en en een
Domme opmerking
verkeerde instelling jegens
ongelovigen doen veel kwaad
Soraya's zware debuut
Opnamen „De
drie gezichten
zijn eindelijk
beg
onnen
Geen Duits
vonnis tegen
Christiansen
ZWOLSMAN OVERBREUK'
„OMS bood meer
geld dan de Shell
Te
Daarom ereburger
Heffing weggeld
is overbodig
Fransen boycotten
aardappelinvoer
uit Nederland
KRO-luisterspel over
ontwikkelingswerk
SS CrjTV NGlullen
Domme opmerkingen
Houding wijzigen
Bezwaren
Volmaakte Christenen?
Eerlijke getuigenis
W erkgeversverbortd
ZATERDAG 3 OKTOBER 1964
PAGINA 11
De opnamen voor de eerste film
van prinses Soraya „De drie ge
zichten van een vrouw" zijn in
volle gang. Haar tegenspeler is
Richard Harris.
Neen, het is niet haar schuld.
Met deze woorden heeft de be
kende Italiaanse regisseur Albert
Lattuada weliswaar niet de schuld
ATZlctl genomen, maar prinses
*Za vrijgepleit van verdacht-
welke in Cinecitta, de
Gastudio's van Rome de
«vf eden en weer doen. So-
„O Zlch ongezeggelijk heb
ben getoond. IJdel. Pochend op
haar hoge titel. Ze zou iedereen
ze een e?khebben gegeven' dat
d* eizerin is- Niet de
nukken en filmartieste. Haar
Lattuada tnt uGn zouden Alberto
lattuada tot het uiterste eedre-
ven hebben. Daaromheefthij
voor de eer bedankt om de film
diHLaöi?s dGOhTid dwImTagnaT
moe^jkhi^rTeVV^2^6 h« met de
Prinses Soraya tijdens een rust
pauze. De opnamen van de film
„De drie gezichten van een vrouw"
worden in Rome gemaakt.
Ons contact met zij
die NIET in GOD
kunnen geloven
In zün eerste encycliek spreekt Paus
Paulus ook uitvoerig over atheïsten.
Hy heeft het dan vooral over men
sen die bewust beweren dat God
niet bestaat en er ook bewust naar stre
ven dat deze ontkenning veld zal win
nen en de invloed van de godsdienst
tegengegaan zal worden.
Iedereen denkt dan direkt aan
atheïstische communisten. We hebben
geleerd dat die er veel zijn in de com
munistische landen en dat ze een groot
gevaar betekenen voor kerk en geloof.
De Paus zegt dat het heel moeilijk, bijna
onmogelijk is met hen tot een gesprek
te komen. Vooral ook omdat hun ma
nier van denken en spreken zo ver
schillend is van de onze.
Zijn voorganger Joannes sprak even
ernstig over dat atheïsme, maar stelde
toch dat bij verschillende achtergronden
en denkwijzen een reële samenwerking
op praktisch vlak niet uitgesloten moest
worden.
Er is een zekere teleurstelling bij velen
merkbaar over dit verschil in manier
van spreken.
Niet alleen om die negatievere tege-
moettreding van het atheïstische com
munisme, maar ook omdat niet duide
lijker en positiever wordt gesproken
"Uil
CARRIERE VAN KONINKLIJKE
FILMSTER STAAT OP SPEL
DOOR ONDERLINGE RUZIES
beter had georgat
HILVERSUM, 3 okt. - >>Hun huig
het oerwoud' \sGedat JAS" een 'uister-
spel in dne delen dat de KRo te begin
nen zondag via Hilversum n uitzendt.
Het is een bewerking door het Utrecht
se schrijverspaar Anny Matti en Wim
Spekldng van hun gelijknamige roman,
welke kort geleden een herduk beleef
de bjj De Lanteern in Utrecht.
In het hoorspel „Hun huis in het oer
woud" snijden ze het moderne probleem
van het ontwikkelingswerk aan. Een
groepje blanken vestigt zich in de ne
derzetting Korwar en tracht de bevol
king beschaving bij te brengen. Frits
Butzelaar speelt de belangrijkste rol
in dit luisterspel, dat J*"5™ geregis
seerd door Léon Povel. De afleveringen
beginnen steeds om half negen. De
tweede wordt zondag H oktober en de
derde zondag 18 oktober uitgezonden.
Van Anny Matti en Wim Spekking werd
vorig jaar een tv-spel „Oponthoud in
de jungle" bekroond in een tv-spelwed-
strijd en door de KRO-televisie op het
scherm gebracht.
weieens op een mtsluklir,^atgStUk z?u
lopen. mislukking kunnen uit-
aan o.a. gerezen zon ten'LnztenKGThef
scenario. Het is interessant te vertellen,
wat die moeilykheden waren Voor So-'
raya waren ze een diepe teleurstelling.
Het heeft een jaar geduurd, alvorens ze
na de proefscènes, waarin ze moest be-
politaanse familie, die met een schatrij
ke Amerikaanse officier trouwde. De ti
tel zou veranderd worden in „II Se-
greto", het geheim, omdat dit voor het
publiek aantrekkelijker zou zijn. Di Lau
rentiis bleek het evenwel niet eens met
de manier, waarop de film geënsce
neerd zou worden. Bovendien kon hn
veen goede tegenspelers voor Soraya
vinden Het moeht natuurlijk niet de
eerste'de beste zün!
Maar goede filmacteurs zijn duur en
r ,;I „iet zo maar een, twee drie
engageren Lattuada gaf er zich daarbjj
engageren. u* de moeiloke rol
rekenschap e weieens te zwaar
van de Napomaanse Het scenario
voor Soraya zou biyiten
werd op zij gelegd.
Di Laurentiis Iiet ^"/„"ThomTs
gebaseerd op een boek van
Mann. Later bleek, dat de au -
ten te hoog waren. Hierna koos hu een
hoek van Joseph Conrad. Direcf
hjj dit met de gebruikelijke b®"V
bekend had gemaakt, werd hij uit
wood opgebeld. Samuel Goldwyn n
reeds lang geleden de auteursrecq
ervan gekocht en wilde ze slechts VOO
360.000 dollar afstaan.
Lattuada maakte daarna zelf een ont
wijzen voor de filmcamera te kunnen
acteren, de eerste stappen in de film
studio kon zetten. Haar ervaringen be
wijzen eens te meer, dat het filmen
zwaar werk is en er heel wat gepraat,
geargumenteerd en zelfs geruzied wordt,
voordat er begonnen kan worden. Als
men dit leest, kan men begrijpen, dat
een Greta Garbo er niets meer voor
voelt om zich in een filmstudio af te
sloven en al het gekrakeel vóór en na
de opnamen mee te maken!
Soraya is met filmen begonnen, na
maanden lang in het onzekere te zjjn
gelaten. Ze had gedacht direct na het
tekenen van het contract en de aanwij
zing van de regisseur te kunnen begin
nen. Weken en maanden gingen echter
voorbij, terwijl ze in haar villa in een
der buitenwijken van Rome nerveus op
een beslissing wachtte. Ze had natuur
lijk met voldoening van Lattuada ge
hoord, dat de proefopnamen hoogst be
vredigend waren geweest en hij het aan
durfde met haar in de hoofdrol een film
te maken...
Maar di Laurentiis en Lattuada kon
den het niet over het scenario eens wor
den. De laatste wilde zijn stof uit een
boek van Henry James halen, „The
American". Er zou het geestelijk con
flict in uitgewerkt worden van een jon
ge vrouw uit een oude, maar arme Na-
wern voor een scenario, gebaseerd op
de" bekende Tagedie van Mayerliug. Ti
Laurentiis voelde er mets Hij be
weerde, dat hü er geen geldschieter
voor kon vinden. Toen had Lattuada
er genoeg van en... begonnen opmguw
de praatjes over de onhandelbare So
raya.
De regisseur heeft intussen niets dan
lof voor haar. Hij houdt evenwel zyn
hart vast. Di Laurentiis zette het oor
spronkelijke plan door. De f'm) "~!e
drie gezichten" wordt nu gedraaid. Ais
tegenspeler heeft Soraya Richard Har-
ris. Volgens de Engelse bladen moet de
ze al onenigheid met Soraya gehad heb
ben. Hy vei'klaarde aan een Engelse
journalist, zich in geen geval voor
Soraya's karretje te zullen laten span-
nen. „Indien ze een beroemde film.
actrice wil worden", zei hü „behoeft ze
niet op mijn hulp te rekenen".
„Lattuada liet doorschemeren, dat
de film, waarvan het eerste gedeelte
nu door Bolognini geregisseerd wordt,
Soraya's carrière niet bepaald gun
stig zal beïnvloeden. Van de arie re
gisseurs zyn er twee te veel! Maar
Soraya filmt, een jaar nadat zy haar
toelatingsexamen als filmactrice met
succes heeft afgelegd.
over mensen, die ook niet in God ge
loven, maar die helemaal niet ver of
vreemd van ons zijn: de talloze mensen
naast ons, die zeggen geen godsdienst
te hebben, en die door ons christenen
nauwelijks echt serieus worden geno
men. Het is niet duidelijk of die teleur
stelling gerechtvaardigd is. De Paus
heeft een aantal sympathieke dingen
gezegd over „de wereld" en het is de
vraag of hij bij zijn zicht op heel de
wereld voldoende rekening kon en moest
houden met allerlei groepen.
Het woord atheïsten wordt ook weinig
gebruikt in onze omgeving. In de meeste
gevallen vinden mensen zonder geloof
het geen goed woord. Het duidt op een
positieve ontkenning van het bestaan
van God. Het doet ook denken aan
agitatie tegen geloof en kerk. In de
meeste gevallen is daarvan bij mensen
zonder geloof uit onze omgeving geen
sprake.
Ze zeggen: dat ze niets hebben tegen
welk geloof dan ook op zich, maar dat
ze van de andere kant zelf niet tot
geloven kunnen komen. Hun geloof sluit
helemaal niet uit dat ze zeer groot en
diep respect hebben voor het leven,
voor de dingen van het leven, voor
elke medemens. Maar achter dat alles
God zien in geloof, dat kunnen ze niet.
Ze vinden het terecht belachelijk als
wij christenen hen in dat ongeloof niat
serieus zouden nemen.
En dat gebeurt nog al eens.
Je hoort zo vaak door katholieken of
protestanten zo maar beweren: „ik ge
loof niet dat er veel mensen zijn die
echt helemaal niet in een God ge
loven", of
„als die mensen nu toch eens goed
nadenken, dan moeten ze toch wel tot
de conclusie komen dat er een God be
staat",
„ze zullen wel moeilijkheden gehad
met de kerk of zo, maar dat hoeft hen
tocth niet van het geloof af te brengen".
Als je zoiets zegt waar een eerlijke
niet-gelovige medemens bij is zou hij
terecht heel boos kunnen worden over
zoveel gemakkelijke veronderstellingen
en conclusies. Maar meestal wordt hij
alleen maar wat verdrietig en haalt de
schouders op.
Toch zijn deze min of meer domme
opmerkingen nog niet het ergste. Veel
erger is het als men bijvoorbeeld zegt:
„die mensen zonder geloof kunnen
natuurlijk wel goed zijn, je vindt er
ook wel velen onder, die heel mense
lijk zijn, maar uiteindelijk kunnen ze
toch nooit zover komen in Liefde en
offer, als wanneer je een geloof hebt",
„het aardse geluk is natuurlijk wel
fijn, maar zonder uitzicht op een eeuwig
heid kun je toch niet zo gelukkig
leven".
En het allerergste is als men met een
soort vroom medelijden zich afvraagt hoe
het toch komt dat de genade deze men
sen niet bereikt heeft,
of als men zegt dat de levenshouding
van een ongelovige volkomen onbe
grijpelijk is, zoals ik tot mijn grote
verbazing nog onlangs in één week drie
NCRV-radiosprekers hoorde beweren.
De atheïstische communisten van
de Paus hebben wij niet vlak bij
ons. Wel heel veel medemensen die
niet gelovig zijn. En het is heus
van heel groot belang dat wij onze
houding ten aanzien van hen. waar
dat nodig is, indringend en met gro
te bescheidenheid wijzigen. Dat be
tekent helemaal niet dat wij niet
ons geloven zouden mogen praten,
met overtuiging en met liefde over
De meeste niet-gelovigen vinden
dat een volkomen normale zaak,
zeer velen verwachten eigenlijk niet
anders. Maar het gebeurt nog alleen
dat bepaalde christenen juist nooit
met overtuiging en liefde over hun
geloof spreken en dat anderen het
eigenwijs en opdringerig en met
een zekere neerbuigende vriende
lij heid doen. Geen van deze houdin
gen is nu erg geschikt om de achting
van die ndet-gelovingen te winnen.
Het is misschien toch wel goed nog
eens even een paar bezwaren te noe
men van die niet-gelovigen ten aanzien
van ons christenen. Uiteraard zeer sum
mier. Bij een echt gesprek met bona
fide niet-gelovigen (er zijn natuurlijk
ook die niet oprecht zijn, net als by
ons) zouden er zeer veel totaal onbe#
kende en onverwachte aspecten naar
voren komen. Maar een summiere aan
duiding is nutig omdat de meesten
van ons aan een dergelijk gesprek nog
helemaal niet toe zijn.
Natuurlijk vinden ze onze verdeeld
heid heel verwonderlijk. Als wij het
werkelijk ernstig menen met onze ge-
loofsovergave aan de Heer Jezus Chris
tus, als Verlosser van de mensheid, is
het feit dat wij dat in allerlei gescheiden
verbanden doen voor een buitenstaan
der ook niet erg begrijpelijk. Hun be-
vreemding zouden we tot een minimum
kunnen beperken als we toegevend
dat de verschillen er zijn en dat we
daar verdriet om hebben toch zoveel
mogelijk over en weer goed en geduldig
en samenwerkend zouden zijn. Maar
ook dat ziet een met-gelovige meestal
niet Hij ziet enkele aarzelende pogin
gen en verbaast zich erover dat wij
daar zoveel ophef van maken. Hij ziet
ook achterdocht en vreemdheid en ja
loezie en tegenwerking, en dat maakt
?iin aarzeling alleen maar veel groter.
Heel vreemd staat de niet-gelovige
ook tegenover onze, wat zij noemen,
dubbelzinnigheid, tweeslachtigheid, on
eerlijkheid. Het lijkt er voor hen vaak
op dat wij ons geloof heel gemakkelijk
als een soort jasje aan en uit trekken.
We preken een evangelie van naasten
liefde soberheid, offergezindheid, maar
het lijkt er op dat we dat m»t heel veel
fervore in onze kerken en in onze bij
eenkomsten verkondigen, doch de moed
opgegeven hebben er in ons gewone le
ven toe te geraken. Natuurlijk weten
wii dat het idealen zijn waarnaar wij
met al onze zwakheid moeten streven
en dat dat een lange weg is, maar niet-
gelovigen denken van ons dat we dat
eigenlijk toch niet helemaal eerlijk dur
ven beleven. Dat we ons zelf die zwak
heid en die zondigheid niet toe durven
geven. Dat we onze waardigheid en
heiligheid dan maar zoeken in het feit
dat we trouw onze plichten vervullen.
Dat we helemaal niet de zondaars dur
ven zijn, die we zo vaak zeggen te zijn.
Toch is deze onvolkomenheid niet de
ergste in hun ogen. Ze vinden zo vaak
dat wij ons leven in twee delen verde
len. Het ene is het godsdienstige, het
bovennatuurlijke, waar je aandacht aan
moet schenken in verband met het
latere, tweede en eeuwige leven dat je
verwacht. Het andere is het gewone
leven van nu. En het is helemaal niet
zo duidelijk hoe het verband is tussen
het ene en het andere. Ze ervaren van
ons dat wij sommige dingen van het
leven alleen maar negatiever beoorde
len. Ze zouden zo graag willen zien dat
wij in dat gewoon menselijke konden
aanduiden dat er een heenwijzing naar
God in is.
Het grote, andere bezwaar dat chris
tenen de niet-gelovigen niet serieus
nemen of onbegrijpend, medelijdend
tegenover hen staan heb ik al genoemd,
maar krijgt natuurlijk in het licht van
het bovenstaande een bijzonder schril
accent.
Moeten wij christenen nu eerst vol
maakte christenen worden voor wij een
wel goede indruk kunnen maken op
niet-gelovigen. Natuurlijk niet.
We mogen gewoon ons zelf zijn.
Maar dat moet inhouden dat wij ons
helemaal en volkomen verwant voelen
met de medemensen, die niet geloven.
Wij zijn net als zij gewone mensen, met
onze mogelijkheden, onze tekorten,
onze verwachtingen, onze teleurstellin
gen, ons geluk en ons verdriet. Daarin
moeten we elkaar gewoon kunnen vin
den. Eventueel kunnen we aan elkaar
de eis stellen dat we de grote menselijke
waarden als eerbied voor het leven,
vrijheid voor ieder, gelijkheid van men
selijke waardigheid, als absoluut uit
gangspunt nemen. Maar verder moeten
we dan ook elkaar volkomen respec
teren en als gelijken ontmoeten.
Vandaaruit zal een gewoon, eerlijk ge
tuigenis d at christenen vanuit die
menselijkheid geloven in het evangelie
alleen maar goed doen.
Dan zullen gelovigen en niet-gelovi-
gen gelijkelijk genieten van de goede
dingen van het leven. De gelovige zal
zeggen, als het van hem verwacht wordt,
dat hij achter die goede dingen God
ziet. „Kijk eens broeder, naar de bloe
men en de vogels en de lucht. Laten
we er dankbaar voor zijn en er eerbiedig
mee om gaan. Want het is het leven." Dat
zullen we elkaar kunnen zeggen. En de
gelovige zal eraan toevoegen „ja, en
voor mij is het ook de hand van God,
waarvan ik geloof dat Hij mijn Vader
is."
„Kijk eens, broeder hoe wonderlijk
het is dat wij kinderen hebben, dat ze
op ons lijken en dat alle mensen kinde
ren hebben en dat ze groot gaan wor
den en zelf gaan denken en zelf gaan
liefhebben. Laten we goed voor ze zor
gen. Ook al zijn ze bruin of zwart. Ook
al zijn ze schamel of lelijk of mismaakt.
Want het leven heeft ze ons geschonken'.'
En de gelovige zal volmondig ja ant
woorden, doch als het hem gevraagd
wordt zal hij getuigen: „en het zijn
kinderen van God, die hun Vader is,
net zo als Hij de mijne is".
„Kijk eens broeder, hoe moeilijk men
sen het hebben, hoeveel verdriet zij
elkaar aan doen, hoe ze elkaar kunnen
haten, hoe ze getroffen kunnen worden
door leed dat ze helemaal niet ver
wacht hadden. Zie eens hoe ze allemaal
verlangen naar geluk en hoe vaak dat
doorkruist wordt door ongelijk. Laten
we maar vriendelijk voor ze zijn en ze
de hand reiken en troosten en aanwezig
zijn bij hun stil verdriet".
En de gelovige zal met blijdschap
antwoorden „Ja broeder, ja broeder
laten we d at doen. En wees niet ge
ërgerd als ik je zeg dat ik 'geloof dat
dan de Heer Jesus Christus in ons bezig
is weer opnieuw te lijden, tégen de lief
deloosheid en vóór de liefde en dat Hij
eens terug zal komen om het heimwee
va-n^ons hart voorgoed te vullen.
RECTOR D. COPPES.
KIEL, 3 okt. (UPI) De verlening
van het ereburgerschap van de stad
Wy„ op het Westduitse N"oordzee-eiland
Führ aan de voormalige nazi-lucht-
machtgeneraal Friedrich Christiansen,
heeft niet alleen in Nederland maar
ook in We«t-Duitsland een aantal vra
gen opgeworpen. Ot een ereburger-
schap nog niet genoeg was heeft men
in Wyk, waar Christiansen is gebo
ren, ook nog een straat naar hem ge
noemd.
Christiansen werd na de oorlog in
Nederland tot 12 jaar gevangenisstraf
vei oordeeld wegens oorlogsmisdaden
van Putten,
:e bevolking
begaan tegen de bevolking
waarvan hij de mannelij'
naar Duitse concentratiekampen liet
wegvoeren nadat de ondergrondse be
weging een overval had gepleegd op
een Duitse personenauto dicht bij het
dorp. De ex-generaal heeft na verloop
van enige tijd gratie gekregen, zoals
zowelen van zün genre.
Dt minister van binnenlandse zaken
van Sleeswijk-Holstein, de christen-de
mocraat Schlegelberger, heeft vrijdag
in Kiel verklaard dat er aan de maat
regelen die de stad Wyk genomen heeft
niets te veranderen is omdat het stads
bestuur in deze zaken autonoom ii.
Hij heeft het gemeentebestuur echter
de raad gegeven zich ,iog eens over de
genomen besluiten te bezinnen.
De magistraat van Wyk staat op het
standpunt dat er aan de bestaande si
tuatie niets te veranderen valt zolang
Christiansen niet door een Duits ge
recht voor zijn daden is veroordeeld.
Di' is echter niet meer mogelijk na
hrt van kracht worden van hel z.g.
Duitsland-verdrag, dat zegt dat nie
mand veroordeeld kan worden wan
neer hij van te voren voor zijn daden
al een straf heeft opgelegd gekregen
dooi een geallieerd gerecht.
DEN HAAG, 3 okt. In werkge
verskringen vraagt men zich af, waar
voor de regering de weggelden, die zü
van de weggebruikers wil gaan heffen,
zal gebruiken. Het is, naar het werk
geversverbond in zün blad opmerkt,
immers reeds zo dat het gehele pro
gramma voor de aanleg en verbete
ring van wegen kan worden gefinan
cierd uit de motorrijtuigenbelasting.
Het verbond zwygt dan nog maar
over de benzine-accüns, die immers
ook door de weggebruikers rdt be
taald. Ook vestigt het werkgeversver
bond er de aandacht op, dat een mo
dern wegennet een nationaal belang is
en het stelt de vraag, of htt billijk is,
dat één groep t.w. de weggebrui
kers extra belast wordt terwiue van
een nationaal belang.
Dat een modem wegennet een na
tionaal belang is, is volgens het ver
bond duidelijk, zowel uit een econo
misch als uit een sociaal oogpunt.
Zaken als ruimtelijke ordening, regi
onale industrialisatie, openlegging
van nieuwe recreatiegebieden etc.,
kunnen pas met succes worden aan
gepakt, indien er een modem wegen
net bestaat.
Het Verbond concludeert dat invoe
ring van tolgelden en dergelyke voor
alsnog „op zün zachtst gezegd" over
bodig is.
KAMERIJK, 3 okt. (AFP) De aard
appeltelers in Noord-Frankrijk hebben
gisteren op de maandelijkse aardappel-
beurs alhier de volgende resolutie aan
genomen: „Om de Franse melkprodu
centen te steunen en de producenten
van Nederlandse melk aan de kaak
te stellen, die per dag 75.000 liter melk
naar Frankrijk uitvoeren met het doel
de actie van Franse producenten voor
het doen inwilligen van hun eisen te
laten mislukken, hebben de lichamen,
die belast zijn met de bescherming van
de belangen der telers van Franse aard
appelen, van hun leden opdracht gekre
gen met alle middelen de invoer van
Nederland in Frankrijk te beletten. De
telers van Noord-Frankrijk vertrouwen
erop, dat hun leiders er voor zorgen,
dat dit besluit zo spoedig mogelijk en
met alle middelen, die nodig zyn goed
wordt uitgevoerd."
(Van een verslaggever)
DEN HAAG, 3 okt. Reeds enkele
maanden geleden heeft Je Shell, zo
deelde haar persdienst gisteren mee,
me' de Zwolsmangroep gebroken. De
consequenties hiervan waren, zoals wü
gisterer, reeds in enkeleedities meld
den dat de bevoorrading van enkele
benzinestations van de Zwolsmangroep
werd stopgezet en dat reclame-affiches
til emblemen moesten worden verwij
derd. De Shell-persdienst kon geen na
dere mededelingen doen omtrent de
rei'enen die tot deze breuk hebben ge
leid. De EMS heeft gisteren echter een
communiqué uitgegeven, waarin „ter
voorkoming van misverstanden", de
breuk wordt toegelicht.
„Toen de EMS besloot haar acti-
v'teiten als exploitante van benzine
verkooppunten buiten de )MS-sfeer
te brengen verloor de leveringsover
eenkomst met de Shell haar zin",
aldus het communiqué. Men gal de
Shell gelegenheid om voorstellen te
doen, maar deze waren volgens de
EMS aanzieniük ongunstiger dan die,
welke door de voormalige dochter
maatschappij de „Olie Maatschappü
Scheveningen werden gedaan.
De OMS bood zeer gunstige prijzen.
Zü sloot daarnaast een overeenkomst
met de Gulf Oil. „Een beëindiging van
de overeenkomst tussen Shell en EMS
was hiervan het natuurlijke gevolg",
aldus de EMS. De samenwerking met
de Shell heeft nog geen jaar geduurd.
In een ander communiqué deelt de
EMS mee dat zij „ten aanzien van de
rentabiliteit van de afgestoten horeca-
exploitaties zo spoedig mogelijk de cij
fers bekend zal maken. „Men wil hier
mee „aandeelhouders en publiek van
de gegrondheid van beslissingen over
tuigen7'.
SALZBURG, 3 okt. (UPI) Koningin
Sirikit van Thailand die een groot lief
hebster van muziek is, heeft vrydag een
Thailands volksliedje gespeeld op de
piano van Wolfgang Amadeus Mozart.
Koning Bhoemipol en koningin Siri
kit brengen een officieel bezoek aan
Oostenrijk en arriveerden dezer dagen
in Salzburg.
