PINKSTEREN
HET FEEST DER VREUGDE
k
STAMENZO
f 0.35
GIEBELS'
...WAT MOET
IK AANTREKKEN
aQunpe
SPECIALE
PINKSTERREIZEN
W.A.C.O.
1 STOFZUIGERS
MOTVRIJ MAKEN
DUIJN-KLOES
HEEFT ONTVANGEN
WINDT'S WONINGINRICHTING
Nieuwe haarlemsche courant
PINKSTERZANG
DE WERELDKERK
Fa. J. P. STAM
ik
A
voor f 49.- a contant
EASY waschmachine
GASFORNUIZEN
J. G. KAASENBROOD
DINSDAG 19 MEI 1936
ËÊÈm
18SI
De Heilige Drievuldigheid, groot schilderij van Jan van Bijlert
uit de oude kerk van Huissen
VOORHEEN EN THANS
Pinkstergedach ten
HAARLEM
IJZERHANDEL
Wim komt verheugd thuis. „De directeur verwacht ons Vrijdag
ten eten! Dat beteekent mijn promotie!"
En inplaats van te juichen en hem om den hals te vallen, klaagt
Mary: „O jé, wat moet ik aantrekken!" Weg enthousiasme, humeur,
toekomst en huwelijksgeluk.
Verstandige vrouwen hebben voorraad. Die komen bij ons kijken,
rekenen zorgvuldig na en hebben het dubbele in de kast, dank
zij onze unieke collectie, waarvan men zegt: „Met eiken gulden
doe je er wonderen!"
Morgen kan Uw man U dezelfde vraag stellen
als Wim. Wat zult. ge antwoorden?
£blecla
&alcon
Plq-Pen
AMSTERDAM - ROTTERDAM - UTRECHT
Ons magazijn is tot Pinkster des avonds tot 8 uur geopend, des Zaterdags tot 10 uur
N. Z. VOORBURGWAL 232
TELEF. 37575
OF in huur voor 50 cent per week, waarbij na
twee jaar de stofzuiger Uw eigendom wordt en
al het onderhoud, zelfs aan snoer,slang en
borstels, voor onze rekening is.
TECHNISCH INSTALLATIE-BUREAU
GR. HOUTSTRAAT 131, h. Comelissteeg, Tel. 10271
van Uw Meubelen, Gor
dijnen en Tapijten, is
mogelijk en afdoende
Vraagt daarom nog
heden prijsopgave bij
Wagenweg 146 - Haarlem - Telefoon 14951
DE NIEUWSTE COLLECTIES IN DAMES ZIJDEN
EN INTERLOCK CAMISOLES, DIRECTOIRES EN
ONDERJURKEN IN DIVERSE KLEUREN
GROOTE SORTEERINC IN DAMES- EN KINDER
KOUSEN, BABYJURKJES, PAKJES ENZ. IN WOL
EN ZIJDE
HEEREN OVERHEMDEN, DASSEN, SOKKEN,
PYAMA'S ENZ.
RUIME KEUZE IN DAMES- EN KINDERPYAMA'S
EN NACHTHEMDEN, WELKE OOK ZONDER
PRIJSVERHOOGINC OP MAAT WORDEN
GELEVERD
Telefoon 11658
Jansstraat 16
eo
DE NIEUWE
I
M >1
.-J
Pinksteren is het feest der vreugde.
De Kerk als wijze moeder, gunde haar
kinderen feesten en vreugde. En waar het
volk gekerstend werd, daar werd het feest dat
daarvóór werd gevierd, eveneens een Christe
lijk feest gemaakt.
En de folkloristen speuren nu nog in ver
schillende eigenaardige gebruiken vroegere ge
woonten van het Christendom.
Dit heaft bijvoorbeeld Professor Schrijnen
betoogd in zijn Nederlandsche Volkskunde,
waar hij schrijft:
„Attributen van heidensche goden werden
door het volk op Christenheiligen overge
bracht, heidensche legenden werden met chris
telijke persoonlijkheden verbonden. Anderzijds
putte het Kerkgeloof uit het volksgeloof, of
steunde daarop, waar het gold heidensche ge
bruiken te kerstenen of met volksgebruiken
haar feestkring en liturgie te verrijken."
Waar het Pinksterfeest valt in den tijd, dat
de zomer over den winter zegeviert, daar ligt
het trouwens voor de hand, dat met het Pink
sterfeest der Christen geworden Germanen,
zich vermengden de oude, toen al bestaande ge
woonten van het natuurfeest, dat hun voor
ouders vierden. Oude gebruiken hebben een bij
zonder taai leven ook als de oorspronkelijke
beteekenis er van den menschen niet meer dui
delijk is. Maar nauwkeurige studie van zulke
gewoonten heeft dikwijls licht gegeven omtrent
den oorsprong van die eigenaardige gebruiken.
Zoo wordt ook verklaard de voorname rol,
die de berketakken hier en daar op het Pink
sterfeest spelen. Dit behoeft ons daarom niet
te verwonderen, wijl de berk gewijd was aan
Thor den zomergod en beschermer van den
landbouw, die de wintermachten bestrijdt en
overwint. In sommige streken van Duitsch-
land bestaat nog de gewoonte de huizen nadat
zj; met Pinksterbezems van bremstruiken ge
reinigd zijn, met berketakken te versieren,
Waarmee men ook torens en kerken tooit, ter-
Wijl men er elders mee rond de akkers loopt en
ook het vee mee naar de weide drijft.
Berketakken golden van ouds als symbool
der vruchtbaarheid, reden waarom kinderen
in sommige streken in het voorjaar er mee
langs de huizen van familie en kennissen loo-
pen om er mee op de ruiten te tikken ter be
vordering van een goeden oogst.
Het ligt trouwens wel voor de hand, dat om
dezen tijd als de velden zoo heerlijk er uit
zien, de landbouwers den wensch koesteren,
dat hun oogst nu verder zich zal ontwikkelen
en geen ongelukkige omstandigheden deze ten
slotte toch zouden doen mislukken. In het
dorpje Kilder, onder de gemeente 's Heerenberg,
bestaat in verband hiermee een zeer merk
waardig Pinkstergebruik. Daar komen teiken
jare de boeren op Pinksteren met roggebrooden
bijeen onder het z.g. „Hagelkruis". De naam
„Hagelkruis" zegt de bedoeling reeds van dit
kruis; het heeft tegen onweer en hagelslag te
beschermen.
De pastoor der parochie voegt zich op
Pinksteren bij de boeren onder het genoemde
„Hagelkruis" waar hij dan een korte preek
houdt en Gods zegen afsmeekt over het te velde
staande gewas.
In Ootmarsum doet men iets dergelijks, daar
Is brooduitdeeling op den Agekeresch. Ze vindt
pJaats op den tweeden Pinksterdag.
Om twee uur des namiddags komen de ar
men samen op het zoogenaamde „Boaken" mid
den op den Esch, het bouwland om het stadje.
Ook de boeren trekken er heen, ieder met een
roggebrood van ongeveer dertig pond, dat zij
aan een stok over den schouder dragen. De
oudste doet een gebed, door allen in knielende
houding aangehoord. Daarna verdeelen de boe
ren de brooden onder de armen, waarna de
hemelsche zegen op den roggeoogst afge
smeekt wordt.
We zouden zoo nog verschillende Pinkster-
gebruiken kunnen noemen, die wel uit zeer
ouden tijd moeten stammen, daar zü met de
beteekenis van het Pinksterfeest der Christe
nen geen aanwijsbaar verband houden.
We zullen het hierbij laten wat deze ge
bruiken betreft, die met het Christen-Pink
sterfeest eigenlijk geen verband houden.
Voor de Christenen is Pinksteren immers het
feest dat herinnert aan de nederdaling van den
Heiligen Geest over de Apostelen, onder de
gedaante van vurige tongen.
Waar de Kerk in de middeleeuwen, de waar
heden van den godsdienst aan het toen zoo
eenvoudige volk zooveel mogelijk aanschouwe
lijk voorstelde, deed men dit ook met de waar
heid van het Pinksterfeest. En het naïeve mid-
deleeuwsche volk had in die duidelijke en zin
rijke verbeeldingen groot genoegen.
Er zijn menschen, die het verdwijnen van oude
gebruiken betreuren. Maar we gelooven niet,
dat het juist gezien is, hoe merkwaardig die
dan ook zijn mogen. De menschen van nu zijn
zoo naïef niet meer als de geloovigen van vele
eeuwen geleden, en wat in den ouden tijd ze
ker dienstig kon zijn om het volk de beteekenis
van het Pinksterfeest duidelijk te maken, dat
zou men nu meer als een aardige grap be
schouwen en het zou ons twintigste-eeuwers
niet stichten.
Maar zij het dan op andere wijze dan onze
eenvoudige voorouders deden, we moeten ons
de beteekenis van het hoogfeest van Pinksteren
levendig voor oogen houden.
Het is een feest van vreugde, een vervulling.
Vervuld werd op den schoonen Pinkstermorgen
de belofte van Christus dat hij den Heiligen
Geest zou zenden, den Geest, die van onwe
tende en bange mannen Apostelen maakte, die
Zijn levendmakenden adem stortte in het li
chaam der Kerk en het aanschijn der aarde
vernieuwde.
En wat nietig scheen groeide nu tot een or
ganisatie voor alle tijden en alle hemelstreken.
Pinksteren is een feest van groote vreugde,
en dat de bloeiende natuur hiermede in over
eenstemming is, het kan niet anders, het
maakt voor ons het Pinksterfeest zooveel schoo
ner om te vieren in groote dankbaarheid voor
Kom, kom, o driemaal Heilige Geest 1
Ei, zegen dit ons Pinksterfeest I
E Kom, Tortelduif van 's hemels dak, 1
En breng ons den olijventak.
Vertrooster, breng ons Christus' vree,
En neem in ons geweten stee
O Geest, maak onzen geest gewis,
Dat God ons aller Vader is.
i God's Vinger, Die het steenen hert
1 Vermorzelt, dat het weeker werd,
I En Christus' wet, die eeuwig blijft,
In ons gemoed en zinnen schrijft.
O Gij, Die onbegrijpelijk zijt,
Die 't hart tot Uwen Tempel wijdt,
1 Die onze inwendigheid herschept,
En lust bij ons te wonen hebt.
1 Kom Hemeldauw, en overstort
't Gemoed, onvruchtbaar en verdord.
O, stroom des levens, o Fontein,
1 Bevochtig ons en maak ons rein.
1 Kom Goddelijk vuur, en steek voortaan
Ons koude ziel met ijver aan,
1 Kom, Heilig Vuur, verteer, verslind
Al wat in ons nog 't vleesch bemint!
I Gij, Wind des Heeren, leid toch mee
Der Zielen schip in 's werelds zee
I Opdat ze, vrij van klip en strand,
I Bereiken 't eeuwig vaderland.
VONDEL I
^felllllllllllUllllllllllllllJllllil'IIHIIIIIlltlllllllllllllllllllllllililllll^^
alle gaven naar de natuur en de genade, die
de goede God zijn kinderen schenkt.
Paschen is de hoop, de belofte van een ont
wakend nieuw leven. Pinksteren is de vervul
ling, de voltooiing, de beginnende rijpheid. Als
licht, als storm, als vuur daalde de H. Geest met
Pinksteren neer. Licht is waarheid, storm be-
teekent kracht, vuur verzinnebeeldt de liefde.
Verstand, kracht en liefde waren de gaven
waarmede de H. Geest op Pinksteren de Apos
telen tot helden maakte.
Die geschenken zijn ook geschenken voor ons,
de genade van het Pinksterfeest ontvangen
wij allen.
Kom, Heilige Geest, geest van waarheid, ver
vul de harten uwer geloovigen, wek in ons op
de „kracht uit den Hooge" en het vuur Uwer
liefde.
Grootsch, verheven en glanzend wordt het
Pinksterfeest ieder jaar in de H. Kerk
gevierd. Alleen reeds de hernieuwde
pracht en schoonheid der natuur, die het groot
geheim van Pinksteren omlijst, het jaarlijksch
herdenken van het geheimzinnig en krachtig
gedruisch, dat eens Sion vervulde en het Chris
telijk gemoed met een feestvreugde doorstroomt,
stemt ons tot innige dankbaarheid. We staan in
onzen geest weer een oogenblik stil om na te
denken over de groote beteekenis van dit feest,
de voltooiing van het verlossingswerk, waardoor
onze Christelijke hope wordt bevestigd.
„Toen zij nu het gedruisch vernamen," ver
haalt ons het Epistel van Pinksteren, stroom
den de menschen tezamen. Zij stonden verwon
derd, dat iedereen hen in zijn eigen taal hoorde
spreken. Zij raakten buiten zich zelf van verba
zing en zeiden: „Zie, zijn allen die daar spreken
geen Gallileeërs? En hoe hooren wij allen ze
dan in de eigen taal van ons geboorteland? Par
then, Meden en Elamieten, bewoners van Meso-
pothamië, Judea en Capadocië, van Pontus en
Azië, van Phrygië en Pamphylië, van Egypte en
de streken van Lybië bij Cyrene: Wij hooren ze
in onze eigen taal Gods groote werken verkon
digen."
Wanneer Petrus' opvolger vandaag boven het
hoofdportaal van den St. Pieter verschijnt om
zijn zegen „Urbi et Orbi" aan stad en wereld
te schenken, dan is dat een herinnering aan de
gebeurtenis op dien eersten Pinksterdag, toen
de wereldkerk voor de eerste maal zichtbaar en
hoorbaar werd. Voor het oog en het oor van
den geloovigen mensch echter klinken de La-
tijnsche woorden van den zegen als ware het in
zijn eigen moedertaal. Wanneer men op zeke
ren dag zou zeggen, dat de Paus, die den zegen
over de wereld uitspreekt, een Chinees is, dan
zouden zij, die „uit het bloed zijn geboren"
schrikken en er zich over schamen. De kinderen
van de eene familie Gods op aarde zouden geen
angst, geen afkeer, geen toom toonen. Hoe ver
achtten de Romeinen eens de Joden, hoe de
Grieken de barbaren, doch zie, in Christus wer
den zij spoedig één in den Heiligen Geest.
De genade heft weliswaar de natuur niet op;
slechts zelden trekt zij de natuur mee in den
storm, doch ook dan blijft de natuur nog vast-
geworteld staan. Het kan ons daarom geenszins
verwonderen, dat de Apostelen de grootte van
de verlossingsgedachte slechts met moeite kon
den omvatten en daarom den heidenen, die zich
lieten doopen, al te gaarne de oude Joodsche ge
bruiken opdrongen. Daardoor begrijpen wij ook,
dat in de Grieksche Kerk niet alleen de uiter
lijke vormen, de ritus, zich anders ontwikkelden,
doch ook dat naijver en eigenzinnigheid lang
zaam de kloof tusschen het Avond- en het Mor
genland, tusschen het Westen en het Oosten
steeds grooter maakten. Daarom kunnen thans
nog velen van onze Katholieken zich niet ver
eenigen met den hartstochtelijken aard van onze
Katholieke geloofsbroeders in de Zuidelijke stre
ken, terwijl dezen weer bnze orde en nauwkeu
righeid bewonderen, doch onze koele afgemeten
heid niet begrijpen.
Onder de katholieken van alle rangen en
standen, van 'alle rassen en naties moet één
groote wedijver bestaan: het dienen van Chris
tus in Zijn Kerk. Dat alleen moet onze zorg zijn,
anders zou de Engel ook ons den brief kunnen
schrijven, dien hij volgens het Boek der Open
baring aan de Kerk van Ephese schreef„Ik ken
Uwe werken, Uw arbeid en Uw geduld en dat gij
U ophoudt met den booze. Gij hebt hen be
proefd, die zich Apostelen noemden zonder het
te zijn en gij hebt het bedrog ontdekt. En gij
hebt veel geduld en hebt veel verdragen in mijnen
naam en gij zijt niet afvallig geworden. Doch dit
heb ik tegen U, dat gij mijn eerste liefde hebt
versmaad. Bedenk hoever gij zijt afgezonken en
doet boete en doet de eerste werken; zoo niet,
dan zal ik zelf komen en Uw lichten van hun
plaats wegnemen, wanneer gij geen boete doet."
Hiervoor heeft het geheele Avondland, ja zelfs
geheel het blanke ras zorg te dragen. In den
loop der Kerkgeschiedenis zien wij een vreemde
wisseling onder de volken: toen de Romeinen
het geloof hadden aangenomen, werden de
eerstverkorenen van het Rijk Gods, de Joden,
verworpen. Toen de Germanen het H. Doopsel
ontvingen, leverde God het verstarde Morgen
land over de macht der Halve Maan.
Toen Noord-Europa Christus verliet ging een
blij licht op in Indië, in West-Indië, in het Oos
ten. En terwijl thans de liefde in de oude be
schaafde landen van Europa de liefde verkoelt,
neemt het woord Gods stormenderhand bezit
van Afrika "en Azië. Onder geen pontificaat heb
ben zoovele kleurlingen zich onder de wit-gele
banier geschaard als onder de roemrijke regee
ring van Pius XI. Christus de Heer kent slechts
één waarheid, één genade, één kudde voor alle
menschen van alle tijden en uit alle streken der
aarde. De kinderen Gods zijn even verschillend
als twee kinderen van één vader en moeder en
toch ieder met een eigen karakter. Zoo blijft
ook de verscheidenheid onder de volken bestaan
en de eenheid der wereldkerk, terwijl iedere
plaats haar eigen heerlijkheid bezit als de ver
heerlijkte stad, die de H. Joannes schildert in
zijn openbaring
Alle schapen der groote kudde trekken eens
gezind onder denzelfden genadehemel voort en
de Herder kent ze allemaal, onverschillig van
welk land of uit welke windstreek ze afkomstig
zijn. Er is niets, geen liefde of dood, noch welke
aardsche macht ook, dat in staat is om hen van
de liefde van Christus te scheiden.
SUMATRA en VORSTENLANDEN
per doos van 10 stuks
per kist van 50 stuks ƒ1.75
De prijs en de kwaliteit spreken voor
zich zelf als U deze sigaar rookt.
ZIJLSTRAAT 45 - TEL. No. 11635
Zendingen franco d. geh. Nederland
vindt U
GED. OUDE GRACHT 5-7
t.o. Postkantoor
Telefoon 11304
Wanneer onze solide en zeer
lichte loopende Grasmaaimachines
eens geprobeerd heeft, zult U zeg
gen: „Grasmaaien is toch wel een
prettig werkje". En dit is niet te
verwonderen, want grasmaaien met
een machine van goedkoope, min
derwaardige uitvoering, is ook
werkelijk geen pretje.
Wij leveren beste lichtloopende
Grasmachines van prima uitvoe
ring vanaf 13.waarvan U"
jaren pleizier hebt.
Naar DÜSSELDORF en KEULEN:
enkele reis 3.00 en 4.
retour 4.50 en 5.00
Naar ANTWERPEN en BRUSSEL:
enkele reis 2.50 en 3.00
retour 4.50 en 5.00
Vertrek Zaterdag 30 Mei vanaf
N.Z. Voorburgwal 232 - 2.30 uur.
Terug Dinsdag 2 Juni.
2 >4 dag BRUSSEL, NAMEN, MAASDAL, ARDENNEN
en ZUID-LIMBURG m M C
Vertrek 30 Mei, 2 uur, N.Z. Voorburgwal 232, alle ver-T JfL Jj
zorging inbegrepen.
214 dag AKEN, EIFEL, KÖNIGSWINTER, ZEVEN
GEBERGTE en KEULEN AP TC
Vertrek 30 Mei, 2 uur, N.Z. Voorburgwal 232, alle ver- T M jj Jl
zorging inbegrepen.
VRAAGT ONS NIEUWE ZOMERPROGRAMMA 1
Deze geheel uit staal vervaardigde Amerikaansche
machine is voorzien van 'n prima keiharde emaille
kuip. Al het drijfwerk is ondergebracht in een
oliebad. Ook in huurkoop vanaf 1.50 per week.
De vrouw, die met een Easy wascht, kan trotsch
zijn op haar linnenkast.
in alle merken. Wij vestigen vooral Uw aandacht
op het HOMANN gasfornuis, het nieuwste op dit
gebied; met veiligheidsoven, enorme gasbesparing.
In huurkoop vanaf 1.per week.
