No. 2
ZONDAG 10 MEI 1914
3de Jaargang.
V O O R ZANDVOORT EN AERDENMOUT
Bericht.
Gebrekkige kennis.
DE ZOPtDAGSBODE
VERSCHIJNT ELKEN ZATERDAG
ABONNEMENTSPRIJS
Per Jaargang 1.50
3 Maanden0.50
Afzonderlijke nummers005
REDACTIE:
G. POSTHUMUS MEYJES - Zandvoort-
Jhr. Dr. M. F. van LENN'EP - Aerdenhout.
Adres voor de Administratie
P SAAF, Burgemeester Engelbertsstr. 9-13
zandvoort - telefoon No. 27
Advertentiën 1 5 regels0.55
Elke regel meer0.10
Dienstaanbiedingen 1—5 regels 0.35
Elke regel meer006
Bij abonnement extra korting
De uitgave van „De Zondagsbode" is gebleken te
duur te zijn, dan dat zij zonder verhooging van abonne
mentsprijs zou kunnen voortgezet worden, terwijl het
toch wenschelijk is dat voor de Zandvoorters de prijs
van f 150 blijft gehandhaafd. Daarom zou de Redactie
er gaarne toe overgaan om de abonnementsprijs voor
de abonné's buiten Zandvoort vast te stellen op f2.50
per jaargang, franco thuis.
De abonné's buiten Zandvoort woonachtig, die tegen
deze nieuwe regeling hun bezwaren aan de Redactie
kenbaar maken, kunnen „De Zondagsbode", 3den Jaar
gang, tegen den prijs van f 1.50 blijven ontvangen. Zij,
die hun bezwaren niet kenbaar maken, worden geacht
met het boven omschreven voorstel accoord te gaan.
REDACTIE.
Zondag 10 Mei 1914, Ned. Herv. Gemeente:
v.m. 10 uur: Ds. G. POSTHUMUS MEYJES.
Filippus vond Nathanaël en zeide tot hem
wij hebben dien gevonden, van welken
Mozes in de wet geschreven heeft en de
profeten, namelijk Jezus, den zoon van Jozef,
van Nazareth. Johannes 1 vs. 46.
Als Filippus aan Nathanaël mededeelt dat hij den Messias
heeft gevonden, vertelt hij twee onjuistheden hij noemt
Jezus den zoon van Jozef én hij zegt dat Nazareth Jezus'
geboorteplaats is. (Dat de woorden „van Nazareth" niet op
jozef slaan, blijkt uit den oorspronkelijken tekst.)
Natuurlijk mag niemand er Filippus een verwijt van maken
dat hij deze dubbele vergissing beging. Van wien zou bij,
die Jezus eerst sedert enkele uren ontmoette, bet gebeim
Zijner wondervolle geboorte te Bethlebem bebben vernomen
Filippus' gebrekkige kennis is alleszins verklaarbaar. Daarom
vestig ik er dan ook niet de aandacht op. Ik doe het alleen
om nog eens te laten zien dat er liefde tot en geloof in
Jezus mogelijk is, ook waar de rechte kennis van bijzonder
heden uit Zijn levensgeschiedenis ontbreekt.
Nog zijn er velen die waarlijk gevonden werden én ge
vonden hebben. Maar hun geloofs-voorstellingen zijn ge
brekkig. Laten wij toch oppassen dat wij zulke wenschen
niet afstooten en, om hun verkeerde begrippen, het discipel
schap ontzeggen. De eerste de beste Zondagsschool-leerling
kan Filippus op zijn vingers tikken en de eerste de beste
catechisant zou zich schamen zoo'n dommigheid te zeggen,
dat Jezus geboren is in Nazareth. Als we nu maar niet
denken dat iemand, met verstandelijke kennis toegerust,
dichter bij het Koninkrijk Gods is dan een ander, die deze
kennis mist. Waar het op aankomt, alléén op aankomt, is
hierop dat wij Jezus als onzen Heiland kennen. Dat is het
éene-noodige. En wie dat bij ervaring weet, weet meer dan
de knapste theologische professor die het, met al zijn studie
en geleerdheid, toch nog niet gebracht heeft tot de kennis
van Christus als zijn eigen Zaligmaker.
Ik geloof dat het goed is hierop bijzonder te letten. Er
zijn orthodoxen, wier rechtzinnige begrippen ons zoo tegen
staan, dat het ons moeite kost hen inderdaad als onze
„broeders'' te beschouwen en te behandelen. En er zijn
modernen, wier vrijzinnige geloofs voorstellingen ons voor
komen zoo geheel onjuist te zijn, dat wij hen, voor de
veiligheid, maar gauw bij de óngeloovigen indeelen.
En toch zoo n orthodoxe en zoo'n moderne kan een
waarachtig discipel van Jezus zijn. Wie zakt, na door ons
geëxamineerd te zijn, wordt daarom nog niet afgewezen
door Hem, die niet aanziet wat voor oogen is die alléén
het hart aanziet die niet let op zuivere formules en juiste
begrippen die maar let op één ding of het hart in waar
heid voor Hem is gewonnen.
Als wij nu maar niet, in het tegenovergestelde uiterste
vervallende, tot de conclusie komen dat domme discipelen
de beste discipelen zijn dat wij het verkrijgen van de
rechte kennis van Jezus' persoon en werk als een onver
schillige zaak mogen beschouwen. Filippus kon het» niet
helpen dat hij zich tweemaal vergiste. Maar waar óns de
weg openstaat om aangaande de dingen van het Koninkrijk
Gods helder inzicht te krijgen, mogen wij de gelegenheid
daartoe niet onbenut laten voorbijgaan. Het zou met veler
geestelijk leven niet zoo droevig geschapen staan, als ze
wat beter onderlegd waren. Menigeen zou meer vrede en
blijdschap hebben, als hij niet zoo dom en bekrompen
was. Velen zouden de prediking met heel wat meer vrucht
kunnen volgen, als zij zich de eerste beginselen van het
Evangelie b^ter hadden eigen gemaakt. Gebrek aan Bijbel
kennis is de oorzaak dat tal van menschen een gemakkelijke
prooi zijn van het ongeloof. In tal van gevallen is verhelderd
inzicht voldoende om iemand tot het besef te brengen
dat het dwaze Gods wijzer is dan de menschen en het
zwakke Gods sterker dan de menschen.
Daarbij is het gevaar niet denkbeeldig dat wij, door
onze verkeerde opvattingen en meeningen, anderen ver
hinderen tot den Heiland te komen. Nathanaël bracht tegen
Filippus' getuigenis een bedenking in die juist de verkeerde
voorstelling, als was Jezus uit Nazareth afkomstig, gold.
Nu liep het toch nog goed af. Maar Nathanaël, die zich
misschien wel Micha 5 vs. 1 herinnerde, had zijn bezwaar
ook wel kunnen volhouden. En dan was Filippus, al kon
hij het niet helpen, de schuld geweest van Nathanaël's niet
komen tot den Heer. Ook tegenwoordig worden velen weer-
