-
Zelfde verkeerde princiepen, en daarom van
katholiek standpunt even onaannemelijk en
Verwerpelijk is. Ik bedoel het liberalisme.
Onder liberalisme, beminde geloovigen,
hebben wij te verstaan een geestesrichting,
Welke als grondprinciep predikt de absolute
Onafhankelijkheid van den metisch. Het is
een geestesrichting, die zich uit op ver
schillend terrein. Doch overal waar zij tot
u>ting komt, treedt hetzelfde princiep met
dezelfde kracht naar voren. Op het terrein
van het godsdienstig leven werpt het zich
°P als den verdediger van de autonomie
Van den mensche lij ken geest, wijst het dus
af onderwerping aan een Goddelijke Open
baring, minstens als richtsnoer voor het
upenbare leven, en wil het niets weten van
een leergezag, hetwelk met autoriteit vast
stelt wat wij hebben te gelooven. Met andere
woorden op godsdienstig terrein is het
liberalisme de belichaming van het rationa
lisme. Op het terrein van het politieke of
staatkundige leven werpt het zich eveneens
op als den verdediger van de absolute onaf
hankelijkheid van den niensch, zoodat het
gezag in den staat met is een gezag, dat
zijn oorsprong vindt in God, maar dat
louter en alleen door de staatsburgers is
overgedragen op degenen, die her bewind
voeren. Dezen hebben eenvoudig den wil
der burgers uit te voeren en kunnen dan
ook door den wil der burgers worden afgezet.
Met andere woorden op politiek terrein
is het liberalisme de vader der theorie van
de volkssouvereiniteit. En betreden wij het
(errein van hel sociaal-economisch leven,
waarvoor ik in het bijzonder Uwe aandacht
wilde vragen, dan ontmoeten wij het libe
ralisme opnieuw ais den prediker der auto
nomie van het individu. Daarom verwerpt
het economisch liberalisme allereerst alle
inmenging van het staatsgezag in het
economische leven. Daarin moet heerschen
absolute vrijheid, en dan zal volgens d?
aanhangers van dat stelsel vanzelf de har
monie tusschen de verschillende economische
belangen worden geboren. Daarom verwerpt
het in de tweede plaats alle leiding van de
zedenwetten bij de economische gedragingen
der menschen. Het ontkent wel niet het
bestaan van de zedenwetten, maar op het
economisch handelen van den mensch heb
ben zij geen invloed uit te oefenen. En zelfs
wordt de autonomie van den mcnsch zóó
ver uitgestrekt, dat m de derde plaats het
eigenbelang als de eenige drijfveer bij het
economisch handelen wordt aangeprezen.
Dat is de hartelooze. liefdelooze leer van
het economisch liberalisme, dat andere
overwegingen niet mogen meetellen. Voor
naastenliefde is in het economische leven
geen plaats. En al mag met vreugde worden
erkend, dat lang niet alle liberale werkgevers
handelen volgens de theorieën der liberale
economie, omdat de wreedheid ervan edel
moedige naturen vanzelf tegen de borst
stuit, de theorieën zijn er en hebben niet
nagelaten vreeselijke verwoestingen én mo
reel én lichamelijk onder de arbeidende
klasse aan te richten.
Hoezeer het ook oppervlakkig moge
schijnen, beminde geloovigen, dat libera
lisme en socialisme radicaal tegenover
elkander zouden staan, in wezen verschillen
beide stelsels niet, omdat zij uitgaan van
dezelfde princiepen, zoodat terecht is gezegd,
dat het socialisme niets anders is dan het
liberalisme van den vierden stand. Op gods
dienstig terrein immers staan beide op
rationalistisch standpunt. Op politiek terrein
huldigen beide de theorie der volkssouverei
niteit. Op economisch terrein verwerpen beide
allereerst den richting-gevenden invloed der
zedenwetten. In de tweede plaats is ook vol
gens het socialisme het eigenbelang de
leidende factor van den economischen voor
uitgang immers de klassenstrijd is niets
anders dan de uiting van het egoïsme eener
klasse, m.a.w. van een groepsegoïsme, zoodat
niet ten onrechte is gezegd, dat het socialisme
is het individualisme in de tweede mach't.
En ten derde de staatsalmacht, die het socia
lisme huldigt voor het terrein van het econo
mische leven, is niets anders dan de conse
quente doorvoering van de kentering, die
gedurende de negentiende eeuw in het
liberalisme plaats greep, toen dit den staat
almachtig liet ingrijpen op alle terreinen van
het burgerlijk leven, behalve op het econo
mische. Veel consequenter eischen de socia
listen die almacht voor den staat op ook over
het economische leven.
De gevolgtrekking, waartoe wij moeten
komen, is dus deze, dat het liberalisme vol
strekt met minder verwerpelijk en onaan
nemelijk is voor den katholiek dan het
socialisme, omdat dezelfde beginselen er aan
ten grondslag liggen. En het is dan ook een
feit, waarop ik Uwe bijzondere aandacht
wilde vestigen, dat de Kerk niet alleen het
socialisme heeft veroordeeld, maar dat zij
ook meerdere malen reeds bij monde van
Paus Gregorius XVI en Pius IX, dus reeds
vóór de verschijning van Rerum Novarum,
en daarna bij monde van Paus Pius X en
Benedictus XV het liberalisme als een onaan
nemelijke dwaling heeft afgewezen.
Op dit feit, beminde geloovigen, kunnen
wij m onze dagen niet genoeg het licht laten
valien. Want van socialistische zijde wordt
het dikwijls voorgesteld, alsof de Kerk wel
het socialisme veroordeelde, maar het libera
lisme in bescherming nam en zulks wordt
den arbeiders dan meestal voorgespiegeld
in dezen vorm, dat de Kerk eenzijdig de
belangen zou dienen van het kapitaal, en dat
zij de arbeiders zou trachten te sussen met
een wissel op het hiernamaals. Beminde Ge
loovigen, niets is minder waar. Zeker de
Kerk heeft altijd verdedigd en verdedigt nog
het recht van privaatbezit, maar steeds heeft
zij daarnaast geleerd, dat op de bezitters van
kapitaal zeer zware verplichtingen rusten,
dat dezen zich namelijk louter en alleen
mogen beschouwen als rentmeesters
tegenover God, aan Wien zij eenmaal
verantwoording van hun beheer zullen
moeten afleggen, en dat de goederen dezer
aarde volgens Gods bestel moeten dienen
om aan alle menschen een menschwaardig
bestaan re verschaffen. Is het dan niet diep-
bedroevend, dat men aan de Kerk dergelijke
beschuldigingen hoort aanwrijven, terwijl zij
hei tuist is, die altijd voor de minderbedeel
den is opgekomen En is het niet ten hemel
katholieke arbeiders van de Kerk ver
vreemden, omdat zij in den waan gebracht
worden, dat die aanklachten tegen haar juist
zijn
Beminde Geloovigen, velen uwer zullen
zich met mij reeds meermalen de bange
vraag hebben gesteld wat mag toch de reden
zijn van dit treurig verschijnsel En dan ben
ik overtuigd, dat het antwoord moet luiden
als volgt De voornaamste reden ts. dat er
onder de kathol,eken gevonden worden, die
zich met vrij hebben weten te houden van
de besmetting der liberale grondstellingen
op hei gebted van hei economische leven,
mei het gevolg, dat de met ontwikkelden in
de meening worden gebracht, dat leer der
Kerk is, wat eigenlijk niet anders is dan
practijk van hen, die de leer der Kerk niet
volgen. Wat een ontzettende verantwoorde
lijkheid drukt op dezulken, die, ofschoon
tot de Kerk behoorende, practisch hare leer
met beleven, die. al verkondigen zij niet
openlijk rnei de liberale theorie, dat de zeden
wetten buiten het economische leven staan,
toch practisch de wetten der strikte recht
vaardigheid én vooral der naastenliefde niet
onderhóuden in betrekking tot hun arbeiders
die vergeten, dat volgens Gods beschik
king hei kapitaal, dat zij beheeren, moet
dienen om ook aan hun arbejders bestaans-|
voorwaarden te bezorgen, die met blijven
beneden het peil der menschelijke waardig
heid, en die ër voornamelijk op bedacht
zijn om zich zeiven rijkdom te verzekeren.
Dezulken vergeten het woord van de
H. Schrift, waarin gevraagd wordt, dat God
ons niet moge geven armoede, maar ook
niet rijkdom „Armoede en rijkdommen geef
ze mij met." (Spreuken 30. 8). Neen, ons
streven naar aardsche goederen is alleen dan
redelijk, als wij trachten te verkrijgen wat
passend is om te leven in den stand, waarin
God ons plaatste, terwijl wij ons daarbij dan
nog ernstig-hebben at te vragen, of de eischen
die men tegenwoordig aan zijn stand stelt,
niet opgevoerd worden tot een peil, dat boven
hef redelijke uitgaat, ten koste van de be
staansvoorwaarden van hen, die in onzen
dienst arbeiden.
Een goede maatschappelijke orde is alleen
dan denkbaar, als de liefde hare vleugelen
over allen uitslaat. En daaraan ontbreekt nog
veel te veel ten gevolge van het doorwerken
der liberale beginselen in de economische
verhoudingen. Dat liberalisme is de schuld'
van toestanden, die werkelijk om verbetering
roepen. En wij mogen dan ook geenszins
zeggen, dat het socialisme in alles ongelijk
heeft. Zoo heeft het geen ongelijk, wanneer
het zegt, dat een betere maatschappelijke
orde gewenscht ts. Maar het vergeet, dar ook
de leer der katholieke Kerk denzelfden eisch
laat hooren. En het is zoo waar, maar tevens
zoo beschamend voor ons, het woord, dat
door een der voormannen van onze Neder-
landsche socialisten eens geschreven is, n.l.
dat, wanneer de katholieken meer leefden
naar de leer hunner kerk, voor het socialisme
veel minder plaats zou zijn. In de veroordee-
lmg van het liberalisme hebben de socialisten
dus geen ongelijk. Maar wel hebben zij onge
lijk en dwalen zij jammerlijk in het aangeven
van den weg en van de middelen, waardoor
de verbetering moet komen. Ofschoon zij
de bedoeling hebben om de maatschappij te
verbeteren, moet het resultaat van hun
pogingen uitloopen op een verslechtering
waardoor de maatschappelijke orde nog veel
dieper zou geschokt worden. En daarom
•betreur tk het zoo zeer, dat zij, onder wie er
toch velen zijn, die door nobele motieven
worden gedreven, hun arbeid stellen in
dienst van een zaak, die niet anders dan diep
ongeluk over de maatschappij brengen kan.
Neen, niet het egoïsme van het liberalisme,
en ook niet het groepsegoïsme van het socia
lisme, hetwelk in wezen er niet van verschilt,
maar alleen de naastenliefde van het Chris
tendom kan de geschokte maatschappij red'
den. E11 het is de plicht der katholieken
daarin voor te gaan en daarvan aan anderen
het voorbeeld te geven. De katholieke
kapitaalbezitters moeten 'bezield zijn met de
streving om ook aan degenen, die in hun
dienst zijn, een inkomen te verschaffen, dat
hun een menschwaardig bestaan verzekert.
Zij moeten zich het woord herinneren van
Benedictus XV, dat de economische verhou
dingen veel meer moeten geregeld worden
door de naastenliefde dan door de recht
vaardigheid. Zij moeten daarom het streven
der arbeiders naar verbetering van levens
voorwaarden met welwillendheid tegemoet
komen en hun lidmaatschap eener ordelijke
vakvereeniging niet tegenwerken, maar veel
eer begunstigen. Want het streven der
arbeiders naar meer stoffelijke welvaart is
volstrekt niet materialistisch. Zoolang dat
streven zich beweegt binnen redelijke gren
zen en ondergeschikt blijft aan de behartiging
der geestelijke belangen, ligt het geheel en
al binnen het bestel der Goddelijke Voor
zienigheid, Die den mensch schiep niet
alleen met een onsterfelijke ziel, maar ook
met ee 1 stoffelijk of materieel lichaam.
Maar dan ligt het ook in Gods bedoeling,
dat beide deelen, waaruit de mensch bestaat,
op passende wijze tot ontwikkeling worden
gebracht en op passende wijze verzorgd
worden. Zij moeten ten slotte leeren inzien,
dat ook zij verplicht zijn om zich katholiek
te organiseeren, omdat alleen door middel
van de organisaties invloed kan worden
uitgeoefend óp de richting, waarin de maat
schappij zich ontwikkelt. En dit alles zal
des te gemakkelijker geschieden, naarmate
wij ons meer herinneren, dat de arbeidersziel
in de oogen van God even groote waarde
bezit als de ziel van dengene, die meer
met aardsche goederen bedeeld is, en dat
ook de arbeider door het bezit derzelfde
onsterfelijke ziel evengoed in zich omdraagt
het beeld van God, den gemeenschappeiijken
Vader van alle menschen, die daarom allen
broeders zijn.
Mogen deze gedachten, beminde Geloovi
gen, in U groeien vooral in dezen heiligen
Vastentijd, waarin wij het lijden en den
dood overwegen van Onzen Lieven Zalig
maker, Die uit liefde tot ons Zich ontdaan
heeft van alles, zoodat van Hem geschreven
staat „Hij heeft zich zeiven ontledigd"
(Philipp. II, 7). Dat goddelijk model van
liefde moet ons voorbeeld zijn.
Verder vermanen Wij U, veel te bidden
voor Onzen H. Vader den Paus en voor
Hare Majesteit onze geëerbiedigde Koningin.
En zal dit Ons herderlijk schrijven op
Zondag Quinquagesima in alle kerken van
Ons Bisdom en in alle kapellen, waarover
een Rector is aangesteld, op de gebruikelijke
wijze worden voorgelezen.
Gegeven te Haarlem, den isten Febr. 1929.
t J. D. J. AENGENENT.
Bisschop van Haarlem.
Op last van Z.D. Hoogwaardigheid
J. M. v. d. TUIJN,
Secretaris.
Dezer dagen maakte een Engelsch parti
culier vliegtuig een noodlanding op het
bouwland van den landbouwer A. J. Bontje,
aan den Hoofdweg nabij Hoofddorp.
Het vliegtuig was bemand met den
eigenaar-piloot G. Robson en, den passagier
A. J. Hagemeister, beiden wonende te
gestegen met bestemming naar Schiphol.
Door den mist was de piloot den koers
kwijtgeraakt.
Het vliegtuig werd licht beschadigd; de
inzittenden bekwamen geen letsel.
Zaterdag is het vliegtuig weer uit Schip
hol weer, naar Londen vertrokken.
De Hooge Raad van Arbeid komt heden
bijeen ter vaststelling van zijn advies over
bet voorontwerp van wet tot wijziging van de
Stuwadoorswet.
Uit de 15e verdieping van haar woning
te Ncw-York doodgevallen
Reuter seint uit New-York, dat mevrouw
Viola Fokker, echtgenoote van den beken
den vliegtuigconstructeur, uit een raam van
haar op de 15e verdieping gelegen woning
is gevallen en op slag gedood werd.
Zij was sedert eenigen tijd lijdende en
had juist dezer dagen het ziekenhuis ver
laten. Toen de heer Fokker zich een oogen-
blik in een andere kamer bevond, had het
noodlottig ongeval plaats.
Zaterdagmiddag is alhier het Peruaansche
Schoenerschip „Tille" met lekkage binnen
gekomen. Nadat door den Waterstaat ge
constateerd was, dat het schip zonder ge
vaar van zinken kon opvaren, is het door
de sluizen geschut en met 2 sleepbooten
ter reparatie naar Amsterdamvervoerd.
De Amsterdamsche Vaart nabfj Sloterdijk was gisteren het middelpunt van belangstelling
voor liefhebbers van de schaatssport. Koek en zoopie! Warme chocolademelk aan een
fjsco-karretjc! Monica's en vertolkers van levensliederen, allen werkten mee, tot het ver-
hoogen van de Oud-HoUandsche üspret.
Zatermorgen heeft het ijs zich samenge
pakt in de rivieren de Merwede, Noord, Oude
Maas en Ki! voor de gemeenten Zwijndrecht
en Dordrecht. De veerdiensten tusschen de
gemeenten DordrechtZwijndrecht, Dor
drecht's-Gravendeel, DordrechtPapen-
drecht zijn gestaakt. Verschillende ijsbrekers
zijn in het werk gesteld om het Üs los te
breken, doch tot heden zonder eenig resul
taat. De scheepvaart is voor deze gemeenten
geheel gestremd.
De spoorbrug is voor het publiek openge
steld.
Anea seint ons:
De Krakatau blijft voortdurend in wer
king. Er werden in het afgeloopen etmaal
8093 erupties geregistreerd.
De grootste hoogte bedroeg 700 meter.
Het nieuwe eiland is thans 27 meter hoog.
De ijsvlet, die Zaterdagochtend ruim 10
uur van Oostmahorn is vertrokken, heeft na
een tamelijk goede reis, omstreeks 4 uur het
eiland Schiermonnikoog bereikt. Jammer
voor de bewoners kon slechts één postzak
worden medegenomen; al de overigen waren
naar Nieuwediep opgezonden ten einde van
daar per stoómloodsboot naar de bestem
ming te worden gebracht.
Inderdaad vertrok ook Zaterdag de stoom-
loodsboot „Amsterdam" uit Nieuwediep om
te trachten Schiermonnikoog te bereiken.
Eij strandpaal 7 aan Schiermonnikoog, de
overeengekomen plaats van landing, lag een
roeireddingsboöt gereed, teneinde de post en
passagiers in Ontvangst te nemen en naar
liet strand te 'brengen.
De loodsboot heeft echter Schiermonnikoog
niet kunnen bereiken hoewel men het eiland
dicht genaderd was.
Omtrent de „Amsterdam", die van Nieu
wediep vej-trokken was met post en levens
middelen aan boord voor het eiland, meldt
men ons nog het volgende:
De „Amsterdam" heeft bet eiland niet
kunnen bereiken, doch moest twee mijlen
vóór de kust blijven liggen. Zaterdagavond'
heeft de bemanning van de reddingboot van
Schiermonnikoog geprobeerd de „Amster
dam" te bereiken Drie uren hebben de moe
dige mannen geworsteld met den hevigen
Oostenwind en met de ontzettende koude.
Het water, dat over boord sloeg, bevroor
onmiddellijk. De loodsboot kon men echter
niet vinden en onverrichterzake kwam men
des nachts over twaalven weer op het
eiland terug.
Zondagmorgen bleek het onmogelijk de
boot, die thans duidelijk zichtbaar voor de
kust lag, door den fel snerpenden wind, en
de nog steeds toenemende koude te berei
ken. De „Amsterdam" is later weer naar
Den Helder vertrokken. Schiermonnikoog is
thans reeds elf dagen geheel geïsoleerd. Het
penige middel, waarmee men liet eiland kan
voorzien van zijn post en levensmiddelen is
het vliegtuig, en men hoopt dan ook dat
heden een vliegmachine van de K.L.M. den
tocht naar het eiland zal probeeren te ma
ken. Hedenmorgen vroeg werd op Schier
monnikoog een temperatuur van 20 graden
onder nul geconstateerd.
DE TOESTAND OP SCHIERMONNIKOOG
UITSTEKEND
De burgemeester van Schiermonnikoog
deelt mede, dat de algemeene toestand op
Schiermonnikoog uitstekend is. Er zijn op
het eiland geen ernstige zieken. Aan levens
middelen is geen gebrek. De mogelijkheid
bestaat, dat er over enkele dagen, wanneer
een verbinding met den vasten wal niet tot
stand komt, aan enkele artikelen gebrek
zal komen. Doch er zijn voldoende andere
artikelen aanwezig.
Ongerustheid omtrent het lot der eiland
bewoners behoeft niet te bestaan.
EEN K.L.M.-VLIEGTUIG NAAR
SCHIERMONNIKOOG
VERTROKKEN
Hedenmorgen te 11 uur 25 is de P. H.
A C.T. van de K. L. M. van Schiphol naar
Schiermonnikoog vertrokken. Het vliegtuig
wordt bestuurd door den vlieger Sillevis. Aan
boord bevinden zich nog twee mecaniciens
en tw#e passagiers. Te Amsterdam werd 12
K.G. post ingeladen.
Allereerst wordt naar het vliegveld „De
Kooy" gevlogen, waar nog ongeveer 500 K.G.
post wordt bijgeladen. Het vliegtuig kan
ongeveer te 1 uur hedenmiddag op Schier
monnikoog aankomen.
De Hooge Raad van Arbeid vergadert he
den ter vaststelling van zijn advies over de
voorgestelde wijziging der Stuwadoorswet.
Jhr. mr. Ch. Ruys de Beerenbrouck heeft
zijn werkzaamheden hervat.
De heer H. Stulemeijer, burgemeester van
Bergen op Zoom wordt genoemd voor de be
noeming te Schiedam.
Verschenen is de begrooting van het We
genfonds voor 1929.
Plannen voor een nachtpostviiegdjenst
ScandinaviëN ederlandE ngeland.
Een statistisch overzicht van het werk der
centrale commissie voor de filmkeuring in
1928.
Schiermonnikoog wederom geïsoleerd.
De Maas bij Grave zet zich va t.
Felle koude in het buitenland.
Owen Young tot voorzitter der deskundi
gen-conferentie gekozen.
De Engelsche koning naar Rognor vertrok
ken en daar goed aangekomen. De vooruit
gang houdt aan.
Generaal Sanchez Guerra naar een Afrl-
kaansch eiland getransporteerd.
Verscherping der dictatuur in Spanje.
De ongeregeldheden te Bombay duren
voort.
Toral, beschuldigd van moord op géneraal
Obregon, geëxecuteerd.
Een aanslag op Portes Gil, den nieuwen
president van Mexico.
29 gr. vorst
Lane gewacht en stil gezwegen,
Nooit gedacht en toch gekregen.
Op mopperaars
Tracht te leven, onafhankelijk van buien en
ge zult altijd een goede bul hebben.
Op thermometer
Wat ls de Meester wijs en goed,
Die alles heeft gebouwd
En nog in wezen blijven doet,
Wat 's menschen oog aanschouwt!
Kamphuyzen.
Barometerstand 9 uur v.m.: 7.70. Vooruit.
OPTICIENS FABRIKANTEN
Licht op De lantaarns moeten morgen
worden opgestoken om: 5.33.
Wie eenige dagen geleden dacht, dat
't met de vorst wel niet zulk *n vaart
meer zou loopen, heeft zich schrome
lijk vergist Ofschoon we al bijna half
Februari tellen, schijnt de winter nu
eerst in volle kracht aan 't werk te zijn
gegaan.
In den afgeloopen nacht vroor het
in Haarlem, volgens deskundige regis
tratie, niet minder dan 29 graden. In
den vroegen ochtend bedroeg de tem
peratuur nog 23 graden onder het nul
punt.
Toen de zon opkwam, steeg de tem
peratuur natuurlijk, maar toch vroor
het om 11 uur nog 12 graden.
En het weerbericht van hedenmor
gen voorspelt alweer strenge vorst,
Hoogste barometerstand 781 m.M.
te Karistadt.
Laagste barometerstand 737.1 m.M.
te Vestmanör.
Verwachting: Matige, later weer
Ltoenemende Oostelijke tot Z.oostelij-
ken wind, helder tot licht bewolkt,
droog weer, strenge tot matige vorst.
Naar verluid zal de eerstvolgende Pause
lijke encycliek handelen over de Kerkmu
ziek.
