Zandvoort, Aerdenhout, Bloemendaal en Overveen
No. 19
ZONDAG 9 September 1917
6de Jaargang.
Predikbeurten
Genezing.
DE ZONDAGSBODE
VOOR
VERSCHIJNT ELKEN ZATERDAG
ABONNEMENTSPRIJS:
Per Jaargang voor Zandvoort en
Bloemendaal 1.50
elders (franco) 2.50
Afzonderlijke nummers0.05
R E D A O T I E
G POSTHUMUS MEYJES - Zandvoort
Jhr. Dr. M. F. VAN LENNEP - Aerdenhout
J. A. VAN LEEUWEN - Bloemendaal
Mej C. BIENFAIT - Aerdenhout
Adres voor de Administratie:
P. SAAF - Zandvoort - Telefoon No. 27
PRIJS DER ADVERTENT1ËN
1—5 regelsƒ0.55
Elke regel meer0.10'
Dienstaanbiedingen, 1-5 regels. 0.35
Elke regel meer 0.06
Bij abonnement extra korting
Ned. He
Zandvoortv.m.
Bloemendaal: v.m
r. Gem. Zondag 9 Sept. 1917.
0l/s uur: Ds. G. POSTHUMUS MEYJES.
0 uurDs. J. A. VAN LEEUWEN.
En gelijk Mozes de slang in de woestijn
verhoogd heeft, alzoo moet de Zoon des
Menschen verhoogd worden, opdat een
iegelijk, die in Hem gelooft, niet ver-
derve, maar het eeuwige leven hebbe.
Joh. 3:14 en 15-
Waarom zegt Jezus deze woorden tot Nicodemus?
Jezus zegt nooit vrome zinnetjes, of stichtelijke waarhe
den, zoo in het wilde weg. Wat Hij zegt, raakt altijd,het
leven, het innerlijk bestaan, van dengene tot wien Hij
spreekt. Hij spreekt altijd persoonlijk.
Dus als Jezus tot Nicodemus spreekt over die geschiedenis
van „de slang in de woestijn", en zinspeelt op wat daar
gebeurd is, dan moet er in het leven, in het innerlijk be
staan van Nicodemus iets geweest zijn, dat Hem aan die
geschiedenis herinnerde. Dan heeft Jezus in ^ien man iets
gezien, dat Hem deed denken aan die historie van brandend
lijden en aan den weg tot genezing. Wat is dat geweest?
De geschiedenis van „de slang in de woestijn" kende
iedereen. Want zij hing samen met Israels groote worsteling
om een zelfstandig volksbestaan, naar Gods beloften. Zij
vertelt van een der vele oproerigheden, waaraan het be
vrijde slavenvolk zich schuldig maakte tegenover zijn grooten
leidsman Mozes, en tegenover God. Dicht bij hun toekom
stig vaderland waren ze gekomen. Maar omdat de weg niet
naar hun zin was zie Num. 21 4, en de woestijn
te dor, maakten ze oproer. „Toen zond de Heer vurige
slangen onder het volk die beten het volk en er stierf
veel volks van Israël". Daardoor komen ze tot andere ge
dachten. Op hun deemoedig schuldbelijden, bidt Mozes
om redding voor het volk. En dan maakt Mozes, op Gods
bevel, een slang van koper. Hoog, voor allen zichtbaar,
plaatst hij dien op een staak, met de belofte dat allen, die
door de vergiftige slangen gebeten werden, zouden genezen
van hun brandende, doodelijke wonden, indien zij in geloof
opzagen tot de koperen slang. Geloof aan Gods belofte,
gaf genezing, zoo men dat geloof toonde door aanzien van
de opgerichte slang.
Waarom herinnert Jezus aan die geschiedenis hier, tegen
over Nicodemus
Omdat Hij in Nicodemus ziet een gewond menschenkind,
dat genezing noodig heeft en redding zoekt. Is deze „leeraar
in Israël" niet als een der gebetenen door giftige slangen
Zoo dicht bij Kanaan. En toch zoo het spoor bijster. Zoo
in opstand, zoo oproerig om den moeitevollen weg. Hoeveel
idealen hebben gewenkt. Hoe ijverig heeft hij gezocht naar
het Koninkrijk van God. Hoe trouw heeft hij zich gehouden
aan de geboden der wet, en nauwgezet geleefd naar al wat
zij verordende als middel om steeds volmaakte.! mensch te
worden. En ja veel heeft hij gewonnen door dat alles.
Maar hoe onvoldaan, hoe onbevredigd heeft het hem gela
den. Nooit heeft al zijn nauwgezetheid en wets-naleving en
plichtbetrachting hem een blij en zonnig mensch gemaakt;
geestelijk rijk en vrij. Hij is wel tot Jezus gekomen met dat
schijnbaar rustige „wij weten" met dat goedkeurende
„rabbi, wij weten, dat gij eeri leeraar zijt van God gekomen".
Maar het scher-p gehoor van Jezus hoort wel hoe onrustig
't is onder die voorname rustigheid hoe het zoekt en
klaagt in dat onbevredigd hart. Nicodemus zoo heeft
hem iemand geteekend „was een van die stille, teere
zielen, die bevreesd en teruggetrokken worden in een
wereld, waar driesten en overmoedigen het hooge woord
voeren; een van dezulken, die verlangen, waar anderen zich
bevredigd gevoelen. Maar die ook de vatbaarheid bezitten
om den glans van Gods rijk te zien, waar anderen blind
hunnen weg gaan en slechts hun eigen persoon bewonde
ren". Zóó ziet Jezus hem als een wiens hart gewond is,
niet het minst doordat hij Kanaan, „het leven", zag wenken
maar niet bereikte, en opstandig om den woestijnigen weg,
brandende wonden ontving.
Waar is genezing? Wie in geloof aan Gods belofte van
genezing, het opgerichte slangen-teeken aanzag, „bleef
levend" (Num. 21 '9). Dat bracht redding, genezing. Nu
zal „de Zoon des Menschen" verhoogd worden, gelijk
Mozes deed met de slang in de woestijn. „Opdat een
iegelijk die in Hem gelooft, niet verderve, maar het eeuwige
leven hebbe" Nicodemus keert zich tot Hem. En wie in
Hem gelooft, vindt genezing. Wie in Hem gelooft „verderft"
niet, maar heeft „het eeuwige leven". Want wat het hart 't
blijvendst doorwondt, geneest Hij, omdat Hij geeft wat
eigen werk, jagen naar volmaakte plichtsbetrachting niet
geven kan: Hij brengt nieuw leven. „Tenzij dat iemand
wederom geboren worde, hij kan het Koninkrijk Gods niet
zien". Hij maakt het zichtbaar, voor wie opziet met oot
moedig geloof naar den Zoon des Menschen, die „verhoogd"
is, gelijk Mozes de slang in de woestijn verhoogde. Want
wie dat doet, wie tot Christus zich keert, gelijk Nicodemus
deed, geeft toe, dat eigen kracht te kort schoot, en eigen
willen geen bereiken brengt. Dat toegeven is buigen. Dat
toegeven is erkennen, dat de vleugelen, waarmede hij wilde
„opvliegen, gelijk de arenden", niet bij machte waren om
hem te brengen waar hij zich gedroomd had te komen.
Dat toegeven, is de hulpeloosheid belijden van 't door
W. GERTENBACH - Van Ostadestraat 13 - Telef. 145.
Depot van de STOOMVERVERIJ en CHEMISCHE WASSCHERIJ
J. LOTTGERING, Groote Houtstraat 5a, Haarlem Telef. 1561 en 771
Stoomt en verft alle soorten Dames- en Heeren-Garderobe ving en onberispelijk
hjt Speciale inrichting voor het stoomen van Dekens, Bedden en Matrassen.
