Heilig Sacrament van Meerssen
Zeer oude traditie
w
Hetprobleem derliquide middelen
Adverteeren doet Verkoopen
Ordening in de kunst
D. W. BRAND
ut w&GthrdLêM*
Wilt U een nieuw paar
schoenen koopen?
BELASTINGRECHT
Familieberichten
ZONDAG 30 MAART 1941
Ommegang op Zondag
30 Maart
Loopjongen met fantasie
DE WITTE NON
EEN
VOLKSUITGAVE
LIED VAA DE HEMEL
.I1IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII1I1I1IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII1IIIIIIIIIII1IIIIIIIIIIIIIIIIIIH
Maar de politie stelde onbe
scheiden vragen
Kunst wordt thans wèl
regeeringszaak
A mateurs
De z.g. ontaarde kunst
Boekdrukkers- en raster-
diepdrukbedrijf
AMSTERDAM - KEIZERSGRACHT 215
inferhulp Nederland,
breng lichi in he± leven Uwer
landgenooien.
Doei Uw plichi als Nederlander
en geefi naar kunnen.
MINDER COURANTE EN
INCOURANTE FONDSEN
iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiimiiiiiimiiiiiimiiiiiimiiiii
Noveen voor den vrede
Tot O.LVrouw, Hulp
der Christenen
VOOR ONZE LEZERS!
Alle Katholieken
Algemeen Nederlandsch Aandeelendepöt (A.N.A.D.)
Algemeen Nederlandsch Beleggingsdepöt (A.N.B.)
COMPLETE NEDERLANDSCHE BELEGGINGSPORTEFEUILLE.
ONTHEFT U VAN BELEGGINGSZORGEN.
H. OYENS ZONEN N.V. A. VAN HOBOKEN Co.
Binnenkort verschijnt de
De dagbladen hebben een bericht ge
bracht over den „stillen omgang" van
Meerssen. Deze naam, die waarschijnlijk
gebruikt werd naar analogie van den jaar-
lykschen nachtelijken bedetocht te Am
sterdam, is in Meerssen onbekend.
Wel kent men daar een jaarlijksch „octaaf"
en een ommegang rond het hoogaltaar in de
kerk, met aanraking van de tabernakelkluis,
een gebruik dat reeds uit de middeleeuwen
dagteekent en zijn oorsprong dankt aan het
geen te Meerssen gebeurde in de eerste helft
van de dertiende eeuw.
Ook spreken de kronieken van de oude
proostdij wel over den Meerssener Gang, de
bedevaart naar Meerssen, die sinds de middel
eeuwen in de dagen van het octaaf onderno
men werd door pelgrims uit den omtrek en
door pelgrims van verre, uit de dorpen op
meer dan twintig uren gaans van Meerssen
gelegen zelfs. In tijden van oorlog en ziekte
ging men in processie ter pelgrimage naar de
kerk die was toegewijd aan het H. Sacrament
en aan de H. Maagd. Ook werd een bedevaart
naar Meerssen soms door de wereldlijke recht
bank als straf opgelegd. O.a. is het geval be
kend van iemand die leefde in de zestiende
eeuw en zich vergrepen had aan een priester,
die met Ons Heer op weg was naar een ster
vende. Gezegende tijd, waarin het leven zich
nog concentreerde rond de kerk....
Opgravingen in de negentiende eeuw hebben
het bewijs geleverd, dat de Romeinen in
Meerssen (Mama) een van hun nederzettingen
hadden. In de eerste eeuwen na Christus werd
er reeds het Evangelie gebracht. Meerssen
bewaart de herinnering aan de heiligen Mater-
nus, Servatius en Hubertus.
Later hadden de Karolingische vorsten te
Meerssen hun verblijf. De zoons van Lodewijk
den Vromen, Lotharius I, Lodewijk de Duit-
scher en Karei de Kale, belegden er hun bij
eenkomsten om maatregelen te beramen tegen
het Noormannen-onheil en zij verdeelden er de
erfenis van hun grootvader Karei den Grooten
bij het verdrag van Meerssen in 870.
Omstreeks een eeuw later was het landgoed
Meerssen in het bezit van Vrouwe Gerberga,
de dochter van Hendrik den Vogelaar. Zij
schonk het, tezamen met de omliggende lan
derijen ongeveer duizend bunder in totaal
aan de Benedictijnen van Sint Remigius te
Reims. De abdij zond vier paters naar Meers
sen, om er de kerkelijke bedieningen uit te
oefenen en de tienden en renten voor het
klooster te innen.
De Benedictijnen bouwden er een kerkje,
waarvan reeds in 1185 sprake is. In dit kerkje
heeft een van de paters in het jaar 1222 dat
is ruim een eeuw vroeger dan het mirakel van
Amsterdam het wonder zien gebeuren, dat
zijn tijdgenoot, Caesarius van Heisterbach, ons
verhaalt in de Libri miraculorum, I, 3.
De betreffende pater had verzuimd, voor de
Mis water en wijn in den kelk te gieten.
„Toen hij nu gekomen was aan de kruis-
teekens voor het Pater noster", aldus Caesa
rius, „en, den kelk ontdekt hebbend, daarin
niets vloeibaars vond, maakten schrik, en
droefheid boven mate, zich van hem meester.
Snikkend van hevige ontsteltenis bad en
smeekte hij den barmhartigen God, Zich over
hem te ontfermen. Een stem klonk van om
hoog: Uw gebed is verhoord. Hierdoor bemoe
digd zette hij de Mis voort op de gewone wijze,
brak de Hostie, liet een partikel daarvan in
den ledigen kelk vallen, en zie! Christus, die
de kracht en de wijsheid Gods is, die aan het
•kruis, tegen de wetten van de natuur in, bloed
en water uit Zijn gestorven Lichaam deed
vloeien, liet nu uit Zijn sacramenteel en on
sterfelijk Lichaam op wonderbare wijze bloed
en water te voorschijn stroomen. Zooals uit
geopende aderen het bloed naar buiten breekt,
zoo vloeiden voor de oogen van den priester uit
een en hetzelfde deeltje water en wijn, op twee
verschillende plaatsen. De wijn echter zag er
uit als menschelijk bloed."
„Quapropter paveant et erubescantI" zoo
breekt Caesarius vol vuur den draad zijner
vertelling. „Laten zij derhalve ontstellen en
zich schamen, die zeggen dat er met het brood
niets gebeurt, wanneer de transsubstantiatie
Van den wijn nog niet heeft plaats gehad."
Tot verklaring van deze pathetische eruptie
diene, dat het wonder geschiedde in de dagen
van het dispuut over de leer der transsubstan
tiatie. Eenige professoren van de Sorbonne,
Petrus Cantor en Petrus Comestor, hielden de
stelling, dat Christus eerst op het altaar tegen
woordig komt, wanneer brood en wijn beide ge
consacreerd zijn. De bisschop van Parijs verzette
zich daartegen en bepaalde, dat de priesters
zouden knielen na de consecratie van het brood
en de geconsacreerde Hostie ter aanbidding
zouden opheffen. Het wonder te Meerssen be
schouwde men nu als de goddelijke conclusie, die
aan de twistgesprekken der geleerden een einde
maakte.
Vervolgens gaat Caesarius verder:
„Toen het Bloed, dat rijkelijk uit het Brood
vloeide, den kelk voor een derde vulde, bleef het
staan. Gelukkig gestemd door het wonder dat hij
gezien had, nuttigde de priester een gedeelte,
en de rest, die nog een deel van de Hostie be
vatte, liet hij na het beëindigen van de H. Mis
aan de omstaanders zien. Later besloot men den
raad van verstandige menschen, om den kelk
met het Bloed te verzegelen, op te volgen, het
geen ook gebeurde."
Voorts vertelt Caesarius nog, dat Conrad van
Urach. twee jaar later als pauselijk gedelegeerde
door die streken reisde, bij welke gelegenheid de
Benedictijnen hem uitnoodigden naar Meerssen
te komen. Zü vertelden hem de geschiedenis van
het mirakel. Conrad wenschte hun daarmee ge
luk en gelastte, dat de zegels van den kelk ver
wijderd zouden worden, opdat gedurende acht
dagen het Bloed voor de geloovigen uitgesteld
kon worden. Het was donkerder van kleur ge
worden en door den langen duur was het ge
stold.
De kelk werd daarna weer verzegeld en opge
borgen in een glazen schrijn, die den vorm had
van een monstrans.
De faam van het wonder verbreidde zich snel.
Meerssen trok zooveel bedevaarten, dat de kerk
spoedig te klein werd. De Benedictijnen bouwden
een nieuwe, die in het begin van de veertiende
eeuw voltooid was. De pausen schonken aan het
Meerssensch heiligdom vele voorrechten.
Van het middeleeuwsch oorlogsgeweld heeft
Meerssen ruimschoots zijn deel gekregen. Her
haaldelijk werd de kerk in brand gestoken. De
paters waren dan soms genoodzaakt bede
lend de noodige middelen bijeen te garen voor
den nieuwen bouw. De bisschoppen van Luik en
Utrecht gaven den paters verlofbrieven, waarin
zij hun toestonden, in de parochies te gaan pree-
ken en collecten voor hun afgebrande kerk te
houden. Zij voorzagen hen zelfs van warme aan
bevelingen. Op die bedeltochten namen de mon
niken hun reliquieën mede, op de eerste plaats
natuurlijk den kelk met het heilig Bloed, de
Sinterauwerenkas (schrijn met den heiligen
Ouwel)
Van Meerssens geschiedenis weten wij, dat
Karei de Stoute eens in de nabijheid zijn ru
moerig kamp opsloeg, waaronder ook Meerssen
te lijden had. Wij weten ook,, dat de kerk een
maal in brand gestoken werd door de soldeniers
van den heer van Borgharen. Maar wij weten
niet bij welken brand het tweede groote wonder
van Meerssen, het brandwonder, is gebeurd, dat
gold als een bevestiging van het eerste het
miraculeus bloed werd gered en dat in de
herinnering van het geloovige volk het eerste
min of meer verdrong.
Het moet namelijk eens gebeurd zijn, maar
men heeft nog geen authentieke documenten
gevonden die het onomstootelijk bevestigen
dat een oude Meerssensche pastoor en zijn paro
chianen vertwijfeld en hulpeloos toezagen bij
een brand die hun kerk verwoestte en ook de
kostbare reliquie bedreigde. Aan blusschen viel
niet te denken. Toen liet een jonge boer zijn
ploeg achter op het veld, holde naar het dorp,
knielde neer voor den pastoor om diens zegen te
ontvangen en stortte zich. met gevaar voor zijn
leven, in de laaiende vlammen.
Bij het altaar gekomen spreidde een engel
een doek over zijn handen uit. De jonge
man nam ongehinderd den kostbaren kelk,
rook en vlammen weken, en ongedeerd kon
hij den pastoor den kelk overhandigen. In
de kerk van Meerssen bevindt zich nog een
schildering, die dit wonder voorstelt. Echter
heeft de schilder het doen voorkomen, alsof
bij den brand een monstrans gered werd.
Dit is echter een historische onjuistheid en
zelfs een onmogelijkheid, omdat het Aller
heiligste in die dagen daarin niet werd be
waard. De vergissing is verklaarbaar uit het
feit, dat het Bloedwonder in vergetelheid
geraakt was, terwijl in de kerk een monstrans
den toen verdwenen kelk verving.
Maar het brandwonder moge dan niet on
middellijk toen het gebeurd was in de kronie
ken opgeteekend zijn, het is een feit, dat de
overlevering het bewaard heeft, dat het met
geen enkel historisch vaststaand feit in strijd is
en dat latere nasporingen veeleer de overge
leverde détails bevestigen.
Het is niet onwaarschijnlijk dat het brand
wonder heeft plaats gehad in de woelige dagen
van onderlinge oorlogen, o.a. tusschen de hee-
ren van Gelder, Brabant, Luik, Keulen en
Vlaanderen. Het zou dan gebeurd moeten zijn
in het jaar 1288, toen Jan van Brabant aan
Herman van Wittem de opdracht gaf, Meerssen
te verwoesten.
Jan van Heelu, waarschijnlijk heraut van Jan
II van Brabant en verheerlijker van Jan I,
schrijft daarover in Die Yeeste van den slag
van Woeringen:
Want Her Herman van Witham
Reet op ene avondstonde
Utte Tricht, ende begonde
Bi Mersene int lant
Van Valkenborch te stekenen brant,
Dat men den xoec daer af wale
Op sach gaen tote Voerendaele.
Men mag aannemen, dat de inwoners van
Meerssen, vanwege het oorlogszuchtig bezoek,
waren geëvacueerd, op de kleine bevolking van
de proostdij na, hetgeen volkomen klopt met bet
feit, dat er blijkbaar te weinig menscnen waren
om den kerkbrand te blusschen. Ook spreekt de
overlevering slechts van één priester, een ouden
pastoor. In normale tijden moeten er zeker meer
priesters geweest zijn.,
Ook na dezen brand werd de kerk weer op
gebouwd.
Uit dankbaarheid voor de wonderen, waar
mede God Meerssen had verblijd, en om een
veilige bergplaats te hebben voor de reliquieén.
werd vermoedelijk tusschen 1500 en 1506
de twaalf meter hooge theoteca gebouwd, het
sacramentshuisje, dat zich tegen den noorde
lijken muur van het priesterkoor bevindt. Het
is vervaardigd uit mergelsteen van het Limburg-
sche land, met alle sierlijke pinakeltjes en or
namenten van den laat-gothischen tijd, met
twintig heiligenbeelden, met drie tafereelen die
het laatste Avordmaal, den mannaregen en het
offer van Melchisedech voorstellen, en met het
kruis in den top geheven. Van deze theoteca is
een afbeeldsel in gips, door toedoen van dr. P
J. H. Cuypers, in het Rijksmuseum geplaatst.
In de tweede helft van de zestiende eeuw is
de kelk met het heilig Bloed verdwenen, waar
schijnlijk in 1578, toen de muitende troepen
van don Juan ook de andere aanwezige reli-
qudeën op heiligschennende wijze vernietigden
Toen Frederik Hendrik eenmaal in 1632
Maastricht had ingenomen, werd na verloop
van jaren ook Meerssen ingelijfd bij de Gene
raliteitslanden. Het verkillend calvinisme schond
ook de glorie van Meerssen: protestanten en
katholieken gebruikten hetzelfde eerbiedwaar
dige bedehuis. Eerst na 1830 kon de katholieke
traditie haar luister herwinnen. De kerk werd
gerestaureerd en enkele jaren geleden, in 1938,
werd de kerk van Meerssen door Paus Pius XI
verheven tot basilica minor.
De historicus mag zijn twijfels hebben
tegenover sommige punten in de geschiede
nis der mirakelen van Meerssen, het katho
lieke hart kan niet anders dan zich geluk
kig voelen om de kracht van het kinderlijk,
onwrikbaar geloof, dat de herinnering aan
deze mirakelen gedurende zeven eeuwen
bewaard heeft in ongerepte zuiverheid.
IN TE.
Een loopjongen van een expeditie-firma aan
de Maasstraat te Rotterdam bezorgde voor zijn
patroon goederen aan éen klant. Daarvoor inde
hij een bedrag van ƒ110. Een geweldige som
voor een 16-jarigen knaap. Dat vond hij zelf
ook en hij piekerde erover, wat er wel gebeuren
zou als hij het geld verloor. De slotsom, waar
toe hij kwam, moet hem wel gerustgesteld heb
ben, want voordat hij bij zijn patroon terug
kwam, sneed hij een gat in den binnenzak van
zijn colbertje, bedacht nog bijtijds, dat ook de
voering kapot moest, wilde er mogelijkheid van
verliezen bestaan, stapte de deur van zijn baas
voorbij en stevende het politiebureau op de Nas-
saukade binnen, nadat hij eerst nog iets ver
richt had, dat beter tot slot van dit verhaal
bewaard blijft.
Hier deed de loopjongen, de 16-jarige A. H„
aangifte van zijn verlies. Want men mag het
gelooven of niet, maar de 110 was hij kwijt.
Aan den inspecteur vertelde de knaap een
prachtverhaal en hij kon maar niet be
grijpen, waarom de politieman het voorhoofd
fronste en vragen ging stellen, die hij niet ver-
wacjit had. Notabene, alsof een leugen, welke
hij zelf was gaan gelooven, onwaarheid was!
Maar een nachtje op het politiebureau ver
helderde het herinneringsvermogen des jonge-
lings. Den volgenden morgen Wist hij te vertel
len, dat hij het geld aan 'n vriendje in bewa
ring had gegeven. Een rechercheur vervoegde
zich aan de woning van dat vriendje, waar in
derdaad het geld werd gevonden, op enkele gul
dens na. Waar waren die gebleven? Een adver
tentie in een plaatselijk blad loste de puzzle op.
Daarin stond:
VERLOREN door loopjongen van de
firma X. een bedrag van 110. Terug te
bezorgen tegen hooge belooning (volgde het
adres).
De ontbrekende guldens klopten met de ad-
vertentiekosten. Dit probleem was derhalve op
gelost, tenminste voor de politie. Niet voor den
loopjongen, die nog altijd niet snapt, waarom
de kapotte binnenzak en de advertentie geen
bewijzen genoeg waren, om na zijn eerste ver
haal hem niet met indiscrete vragen lastig te
vallen.
Nu had de politie zelfs nog de onbeschaamd
heid om te ontdekken, dat hij ten nadeele van
zijn patroon ook nog enkele kilo's cacao en
doozen met reepen chocolade had achterover
gedrukt.
Over de ordening in de Nederlandsche kunst
wereld is in den laatsten tijd veel geschreven
en gesproken, zoowel binnen als buiten de be
trokken kringep-
Teneinde de gerezen misverstanden zoovee
mogelijk weg te nemen en tevens een beter i
zicht te doen ontstaan bij het publiek over d
wijze en het doel van deze ordening heeft het
A.N.P. zich gewend tot den heer J. A. M-.
Anrooy, leider van de organisatie der afdeelmg
bouwkunst, beeldende kunst en kunstnijverheid
van het departement van Volksvoorlichting
KUOp de eerste vraag, betrekking hebbende op
de ongerustheid, welke is ontstaan ten aanzien
van het voortbestaan der schildersvereemgm-
gen zulks in verband met de oprichting van
het'gilde van beeldende kunstenaars, antwoord
de de heer Van Anrooy. dat het niet m de
bedoeling ligt, dat deze vereenigingen zouden
verdwijnen. Integendeel, zij zullen als gehee
worden opgenomen in het gilde, nadat zij zijn
gesaneerd. Het zou zeker verkeerd zijn om
vereenigingen, die in den langen tijd van hun
bestaan een traditie hebben opgebouwd, te
doen verdwijnen. Zij zullen, opgenomen m het
gilde een kern ter plaatse kunnen vormen,
waarin het streekeigene zich kan vereenigen,
op welk terrein nuttig werk door haar verricb-
kan worden.
Wat bedoelt u precies met saneering?
Ik bedoel hiermede, dat de amateurs hterui-
worden verwijderd, zoodat alleen de beroeps
schilders overblijven. Ook in het gilde worden,
zooals bekend, slechts beroepsschilders opgeno
men. Onder beroepsschilders versta ik die kun
stenaars, die hun bestaan in de schilderkunst
vinden en d-oor hun prestaties aanspraak kun
nen maken op dezen titel. die. zooals reeds eer
der is gezegd, beschermd zal worden.
Er zijn maatregelen in voorbereiding, waar
door aan ieder werkelijk kunstenaar een be
hoorlijk minimum voor levensonderhoud wordt
gegarandeerd. Zij zullen gaan in de richting
van het garandeeren van een afzetgebied van
werkstukken. Dit zal tot gevolg hebben, dat al
leen de werkelijke kunstenaars zich zullen
handhaven.
Hoe wordt de organisatie?
Er zullen groepen komen van bouwmeesters,
kunstschilders, beeldhouwers, kunstnijveren (on
derverdeeld in beroepen zooals meubelkunste
naars. weefkunstenaars. enz.), kunsthandelaren
en kunstminnaars. Deze laatste groep zal een
centrum vormen van het kunstleven en hiervan
zal een moreele steun uitgaan voor de kun
stenaars. De leden hiervan zullen een schakal
vormen tusschen het publiek en de kunstenaars,
zij zullen de idee der kunst uitdragen en de
liefde voor de kunst aanwakkeren door lezin
gen, enz.
Het is een misvatting, dat leeraren-kunste-
naars niet zouden worden toegelaten tot het
gilde wel is het de bedoeling dat een leeraar
zich in de eerste plaats geheel op zijn leeraar-
schap zal richten, doch daarnaast zeer zeker
lid van het gilde van beeldende kunstenaars
kan zijn.
Een ander punt, dat thans in het midden der
belangstelling staat, is het vraagstuk der z.g
ontaarde kunst, en ook op dit punt sprak de
heer Van Anrooy zich uit. De beteekenis daar
van, verklaarde hij, ligt al opgesloten tn het
woord zelf. Ontaard beteekent, dat deze kunst
den aard heeft verloren, bewust of onbewust.
Ik wil hierbij op den voorgrond stellen, dat
ontaarde kunst in Nederland weinig voorkomt.
Een kunstenaar levert dus ontaarde kuast,
indien hij, bewust of onbewust, den Neder-
schen aard verloochent. Is dit het geval, dan
kan hij door het gilde worden uitgebannen,
iets wat uiteraard niet onmiddellijk geschiedt
doch eerst nadat daarover is gesproken met het
gilde, en, natuurlijk, met den betrokkene zelf.
On-Nederlandsch zijn, zei de heer Van Anrooy.
gemeene trucjes, misleidende voorstellingen,
bluf en oogverblindende schijn. Komen deze
elementen in een werk voor, dan is dat hier
door ontaard geworden. Aan het begrip „volk-
sche" kunst, een begrip, dat niet definitief kan
worden gesteld, zou ik de beteekenis willen
geven van het scheppen uit een Nederlandsche
geaardheid. De echte schilders kunnen allen op
den steun van het departement van Volksvoor
lichting en Kunsten rekenen, zij mogen gerust
onder den invloed staan van een of andere
strooming, want indien dit niet gebeuren zal,
gaat de kunst morsdood.
Er zijn echter ook andere kunstenaars, die
geen rekening houden met het volkskarakter.
Tegen een dergelijke „kunst" willen wij in de
toekomst waken, besloot de heer Van Anrooy.
meer dan 90.000 noveengebedjes aangevraagd
Honderden kloosters, gestichten, pensionaten,
ziekenhuizen, sanatoria, scholen 'en verscheiden
parochies hebben laten weten, dat zij eraan
zouden deelnemen.
In de noveendagen was het Wonderbeeld van
de Lieve Vrouw in t Zand te Roermond op
keurige wijze versierd. De groote lichtblauwe,
sierlijk-neerhangende doek als achterwand
daarvoor witte en roode bloemen met groene
sierplanten, de vele electrische lichtjes en flik
kerende kaarsjes; dat alles vormde een moo?
geheel, waartusschen op een troon het Wonder
beeld prijkte met de woorden „Hulp der Chris
tenen" „Geef ons den vrede." Eiken morgen
werden in dit genade-oord verscheiden H. H
Missen gelezen voor een spoedigen vrede en
voor andere bijzondere intenties.
Velen maakten in deze dagen alleen of in
kleine groepjes den Bidweg naar de Kapel in
't Zand en drie maal den Ommegang rondom
de Kapel, een oud gebruik in Roermond, in
Roermond en alle 28 parochies, die in een
wijden kring rond Roermond liggen, werd het
noveengebed in ieder huisgezin verspreid. Vele
pastoors van verder-afgelegen steden, vroegen
het noveengebed voor hun parochies.
Deze gebedsactie mogen we dus zónder over
drijven geslaagd noemen èn wat de medewer
king èn wat de deelneming door Katholiek Ne
derland betreft. Maar blijven we bidden tot
Maria, de Hulp der Christenen. Alleen door een
gezamenlijk en volhardend gebed zullen we het
gevraagde verkrijgen. Daaróm wordt eenieder
verzocht, het noveengebed tot de „Hulp der
Christenen" te blijven bidden. Wie het nog
niet bezit, kan het aanvragen aan „de Kapei
in 't Zand", Roermond.
Bij het College van Rijksbemiddelaars hebben
gelijk gmeld de gezamenlijke bonden in
het grafisch bedrijf een verzoek ingediend tot
algemeen verbindverklaring van bepalingen
van een collectieve arbeidsovereenkomst, afge
sloten door vorenbedoelde werkgeversorganisa
ties eenerzijds en vorenbedoelde werknemers
organisaties anderzijds.
Teneinde belanghebbenden in de gelegenheid
te stellen, bezwaren in te brengen tegen deze
verbindendverklaring, is dit verzoek met de
noodzakelijke bijlagen ter visie gelegd op de
bureaux van de arbeidsinspectie te Maastricht
Breda, Rotterdam, Utrecht, Amsterdam, Haar
lem, Arnhem, Deventer, Groningen en 's-Gra-
venhage en op het secretariaat van het college
van Rijksbemiddelaars, Bezuidenhout 87, 's-Gra-
venhage.
Bezwaren tegen de verbindendverklaring kun
nen vóór of op 15 April 1941 schriftelijk worden
ingebracht bij het College van Rijksbemidde
laars, Bezuidenhout 87, 's-Gravenhage.
Het wijst niet op wij»
beleid als de richtingaan
wijzer nog wijst hoewel er
na de bocht niets meer
te wijzen is. Wijst uw ven
geetachtige medeauto
mobilisten daar eens opi
'n Richtingaanwijzer
is een nuttige helper.
Wflflr e e
GEEFT HEM RUST NA DE BOCHT
MAKELAARS IN EFFECTEN
TEL. 42600 (4 lijnen)
Speciale at'deeling voor het verhandelen
van KERKELIJKE LEENINGEN
Seatert de vorige opgave werden door de firma
D. W. Brand. Keizersgracht 215 te Amsterdam
de volgende fondsen verhandeld:
OBLIGATIkN
Kleef 4 70 73%%
Holland Bank (kl. coup.) 4% 15
Hoogheemraadschap Delfland 3 84
Maatschappij voor den Werkenden Stand
2% 48
Onderling Belang te Rijswijk 3 42%%
Mennofonds, Stichting 3 110
Nederlandsche Bankinstelling enz. (kl.
coup.) 4 (5 71%%
Onesiforus Bank 3 90
Veenkoloniale B-ank voor Hypotheek- en
Scheepsverband 4 81
OBLIG. R.K. INSTELLINGEN (BINNENLAND)
Agatha, Par. v. d. H. te Zandvoort 4 60%%
Collegium Albertinum, Paters Dominica
nen te Venlo 3%
Franciscanessen, St. Lucia, Zusters te
Bennebroek 3% 78%%
Ignatius. Par. v. d. H. te Amsterdam
(4-5:55) 5 54
Jacobus Par. v. d. H. te Enschede 3% 78
Jozef Stichting, St. t»e Monnikendam 4 89
Jozef, Par. v. d. H. te Velsen (kl. coup.)
4 74
Llduina Stichting, St. te Purmerend 4 92
O.L. Vrouw Altijddurende Bijstand, Par.
te Amsterdam 4 84
O.L. Vrouw Koningin des Vredes, Par. te
Amsterdam 3% 80
Roomsch Katholiek Gasthuis te Tilburg
3 75
OBLIG. R.K. INSTELLINGEN (BUITENLAND)
Agnes, Hospital, R.K. St. te Bocholt 8 32
Barmhartige Broeders van Trier (f 500.
8 30
Barmhartige Broeders van Trier 7 29
Bisdom Ermland te Frauenburg 7 34
Bisdom Osnabrück 7 35
Bi6dom Meissen 7 43 45
Bisdom Würzburg 8 41 43
41 42 51 52
Bisschop von Ketteler Stichting Bad-Nau-
heim 7% 29%%
Caritasverband te Ludwigshafen (kL
coup.) 8 30
Deutscher Verein vom Heilige Lande 5
36 39
Dominicanessen, Zusters te Nie-d<erberg
(f 500.—) 8 40
Driekoningen Hospitaal te Keulen 7 29
Elisabeth, Zusters v. d H. te Bresiau
7 35
Engelsche Zusters, Instituut der te
Aschaffenburg 8 20
Gemeindeverband 34 Parochiën te Düssel-
dorf 5 44 47%%
Johannes de Deo, Orde der Barmh. Br. v.
d. H. te Graz 7 32
Jozef, Par. H. te St. Trudpert 7 30
Pankratius, Par. v. d. H. te Augsburg
7% 40
Rizzaheim te Koblenz 7 25
Theresia Kinderhuis te Neuss 7 19%%
Vincentius a Paulo, Zusters v. d. H. te
Freiburg 7 38 40%%
PANDBRIEVEN
Algemeene Maatschappij tot Beleenen en
aankoopen van met vruchtgebruik en
Periodieke Uitkeeringen belaste waarden
kl. coup.) 5% 6 6% 7
Boeren Hypotheekbank 3% 87%%
Noord Nederlandsche Hypotheekbank (kl.
coup.) 5 5% 6
Vereenigde Transatlantische Hypotheek
banken (kl. coup.) 3 52%
AANDEELEN
Amstel Hotel Maatschappij 42 43
Artana, Cultuur Maatschappij 180 185
Doetinchemsche Ijzergieterij (Pref.) 100
Eerste Nederlandsche Rijwiel- Machine
fabriek v.h. H. Burgers 120
Frascati, Verkooplokaal 37
Goedhart's Aannemingsbedrijf, Gebrs. 40
Jaarbeursgebouwen, Maatschappij tot Ex
ploitatie van 29
Koninklijke Nederlandsche Fabriek van
Wollen Dekens v.h. J. C. Zaalberg
Zoon (Cum. div220
Leidsche Broodfabriek 80
Maastrichtsche Zinkwit Maatschappij
(f 240.—) 110
Meelfabrieken der Nederlandsche Bakkerij
236 245 250 245
Nationale Bank voor Belaste Waarden 70
Nederlandsche Fabriek van Bakkerijwerk
tuigen v.h. G. J. Benier 78%%
Nederlandsche Middenstanasbank 27
Nederlandsche Rubber Unie 6%%
Parkhotel en Restaurant 25
Sphinx, Kristal, Glas- en Aardewerkfa
briek De 91 98
Taloeg Goenoeng Cultuur Maatschappij
190 195 200
Teulings' Koninklijke Drukkerijen C.N.
(Pref.) 35
Teulings' Koninklijke Drukkerijen C.N.
(Pref. Winstd.) 25
Tjisoedjen Cultuur Maatschappij (Gew.) 117
Veenkoloniale Bank voor Hypotheek- en
Scheepsverband (kl. coup.) 82
Veluwe. Verffabriek De 70
NEET VOLGESTORTE AANDEELEN
Algemeene Waarborg Maatschappij 10 gestort
Nihil.
Assurantie Maatschappij De Nederlanden
van 1845 75 gest., 295
Brandverzekering Maatschappij Holland 40
gest., 35o
OPRICHTERSBEWIJZEN
Algemeene Norit Maatschappij f 415.
Dordtsche Metaalwarenfabriek f 10.
Hollan'O'schc Kunstzijde Industrie f 425.
Javasche Bosch Exploitatie Maatschappij f ®-
Rotterdamsche Droogdok Maatschappij f 4000.
Semarang Cheribon Stoomtram Maatschappij
f 100.—.
Singkcp Tin Maatschappij f 83.
Thomson's Havenbedrijf f 670.
Utrechtsche Hypotheekbank f 240.
Wester Suikerraffinaderij f 240.
WINSTBEWIJZEN
Cultuur
Maatschappij
Nederlandsch-Indische
f 21.—.
Suiker Cultuur Maatschappij f 53.
DIVERSEN
Bensdorp N.V. (Rest, hew.) f 70.
Koninklijke Vereenigde Tapijtfabrieken (Amort.-
bew.) f 210.—.
Nationale Bank voor Belaste Waarden (Bew.
Deelger.) f 7,75.
Nationale Voorschotbank (Rest.bew.) 4
Nederlandsche Rubber Unie (Rest. bew.) f 265.—.
Stadhouderslaan, Maatschappij tct Exploitatie T.
Onroerende Goederen (Rest. bew.) f 52.50.
Vereenigde Transatlantische Hypotheekbanken
(Rest. bew.) 3%
LOTEIN
Paleis voor Volksvlijt (Restantloten) f 0.40.
Rotterdamsche Schouwburg f 0.85.
Roterdamsche Schouwburg (af J5.f 7.75.
Rotterd-amsche Schouwburg (a f 75.f 40.
ONDERTROUWD:
E. P. E. WERNEKINCK
en
H. W. M. DE JONG
Arts
Amsterdam, 29 Maart 1941
Huwelijk 15 April a.s. 10.30 uur
in de Kerk v. d. H.H. Martelaren
van Gorcum, Linnaeushof, A'dam
Na de H. Mis gelegenheid tot
gelukwenschen.
Pater Van Niekerk C.ssR. schrijft ons;
Eenige weken geleden werden alle katholie
ken via de dagbladen uitganoodigd, deel te
nemen aan de Noveen van 16—25 Maart jl.
tot O. L. Vrouw, Hulp der Christenen, om eer
spoedigen, rechtvaardigen en duurzamen vrede
te verkrijgen.
Zooals te verwachten was, hebben velen in
Nederland zich hierbij aangesloten. Het is we:-
Kelijk geweest een ware bid- en boetetijd. Wan'
behalve degenen, die voor zichzelf de noveen
hielden en hiervan geen mauling maakten, zijn
naar
het diepontroerende en
opzienbarende tooneelsucceE
Speciaal vbor de Vasten aan
bevolen door Pater Hermans.
HEDEN, Zondagavond 8 nul
GEM. CONCERTGEBOUW
HAARLEM
Lange Begijnestr. 13, Tel. 11372
DEZE BON
aan de Cassa in te wisselen
tegen bijbetaling van slechts
75 cent per plaats
rechtgev. op de rang v. f 1.50;
90 cent per plaats
rechtgev. op de rang v. f 2.
Bespreekt vooral Uw plaatsen.
Vanaf 12 uur den geh. dag.
bereikt men het beste door aankoop van depótfracties van het
omvattende een groep van 97 eerste klas Nederlandsche aandeelen
en van het
omvattende een groep van 21 eerste klas Nederlandsche obligatiën
en pandbrieven en 50 eerste klas Nederlandsche aandeelen.
Vraagt inlichtingen bij de beheerders:
AMSTERDAM C ROTTERDAM
Tracht dan Robinson te krijgen, die goeie,
stevige Robinson met z'n makkelijken
pasvorm... En, mocht U niet direct het
door U gewenschte model kunnen
krijgendie goeie Robinsons zijn waard,
dat U er even op wacht I
Beslistook U zult gaan behooren
tot de menschen, die zeggen: „Met
Robinson ben ik altijd nog beter afI"
voor Vodor
on Zoon.
van het in vele duizendtallen ver
spreide:
300 bladzijden met vele illustraties
in prachtband 2.90
H. de Greeve schreef hierover: ,,lk hoop, dat tien
duizenden dit boek zullen lezen en herlezen. Het slaat
in fantasie en romantiek de mooiste film, den mooi-
sten, boeiendsten roman."
Ziehier de kans.
Bestellingen bij:
ST. LAURENS BOEKHANDEL ROTTERDAM
WITTE DE VVITHSTRAAT 77 - GIRO 34565
Onder leiding van de accountants J. SCHENK en C. R. KW ANTES
leden N. I. v. A. wordt voor praktijk en studie samengesteld een
SCHRIFTELIJKE CURSUS BELASTINGRECHT, waarin de nieuwe
Belastingverordeningen en Besluiten worden behandeld.
INSCHRIJVINGEN kunnen desgcwenscht ook voor onderdeelen
als Winstbelasting, Omzetbelasting, Inkomstenbelasting, etc.
geschieden. Inschrijving alsmede prospectus No. 4 bij de
Administratie, Andrieszkade 2, Amsterdam-C. Telefoon 55515.
sfd
i- j
Het
der tig ji
bij Dai
scnnmif
zang,
I nieten
eenigd,
twijfelt
I is, hoe
ons Bi:
dramat
hem oi
muziek
Vindt t
Verhou
cn gee
ringen
gebeurt
j cf er n
sterk i
danks
j zoomin
I Ceylon
fllle de
Het i
onderd'
deelen,
genlied
Varieer
tioozele
tochtei
Ven Fi
j Het i
kale m
motief
i liefde e
SHet t
den ns
Verruk!
ormooz
desmei
een kl
Proven
Tussch
drijf et
«pel.
Een
